Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 24 Februari 2012 09.57 sunting Fdhadi (bicara \| kontrib) 8 suntingan k →Mursyid Tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 30 September 2023 16.48 sunting balikkan CommonsDelinker (bicara \| kontrib) Pengguna terkonfirmasi, Pengecualian blokir IP, Peninjau 54.266 suntingan Menghapus Nade_Ali.jpg karena telah dihapus dari Commons oleh Didym; alasan: per c:Commons:Deletion requests/File:Nade Ali.jpg.
(56 revisi perantara oleh 34 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: {{Ensiklopedia Islam\|Muhammad}} '''Tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah''' adalah nama sebuah [[tarekat]] yang merupakan penggabungan dari [[Tarekat Qodiriyah]] dengan [[Tarekat Naqsyabandiyah]] yang dilakukan oleh [[Syaikh Achmad Khotib Al-Syambasi]] atau biasa disebut juga dengan nama [[Syaikh Ahmad Khatib bin Abdul Ghaffar al-Sambasi al-Jawi]]. Ia adalah ulama besar dari Indonesia yang diangkat menjadi imam [[Masjidil Haram]] di [[Makkah]] [[al-Mukarramah]]. Ia tinggal sampai akhir hayatnya di Makkah. Ia wafat pada tahun 1878. {{Sufisme}} '''Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah''', juga ditulis '''Tarekat Qadiriyah-Naqsyabandiyah''', adalah perpaduan dari dua buah tarekat besar, yaitu [[Tarekat Qadiriyah]] dan [[Tarekat Naqsyabandiyah]] yang didirikan oleh [[:en:Hazrat Ishaan\|Mahmud al-Alavi]] dan [[Bahauddin al-Bukhari an-Naqsyabandi\|Bahaudin]] di [[Makkah]] pada awal abad ke-13 hijriah/abad ke-19 M.<ref>https://syariathakikattarikatmakrifat.wordpress.com/2010/08/25/tarikat-qadiriah-naqsyabandiah-tqn/</ref> Tarekat ini adalah tarekat yang ''mu'tabarah'' (diakui keabsahannya).<ref>http://www.nu.or.id/post/read/55506/habib-luthfi-tarekat-samaniyah-t/ref{{Pranala mati\|date=Maret 2023 \|bot=InternetArchiveBot \|fix-attempted=yes }}> Beliau Sebagai seorang guru mursyid yang kamil mukammil, [[Syaikh Achmad Khotib Al-Syambasi]] sebenarnya memiliki otoritas untuk membuat modifikasi tersendiri bagi tarekat yang dipimpinnya. Karena dalam tradisi [[Tarekat Qodiriyah]] memang ada kebebasan untuk itu bagi yang telah mempunyai derajat mursyid. SILSILAH THORIQOH QODIRIYYAH WA NAQSYABANDIYYAH(TQN) Sebenarnya kalau melihat modifikasi ajaran yang ada dan tatacara ritual tarekat itu, dan karena memang tarekat ini adalah hasil ijtihad beliau, maka layak jika nama tarekatnya itu dinisbatkan sebagai Tarekat Khathibiyah atau Sambasiyah. Namun karena sikap tawadlu' dan ta'dhim Syaikh Achmad Khotib Al-Syambasi terhadap pendiri [[Tarekat Qodiriyah]] dan [[Tarekat Naqsyabandiyah]], maka beliau tidak menisbatkan nama tarekat itu kepada namanya. ALLAH SWT- Dikemudian hari, tarekat ini sangat berkembang pesat dan menjadi tarekat yang paling banyak pengikutnya di [[Indonesia]]. Selanjutnya garis salsilahnya berlanjut melalui [[Syaikh Abdul Karim Tanara Nawawi Al-Bantani]] yang berasal dari [[Banten]] dan juga mengikuti jejak gurunya menjadi imam [[Masjidil Haram]] di [[Makkah]] [[al-Mukarramah]]. Jibril AS- Muhammad SAW- Sayyidina Ali KRW- Sayyidina Husain bin Ali- Syeikh Zainal ‘Abidin- Syeikh Muhammad Bakir.- Imam Ja’far Shodiq- Syeikh Musal-Kadlim- Syeikh Abul Hasan Ali- Syeikh Ma’rufil Karakhi- Syeikh Saris-Saqothi- Syeikh Abul Qosim Junaidil-baghdadi- Syeikh Abu Bakar Asy-Syabili- Syeikh Abdul Wahid At-Tamimi- Syeikh Abul Faraj Ath-Thurthusi- Syeikh Abul Hasan Ali Al-Hakari- Syeikh Abu Sa’id Al- Mubarah- Sulthonul ‘Auliya’ Syeikh Abdul Qodir Jaelani- Syeikh Abdul ‘Aziz- Syeikh Muhammad Al-Hattaki- Syeikh Syamsuddin- Syeikh Syarifuddin- Syeikh Nuruddin- Syeikh Waliyuddin- Syeikh hisamuddin- Syeikh Yahya- Syeikh Abu Bakar- Syeikh Abdur Rokhim- Syeikh Ustman- Syeikh Abdul Fatah- Syeikh Muhammad murad- Syeikh Syamsuddin- Syeikh ~~[[Syaikh Achmad~~Ahmad Khotib AlAsy-Syambasi]]-▼ Syeikh Muhammad Jabal Qubais- Syeikh hasanil Bisri Al-Ghoruti- Syeikh Abas bin Afandi Al-Ilyasa- Syeikh Muhammad Hidayat bin Sukandi Asy-Sumda'i- Syeikh Muhammad Nur Al-achadiyyatillah Asy-Syumathroni. Sumber; Nurmedianet blogspot.com</ref> == Latar belakang == Selanjutnya jalur salsilahnya ini berlanjut ke [[Syaikh Abdullah Mubarok Cibuntu]] atau lazim dikenal sebagai [[Syaikh Abdul Khoir Cibuntu Banten]]. Salsilah ini terus berlanjut ke [[Syaikh Nur Annaum Suryadipraja bin Haji Agus Tajudin]] yang berkedudukan di [[Pabuaran Bogor]]. Selanjutnya sampai hari ini, garis salsilah ini berlanjut ke [[Syaikh Al Waasi Achmad Syaechudin]]. Mahmud al-Alavi yang dijuluki ''Hazrat Ishaan'' dan pengikut tarekat [[Tarekat Naqsyabandiyah\|Naqsyabandiyah]] mendukung kepemimpinan sebagai penerus sah [[Muhammad\|Nabi Muhammad]] pada kesempatan garis biologis tertentu yang telah dicapai oleh Sayyid Mir Jan (putra Mahmud al-Alavi) sebagai ''Khwaja-e-Khwajagan-Jahan'', yang berarti "Khwaja dari semua Khwaja di dunia". Garis ini juga dianggap sebagai garis pemimpin Qadiriyah. Mereka semua turun dari satu sama lain.<ref>Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan(Stammesverzeichnis der Hazrat Ishaan Kaste)(verfasst und geschriben von: Yasin Qasvari Naqshbandi Verlag: Talimat Naqshbandiyya in Lahore), p. 281</ref> [[File:Grave of Eshan Shah, Sayyid Mir Jan and Sayyid Mahmud Agha in Lahore.jpg\|thumb\|Makam [[:en:Hazrat Ishaan\|Mahmud]], dimakamkan di sebelah keturunannya Sayyid Mir Jan dan Mahmud II (Moinuddin).]] [[Muhammad]] meramalkan kedatangan keturunannya yaitu [[Muhammad al-Baqir]].<ref>https://www.al-islam.org/story-holy-kaaba-and-its-people-smr-shabbar/fifth-imam-muhammad-ibn-ali-al-baqir; Muhammad ordered Jabir bin Abdullah to say salams to Muhammad Baqir, the Imam of time</ref> [[Syaikh Al Waasi Achmad Syaechudin]] selain mempunyai sanad dari [[tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah]] juga khirkoh dari tarekat Naqsyabandiyah dari garis silsilah [[Syaikh Jalaludin]]. Ia sampai dengan hari ini meneruskan tradisi [[tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah]] dengan kholaqoh dzikirnya yang bertempat di [[bogor Baru]], kota [[Bogor]], propinsi [[Jawa Barat]]. Rekaman suara tausiah beliau pada setiap pelaksanaan kholaqoh dzikirnya dapat didengarkan melalui website [http://www.syaechudiniyah-bogor.com/ Tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah] atau http://www.syaechudiniyah-bogor.com/ [http://www.syaechudiniyah-bogor.com/] * [[Muhammad al-Baqir\|Muhammad Baqir]] meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Ali al-Ridha.<ref>https://www.youtube.com/watch?v=AzqX5xH-sSw ; "people they were always asking for the appearance of al-Ridha (yad´ un al Ridha min Ale Muhammad)"(4:55)</ref> * [[Ali al-Rida\|Ali al-Ridha]] meramalkan kedatangan keturunannya yaitu [[Muhammad al-Mahdi]]<ref>Günther/Lawson in Roads to Paradise: Eschatology and Concepts of the Hereafter in Islam, p. 623 f.</ref> * [[Muhammad al-Mahdi]] dan ayahnya Hasan al Askari serta adiknya Sayyid Ali Akbar meramalkan kedatangan [[Abdul Qadir al-Jailani\|Abdul Qadir]], sang ''Mohyuddin'', pembaru iman. Ini menunjukkan bahwa Imamah setelah Muhammad al-Mahdi terus menjangkau kerabatnya Abdul Qadir al-Jailani.<ref>Skeikh Abu Muhammad in Kitab Makhzaanul Qadiriyya</ref> * [[Abdul Qadir al-Jailani]] meramalkan kedatangan keturunannya yaitu [[Bahauddin al-Bukhari an-Naqsyabandi\|Bahauddin]].<ref>Imam Abu‟l Hasan „Ali ash-Shattanawfi Nuruddin Alli Ibn Jaleel in Bahjat al Asrar</ref><ref>Shaykh Muhammad ibn Yahya al-Tadifi al-Hanbali in Qalaid Jawahir</ref> * [[Bahauddin al-Bukhari an-Naqsyabandi\|Bahauddin]] meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Mahmud al-Alavi yang dijuluki ''Hazrat Ishaan''.<ref>David Damrel in Forgotten grace: Khwaja Khawand Mahmud Naqshbandi in Central Asia and Mughal India, p. 67</ref> * Hazrat Ishaan dan keluarganya meramalkan kedatangan Sayyid Mir Jan yang dijuluki ''Khwaja dari semua Khwaja''.<ref>Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan(Stammesverzeichnis der Hazrat Ishaan Kaste)(verfasst und geschriben von: Yasin Qasvari Naqshbandi Verlag: Talimat Naqshbandiyya in Lahore), p. 281</ref> Khwaja Khawand Mahmud al-Alavi, yang dikenal oleh para pengikutnya sebagai ''Hazrat Ishaan'' diarahkan untuk menyebarkan Naqsyabandiyah wa Qadiriyah di [[Kesultanan Mughal\|Mughal]], [[India]]. Pengaruhnya sebagian besar tetap di [[lembah Kashmir]], dimana Baqi Billah telah memperluas tatanan di bagian lain India.<ref>[https://www.google.de/books/edition/Expanding%20Frontiers%20in%20South%20Asian%20and%20W/h0%20xhdCScQkC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA156&printsec=frontcover Richards, p. 156]</ref> Mahmud adalah orang suci yang signifikan dari tarekat karena ia adalah keturunan darah langsung di generasi ke-7 [[Bahauddin al-Bukhari an-Naqsyabandi\|Bahaudin]], pendiri tarekat<ref>[https://www.google.de/books/edition/Expanding%20Frontiers%20in%20South%20Asian%20and%20W/h0%20xhdCScQkC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA156&printsec=frontcover Fazili, p. 147]</ref> dan menantunya Alauddin Attar.<ref>[https://www.google.de/books/edition/The%20Naqshbandiyya/FxGnysn9QFwC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA52&printsec=frontcover Weizmann, p. 52]</ref> Karena hal inilah Mahmud mengklaim hubungan spiritual langsung dengan [[Leluhur\|leluhurnya]] [[Bahauddin al-Bukhari an-Naqsyabandi\|Bahaudin]].<ref>[https://www.google.de/books/edition/Expanding%20Frontiers%20in%20South%20Asian%20and%20W/h0%20xhdCScQkC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA156&printsec=frontcover Fazili, p. 147]</ref> Selanjutnya Mahmud memiliki sejumlah besar bangsawan sebagai murid, menyoroti pengaruh populernya di [[Kesultanan Mughal\|Kekaisaran Mughal]].<ref>[https://www.google.de/books/edition/The%20Mughal%20Empire/HHyVh29gy4QC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA103&printsec=frontcover Johnson/Richars, p. 103]</ref> Penekanan utamanya adalah untuk menyoroti ajaran [[Sunni]] [[Ortodoksi\|ortodoks]].<ref>[https://www.google.de/books/edition/The%20Mughal%20Empire/HHyVh29gy4QC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA103&printsec=frontcover Johnson/Richars, p. 103]</ref> Putra Mahmud, Moinuddin, dimakamkan di [[Khanqah]] mereka bersama dengan istrinya yang merupakan putri Kaisar Mughal. ~~== Mursyid Tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah ==~~ Ini adalah situs [[ziarah]] dimana para peziarah melakukan [[salat]] berjamaah, yang dikenal sebagai ''Khoja-Digar'' diadakan untuk menghormati Bahaudin pada peringatan kematiannya 3 [[Rabiulawal\|Rabiul Awwal]] dari [[Kalender candra\|kalender lunar]] Islam. Amalan ini termasuk ''Khatm Muazzamt'' adalah amalan yang kembali ke Mahmud dan putranya Moinuddin.<ref>[https://www.google.de/books/edition/Expanding%20Frontiers%20in%20South%20Asian%20and%20W/h0%20xhdCScQkC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA156&printsec=frontcover Fazili, p. 147]</ref> ▲* [[Syaikh Achmad Khotib Al-Syambasi]] * [[Syaikh Abdul Karim Tanara Nawawi Al-Bantani]] * [[Syaikh Abdullah Mubarok Cibuntu]]/[[Syaikh Abdul Khoir Cibuntu Banten]] * [[Syaikh Nur Annaum Suryadipraja]] * [[Syaikh Darmadipraja]] Penduduk Kashmir memuliakan Mahmud dan keluarganya karena mereka dianggap sebagai kebangkitan Naqsyabandiyah di [[Kashmir]].<ref>[https://www.google.de/books/edition/Flower%20Garden/1iVTEAAAQBAJ?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA106&printsec=frontcover Shah, p. 106]</ref> Mahmud digantikan oleh putranya Moinuddin dan keturunan mereka sampai garis itu mati pada abad kedelapan belas.<ref>[https://www.google.de/books/edition/The%20Naqshbandiyya/FxGnysn9QFwC?hl=de&gbpv=1&dq=khwaja+khawand+mahmud&pg=PA52&printsec=frontcover Weizmann, p. 52]</ref> Namun garis ini dihidupkan kembali oleh seorang keturunan [[:en:Hazrat Ishaan\|Mahmud]] pada generasi ke-8 yang disebut [[:en:Sayyid Mir Jan\|Sayyid Mir Jan]], yang memusatkan aliran ini di [[Lahore]]. Sayyid Mir Jan dimakamkan di sebelah [[:en:Hazrat Ishaan\|Mahmud]] di makamnya di Lahore.<ref>[https://www.proquest.com/docview/303945507/fulltextPDF?source=fedsrch&accountid=98641 Damrel, p. 287]</ref> == Pranala luar ==▼ * [http://www.syaechudiniyah-bogor.com/ Tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah] Imam Naqsyabandiyah wa Qadiriyah saat ini yang dianggap sebagai penerus sah [[Abdul Qadir al-Jailani]] adalah Sayyid Raphael Dakik, yang bertindak sebagai pemimpin lawan [[Kerajaan Afganistan\|Kerajaan Afghanistan]]. Beliau adalah keturunan genetik dari leluhurnya Abdul Qadir al-Jailani melalui garis yang disebutkan di atas. Dia menyoroti bahwa tak ada perbedaan antara [[Tarekat Naqsyabandiyah\|Naqsyabandiyah]] dan [[Tarekat Qadiriyah\|Qadiriyah]] serta bahwa Qadiriyah wa Naqsyabandiyah adalah kelanjutan dari Qadiriyah melalui penerus sah Abdul Qadir al-Jailani.<ref>http://www.sayyidraphaeldakik.com</ref><ref>http://www.hazrat-ishaan.com</ref> == Referensi == {{ref-list}} ▲== Pranala luar == ~~{{islam-stub}}~~ * [https://syariathakikattarikatmakrifat.wordpress.com/2010/08/25/tarikat-qadiriah-naqsyabandiah-tqn// tarikat-qadiriah-naqsyabandiah-tqn] * [http://www.dokumenpemudatqn.com/p/amaliyah-ikhwan-tqns.html/ amaliyah-ikhwan-tqns] [[Kategori:Tarekat~~\|Qodiriyah~~ ~~Wa Naqsyabandiyah~~Sufi]]