Orang Minangkabau: Perbedaan antara revisi

{{infobox ethnic group|

|group=Minangkabau<br />مينڠكاباوميناڠكاباو

|image=[[Berkas:NotableMinangkabau Minangwedding 2.jpg|250px264px]]

|region1 = '''[[Indonesia]]{{INA}}''' (Sensus 2010)

|pop1 = '''6.462.713'''

|pop2 = '''4.264281.345'''439

|ref2region3 = ={{nbsp|7}}[[Riau]]

|region3pop3 = {{nbsp|7}}[[Jabotabek]]624.145

|ref3pop4 = 345.403

|region4region5 = {{nbsp|7}}[[RiauDaerah Khusus Ibukota Jakarta|DKI Jakarta]]

|pop4pop5 = '''624305.000'''538

|ref4region6 = {{nbsp|7}}[[Jawa =Barat]]

|region5pop6 = {{nbsp|7}}[[Jambi]]202.203

|pop5 region7 = '''495.000'''{{nbsp|7}}[[Jambi]]

|ref5pop7 = 168.947

|pop8 = '''156.000'''770

|ref8region9 = ={{nbsp|7}}[[Banten]]

|region9pop9 = {{nbsp|7}}[[Bengkulu]]86.217

|pop9 region10 = '''73.000'''{{nbsp|7}}[[Bengkulu]]

|ref9 pop10 = 73.333

|region10region11 = {{nbsp|7}}[[Sumatera Selatan]]

|pop10pop11 = '''7069.000'''996

|region11pop12 = '''[[Malaysia]]'''69.884

|pop11region13 = ='''{{MAS}}'''

|region12region14 = {{nbsp|7}}[[Negeri Sembilan]]

|pop12pop14 = '''548.000'''

Menurut [[A.A. Navis]], Minangkabau lebih merujuk kepada kultur etnis dari suatu rumpun [[Melayu]] yang tumbuh dan besar karena sistem monarki,<ref name="Navis-1">{{cite book|last=Navis|first=A.A.|authorlink=A.A. Navis|year=1984|title=Alam Terkembang Jadi Guru: Adat dan Kebudayaan Minangkabau|publisher=Grafiti Pers|location=Jakarta}}</ref> serta menganut sistem adat yang khas, yang dicirikan dengan sistem kekeluargaan melalui jalur perempuan atau [[matrilineal]],<ref name="Datuk">{{cite book|last=Batuah|first=A. Dt.|last2=Madjoindo|first2=A. Dt.|year=1959|title=Tambo Minangkabau dan Adatnya|publisher=Balai Pustaka|location=Jakarta}}</ref> walaupun budayanya juga sangat kuat diwarnai ajaran agama [[Islam]], sedangkan. [[Thomas Stamford Raffles]], setelah melakukan ekspedisi ke pedalaman Minangkabau tempat kedudukan [[Kerajaan Pagaruyung]], menyatakan bahwa Minangkabau adalahialah sumber kekuatan dan asal [[bangsa Melayu]], yang kemudiankelak penduduknya tersebar luas di Kepulauan Timur.<ref name="MalayIdentity2001">{{cite journal|last=Reid|first=Anthony|journal=Journal of Southeast Asian Studies|title=Understanding Melayu (Malay) as a Source of Diverse Modern Identities|volume=32|issue=3|year=2001|pages=295–313|url=|doi=10.1017/S0022463401000157}}</ref>

Saat ini masyarakatMasyarakat Minang merupakanbertahan masyarakatsebagai penganut matrilineal terbesar di dunia.<ref>{{cite book|last=Evers|first=Hans Dieter|last2=Korff|first2=Rüdiger|year=2000|title=Southeast Asian Urbanism|publisher=Ed.2nd|location=LIT Verlag Münster|pages=188|ISBN=3-8258-4021-2|ref=Evers}}</ref><ref>{{cite book|last=Ong|first=Aihwa|last2=Peletz|first2=Michael G.|year=1995|title=Bewitching Women, Pious Men: Gender and Body Politics in Southeast Asia|publisher=University of California Press|pages=51|ISBN=0-520-08861-1|ref=Ong}}</ref> Selain itu, etnis ini juga telah menerapkan sistem proto-[[demokrasi]] sejak masa pra-[[Hindu]] dengan adanya kerapatan adat untuk menentukan hal-hal penting dan permasalahan hukum. Prinsip adat Minangkabau tertuang singkat dalam pernyataan ''[[Adat bersendi syarak|Adaik basandi syarak, syarak basandi Kitabullah]]'' (Adat bersendikan hukum Islam, hukum Islam bersendikan [[Al-Qur'anAlquran]]) yang berarti adat Minangkabau berlandaskan ajaran Islam.<ref>{{cite book|last=Jones|first=Gavin W.|last2=Chee|first2=Heng Leng|last3=Mohamad|first3=Maznah|year=2009|title=Muslim-Non-Muslim Marriage: Political and Cultural Contestations in Southeast Asia|chapter=Not Muslim, Not Minangkabau, Interreligious Marriage and its Culture Impact in Minangkabau Society by Mina Elvira|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|pages=51|ISBN=978-981-230-874-0|ref=Jones}}</ref>

Orang[[Daftar tokoh Minangkabau|Tokoh Minangkabau]] sangat menonjol di bidang perniagaan, sebagai profesional dan intelektual. Mereka merupakan pewaris terhormat dari tradisi tualama [[Kerajaan Melayu]] dan [[Sriwijaya]] yang gemar berdagang dan dinamis.<ref name="Graves_p1">{{cite book|last=Graves|first=Elizabeth E.|title=The Minangkabau Response to Dutch Colonial Rule Nineteenth Century|publisher=Cornell Modern Indonesia Project #60|year=1981|location=Itacha, New York|url=|doi=|isbn=|page=1}}</ref> HampirLebih dari separuh jumlah keseluruhan anggota masyarakat ini berada dalam perantauan. Diaspora Minang perantauan pada umumnya bermukim di kota-kota besar, seperti [[Jakarta]], [[Bandung]], [[Pekanbaru]], [[Medan]], [[Batam]], [[Palembang]], [[Bandar Lampung]] dan [[Surabaya]]. Di luar wilayah Indonesia, etnis Minang banyak terdapatterkonsentrasi di [[Kuala Lumpur]], [[Seremban]], [[Singapura]], [[Jeddah]], [[Sydney]],<ref>{{cite web|url=http://hariansinggalang.co.id/warga-minang-sidney-peduli-syiar-islam|title=Warga Minang Sidney Peduli Syiar Islam|work=[[Harian Singgalang]]|date=2012-02-18|access-date=2012-06-14|archive-date=2014-04-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20140407160822/http://hariansinggalang.co.id/warga-minang-sidney-peduli-syiar-islam/|dead-url=yes}}</ref> dan [[Melbourne]].<ref>{{cite web|url=http://www.kjri-melbourne.org/soc_culture_organisasi.html|title=Indonesian Community in Victoria-Tasmania|work=[[Konsulat Jenderal Indonesia]]|access-date=2012-06-14|archive-date=2012-06-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20120610191439/http://www.kjri-melbourne.org/soc_culture_organisasi.html|dead-url=yes}}</ref> Masyarakat Minang memiliki masakan khas yang populer dengan sebutan [[masakan Padang]] yang sangat digemari di Indonesia bahkan mancanegara.<ref>{{cite book|last=Ramli|first=Andriati|year=2008|title=Masakan Padang: Populer & Lezat|publisher=Niaga Swadaya|ISBN=978-979-1477-09-3|ref=Ramli}}</ref>

:''Lihat{{See pula: [[also|Tambo Minangkabau]] dan [[|Tombo Lubuk Jambi]]''}}

Dari [[Tambo Minangkabau|tambo]] yang diterima secara turun temurun, menceritakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari keturunan [[Aleksander Agung|Iskandar Zulkarnain]]. Walau tambo tersebut tidak tersusun secara sistematis dan lebih kepada legenda berbanding fakta, serta cendrungcenderung kepada sebuah karya sastra yang sudah menjadi milik masyarakat banyak.<ref name="Navis-1"/> Namun demikian kisah tambo ini sedikit banyaknya dapat dibandingkan dengan [[Sulalatus Salatin]] yang juga menceritakan bagaimana masyarakat Minangkabau mengutus wakilnya untuk meminta [[Sang Sapurba]] salah seorang keturunan Iskandar Zulkarnain tersebut untuk menjadi raja mereka.<ref>{{cite book|last=Raffles|first=T.S.|authorlink=Stamford Raffles|year=1821|title=Malay Annals|url=https://archive.org/details/dli.granth.35061|ref=Raffles}} Penerjemah: John Leyden, Longman, Hurst, Rees, Orme, dan Brown.</ref>

Masyarakat Minang merupakan bagian dari masyarakat ''Deutro MelayuAustronesia'' (Melayu Muda) yang melakukan migrasi dari daratan China Selatanselatan ke pulau [[Sumatera]] sekitar 2.500–2.000 tahun yang lalu. Diperkirakan kelompok masyarakat ini masuk dari arah timur pulau Sumatera, menyusuri aliran [[sungaiSungai Kampar]], [[Sungai Siak]], dan [[Batang Kuantan]] sampai ke dataran tinggi yang disebut ''darek''. Disana mereka meneroka dan menjadimendirikan kampung halaman yang kemudian menjadi asal mula orang Minangkabau.<ref>Graves (1981). hlm. 4.</ref> Beberapa kawasan ''darek'' ini kemudian membentuk semacam [[konfederasi]] yang dikenal dengan nama ''[[luhak]]'', yang selanjutnya disebut juga dengan nama ''Luhak Nan Tigo'', yang terdiri dari ''[[Luhak LimoTanah PuluahData]]'', ''[[Luhak Agam]]'', dan ''[[Luhak TanahLimo DataPuluah]]''.<ref name="Datuk"/> Pada masa pemerintahan [[Hindia- Belanda]], kawasan ''luhak'' tersebut menjadi daerah teritorial pemerintahan yang disebut ''[[afdeling]]'', dikepalai oleh seorang residen yang oleh masyarakat Minangkabau disebut dengan nama ''Tuan Luhak''.<ref name="Navis-1"/>

Sementara seiring dengan pertumbuhan dan perkembangan penduduk, masyarakat Minangkabau menyebar ke kawasan ''darek'' yang lain serta membentuk beberapa kawasan tertentu menjadi kawasan ''[[rantau]]''. Konsep rantau bagi masyarakat Minang merupakan suatu kawasan yang menjadi pintu masuk ke alam Minangkabau. Rantau juga berfungsi sebagai tempat mencari kehidupan, serta kawasan perdagangan. Rantau di Minangkabau dikenal dengan ''Rantau Nan Duo'' terbagi atas ''Rantau di Hilia'' (kawasan pesisir timur) dan ''Rantau di Mudiak'' (kawasan pesisir barat).<ref>{{cite journal|url=https://journal.ipb.ac.id/index.php/jurnalkmp/article/view/30330/20060|title=Bagaimana Pola Komunikasi Keluarga Minangkabau Mempengaruhi Pelestarian Budaya dan Pengikisan Budaya?|date={{date|2020-06-26}}|access-date={{date|2020-11-30}}|first1=Dwi Rini Sovia|last1=Firdaus|first2=Djuara P.|last2=Lubis|first3=Endriatmo|last3=Soetarto|first4=Djoko|last4=Susanto|journal=Jurnal Komunikasi Pembangunan|volume=Vol.18|issue=02|pages=105|publisher=IPB Journal|issn=1693-3699|oclc=8621053567|doi=10.46937/18202030330|archive-date=2020-11-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20201127055639/http://journal.ipb.ac.id/index.php/jurnalkmp/article/view/30330/20060|dead-url=no}}</ref>

Pada awalnya penyebutan orang Minang belum dibedakan dengan orang Melayu,. namunNamun sejak abad ke-19, penyebutan Minang dan [[Suku Melayu|Melayu]] mulai dibedakandigunakan untuk melihatmembedakan budaya [[matrilineal]] yang tetap bertahan pada etnis Minang, berbanding [[patrilineal]] yang dianut oleh masyarakat Melayu pada umumnya.<ref>{{cite book|last=Andaya|first=L.Y.|year=2008|title=Leaves of the Same Tree: Trade and Ethnicity in the Straits of Melaka|url=https://archive.org/details/leavesofsametree0000anda|publisher=University of Hawaii Press|ISBN=0-8248-3189-6|ref=Andaya}}</ref> KemudianNamun pengelompokandemikian inibukanlah terusbermaksud berlangsungbahwa demikeduanya kepentingantidak berbeda, karena bisa dilihat jelas pada perbedaaan antara budaya, adat, dan bahasa, meskipun [[sensusSuku Melayu|etnis Melayu]] pendudukitu maupunsendiri mewarisi dan mengadopsi ''adat Temenggung'' yang berasal dari [[politikLareh Koto Piliang]] yang merupakan satu dari dua ''lareh'' dalam adat Minangkabau, dimana [[Lareh Koto Piliang]] dicetuskan oleh [[Datuk Ketumanggungan|Datuak Katumangguangan]] dan yang satunya lagi yaitu [[Lareh Bodi Chaniago]] dicetuskan oleh [[Datuk Perpatih Nan Sebatang|Datuak Parpatiah Nan Sabatang]].

Masyarakat Minang saat ini merupakan pemeluk agama [[Islam]],. jikaJika ada masyarakatnya yang keluar dari agama islamIslam (''murtad''), secara langsung yang bersangkutan juga dianggap keluar dari masyarakat Minang, dalam istilahnya disebut "[[dibuang sepanjang [[adat]]". Agama Islam diperkirakan masuk melalui kawasan pesisir timur, walaupun ada anggapan dari pesisir barat, terutama pada kawasan [[Pariaman]],. namunNamun kawasan ''Arcat'' (Aru dan Rokan) serta Inderagiri yang berada pada pesisir timur juga telah menjadi kawasan pelabuhan Minangkabau, dan [[Sungai Kampar]] maupun [[Batang Kuantan]] berhulu pada kawasan pedalaman Minangkabau. SebagaimanaHal pepatahini sebagaimana yang adadinyatakan didalam masyarakat,pepatah: ''Adat manurun, Syarak mandaki'' (Adat diturunkan dari pedalaman ke pesisir, sementara agama (Islam) datang dari pesisir ke pedalaman),<ref>{{cite journal|last=Abdullah|first=Taufik|journal=|title=Adat and Islam: An Examination of Conflict in Minangkabau|volume=2|issue=2|year=1966|pages=1–24|doi=10.2307/3350753|ref=Abdullah}}</ref> serta hal ini juga dikaitkan dengan penyebutan ''Orang Siak'' yang merujuk kepada orang-orang yangsaleh, ahli, dan tekun dalam agama Islam,<ref>{{cite book|first=Muhammad|last=Syamsu As|year=1996|title=Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya|publisher=Lentera Basritama|ISBN=9798880161}}</ref> yang masih tetap digunakan di [[Dataran Tinggi Minangkabau|dataran tinggi Minangkabau]].

Sebelum [[Islam]] diterima secara luas, masyarakat ini dari beberapa bukti arkeologis menunjukan bahwa masyarakat ini pernah memeluk agama [[Buddha]] terutama pada masa kerajaan [[Sriwijaya]], [[Dharmasraya]], sampai pada masa-masa pemerintahan [[Adityawarman]] dan anaknya [[Ananggawarman]]. KemudianLalu terjadi perubahan struktur kerajaan dengan munculnya [[Kerajaan Pagaruyung]] yang telahkemudian mengadopsi [[Islam]] dalam sistem pemerintahannya,. walauWalau sampai abad ke-16, ''[[Suma Oriental]]'' masih menyebutkan dari tiga [[raja Minangkabau]] hanya satu yang telah memeluk Islam.<ref>Rujukan pustaka:

Kedatangan ''[[Haji Miskin'']], ''[[Haji Sumanik'']], dan ''[[Haji Piobang'']] dari [[Mekkah]] sekitar tahun 1803,<ref>{{cite book|last=Azra|first=Azyumardi|authorlink=Azyumardi Azra|year=2004|title=The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern "Ulamā" in the Seventeenth and Eighteenth Centuries|publisher=University of Hawaii Press|ISBN=0-8248-2848-8|ref=Azra}}</ref> memainkan peranan penting dalam penegakan [[Syariat Islam|hukum Islam]] Islam di pedalaman Minangkabau. Walau dipada saat bersamaan muncul tantangan dari masyarakat setempat yang masih terbiasa dalam tradisi adat, dandimana puncak dari konflik ini munculadalah munculnya [[Perang Padri]]. sebelumSetelah akhirnyaitu barulah muncul kesadaran bersama bahwa ''Adatadat berasaskan Al-Qur'an'' ditengah masyarakat Minangkabau.<ref name="Nain">{{cite book|last=Nain|first=Sjafnir Aboe|year=2004|title=Memorie Tuanku Imam Bonjol (Terjemahan)|publisher=PPIM|location=Padang}}</ref>

[[Berkas:Randai Padang Panjang.jpg|thumbjmpl|[[Randai]], sebuah pertunjukan kesenian yang dimainkan secara berkelompok.]]

Menurut [[Tambo Minangkabau|tambo]], sistem adat Minangkabau pertama kali dicetuskan oleh dua orang bersaudara, [[Datuk PerpatihKetumanggungan|Datuak Nan SebatangKatumangguangan]] dan [[Datuk KetumanggunganPerpatih Nan Sebatang|Datuak Parpatiah Nan Sabatang]]. DatukDatuak PerpatihKatumangguangan mewariskan sistem adat Bodi[[Lareh CaniagoKoto Piliang]] yang demokratisaristokratis, sedangkan DatukDatuak KetumanggunganParpatiah Nan Sabatang mewariskan sistem adat Koto[[Lareh PiliangBodi Chaniago]] yang aristokratisegaliter. Dalam perjalanannya, dua sistem adat yang dikenal dengan ''kelarasan'' ini saling isi mengisi dan membentuk sistem pada masyarakat Minangkabau.

Dalam masyarakat Minangkabau, ada tiga pilar yang membangun dan menjaga keutuhan budaya serta adat istiadat. Mereka adalah alim ulama, cerdik pandai, dan ninik mamak, yang dikenal dengan istilah ''Tali[[Tungku Nantigo sajarangan|Tungku Tigo SapilinSajarangan]]''. Ketiganya saling melengkapi dan bahu membahu dalam posisi yang sama tingginya. Dalam masyarakat Minangkabau yang demokratis dan egaliter, semua urusan masyarakat dimusyawarahkan oleh ketiga unsur itu secara mufakat.<ref>{{cite book|last=Westenenk|first=L.C.|authorlink=|coauthors=|title=De Minangkabausche Nagari|publisher=Visser|year=1918|location=Weltevreden|url=https://resolver.kb.nl/resolve?urn=MMUBL07:000001645:pdf|doi=|isbn=|page=59|ref=Westenenk|access-date=2019-05-15|archive-date=2020-06-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20200609163205/https://resolver.kb.nl/resolve?urn=MMUBL07:000001645:pdf|dead-url=no}}</ref>

Kaum perempuan di Minangkabau memiliki kedudukan yang istimewa sehingga dijuluki dengan ''[[Bundo Kanduang]]'',. Ia memainkan peranan dalam menentukan keberhasilan pelaksanaan keputusan-keputusan yang dibuat oleh kaum lelaki dalam posisi mereka sebagai ''mamak'' (paman atau saudara dari pihak ibu), dan [[penghulu]] (kepala suku). Pengaruh yang besar tersebut menjadikan perempuan Minang disimbolkan sebagai ''Limpapeh Rumah Nan Gadang'' (pilar utama rumah).<ref>{{cite book|last=Koning|first=Juliette|title=Women and Households in Indonesia: Cultural Notions and Social Practices|publisher=Routledge|year=2000|ISBN=0-7007-1156-2|ref=Westenenk}}</ref> Walau kekuasaan sangat dipengaruhi oleh penguasaan terhadap aset ekonomi, namun kaum lelaki dari keluarga pihak perempuan tersebut masih tetap memegang otoritas atau memiliki legitimasi kekuasaan pada komunitasnya.<ref>{{cite journal|url=http://journals.usm.ac.id/index.php/the-messenger/article/view/191|title=Memahami Peranan Perempuan Suku Minang Perantauan dalam Menjaga dan Meneruskan Komunikasi Budaya Matrilineal|journal=Jurnal The Messenger|author=Wira Yanti|date=Juli 2014|volume=Vol.VI|issue=No.2|pages=29|publisher=[[Universitas Semarang]]|doi=10.26623/themessenger.v6i2.191|issn=2086-1559|doi-access=free|access-date=2021-01-21|archive-date=2020-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20200807154047/http://journals.usm.ac.id/index.php/the-messenger/article/view/191|dead-url=no}}</ref>

<!--Matrilineal tetap dipertahankan masyarakat Minangkabau sampai sekarang walau hanya diajarkan secara turun temurun dan tidak ada [[sanksi]] adat yang diberikan kepada yang tidak menjalankan sistem kekerabatan tersebut. Pada setiap individu Minang misalnya, memiliki kecenderungan untuk menyerahkan harta pusaka—yang seharusnya dibagi kepada setiap anak menurut hukum faraidh dalam [[Islam]]—hanya kepada anak perempuannya. Anak perempuan itu nanti menyerahkan pula kepada anak perempuannya pula, begitu seterusnya, sehingga Tsuyoshi Kato dalam disertasinya menyebutkan bahwa sistem matrilineal akan semakin menguat dalam diri orang-orang Minangkabau walau mereka telah menetap di kota-kota di luar Minang sekalipun.<ref name="Kato"/>-->

Bahasa Minangkabau termasuk salah satu anak cabang [[rumpun bahasa Austronesia]]. Walaupun ada perbedaan pendapat mengenai hubungan Bahasa Minangkabau dengan [[Bahasa Melayu]]. Namun, adajuga terdapat anggapan yang menganggapmeyakini bahwa bahasa yang dituturkan masyarakat ini sebagai bagian dari dialek Melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya,. sementaraSementara itu, yang lain justru beranggapan bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan Melayu serta ada juga yang menyebut Bahasa Minangkabau merupakan Bahasa Proto-Melayu.<ref>{{cite book|last=Simanjuntak|first=Mengantar|title=Aspek Bahasa dan Pengajaran|publisher=Sarjana Enterprise|year=1982|ref=Simanjuntak}}</ref><ref>{{cite book|last=Garry|first=J.|last2=R.|first2=Carl|last3=Rubino|first3=G.|title=Facts About the World's Languages: An Encyclopedia of the World's Major Languages, Past and Present|publisher=H.W. Wilson|year=2001|ISBN=0-8242-0970-2|ref=Garry}}</ref> Selain itu dalam masyarakat penutur Bahasa Minang itu sendiri juga sudah terdapat berbagai macam dialek bergantung kepada daerahnya masing-masing.<ref>{{cite book|last=Medan|first=Tamsin|title=Bahasa Minangkabau Dialek Kubuang Tigo Baleh|publisher=Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan|year=1985|ref=Medan}}</ref><ref>{{cite book|last=Nadra|first=|title=Rekonstruksi Bahasa Minangkabau|publisher=Andalas University Press|year=2006|ISBN=979-3364-55-6|ref=Nadra}}</ref>

Pengaruh bahasa lain yang diserap ke dalam [[Bahasa Minang]] umumnya dari [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]], [[Bahasa Arab|Arab]], [[Bahasa Tamil|Tamil]], [[Bahasa Ibrani|Ibrani]] dan [[Bahasa Persia|Persia]]. Kemudian kosakata Sanskerta dan Tamil yang dijumpai pada beberapa [[prasasti]] di Minangkabau telah ditulis menggunakan bermacam aksara di antaranyadiantaranya [[Aksara Dewanagari|Dewanagari]], [[Aksara Pallawa|Pallawa]], dan [[Aksara Kawi|Kawi]]. Menguatnya [[Islam]] yang diterima secara luas juga mendorong masyarakatnya menggunakan [[Abjad Jawi]] dalam penulisan sebelum berganti dengan [[Alfabet Latin]].

Meskipun memiliki bahasa sendiri, orang Minang juga menggunakan [[Bahasa Melayu]] dan kemudian [[Bahasa Indonesia]] secara meluas. Historiografi tradisional orang Minang, [[Tambo Minangkabau]], ditulis dalam Bahasa Melayu dan merupakan bagian [[sastra Melayu]] atau [[sastra Indonesia]] lama.<ref name="Djamaris"/> Suku Minangkabau menolak penggunaan bahasaBahasa Minangkabau untuk keperluan pengajaran di sekolah-sekolah.<ref name="Anwar">{{cite journal|title=Minangkabau, Background of the Main Pioneers of Modern Standard Malay in Indonesia|author=Khaidir Anwar|journal=Archipel|volume=12|pages=77-93|year=1976}}</ref> Bahasa Melayu yang dipengaruhi baik secara tata bahasa maupun kosakata oleh [[Bahasa Arab]] telah digunakan untuk pengajaran agama Islam. Pidato di sekolah agama juga menggunakan bahasaBahasa Melayu. Pada awal abad ke-20 sekolah Melayu yang didirikan pemerintah [[Hindia Belanda]] di wilayah Minangkabau mengajarkan ragam bahasaBahasa Melayu Riau, yang dianggap sebagai bahasa standar dan juga digunakan di wilayah Johor, Malaysia. Namun kenyataannya bahasa yang digunakan oleh sekolah-sekolah Belanda ini adalah ragam yang terpengaruh oleh Bahasa Minangkabau.<ref name="Anwar"/>

Guru-guru dan penulis Minangkabau berperan penting dalam pembinaan Bahasa Melayu Tinggi. Banyak guru-guru Bahasa Melayu berasal dari Minangkabau, dan sekolah di [[Bukittinggi]] merupakan salah satu pusat pembentukan Bahasa Melayu formal.<ref>{{cite book|title=The Indonesian Language: Its History and Role in Modern Society|url=https://archive.org/details/indonesianlangua00sned_447|last=Sneddon|first=James|chapter=The 20th Century to 1945|pages=[https://archive.org/details/indonesianlangua00sned_447/page/n102 94]|year=2003|publisher=UNSW Press|location=Sydney|ISBN=0-86840-598-1|ref=Sneddon}}</ref> Dalam masa diterimanya Bahasa Melayu [[Balai Pustaka]], orang-orang Minangkabau menjadi percaya bahwa mereka adalah penjaga kemurnian bahasa yang kemudian menjadi Bahasa Indonesia itu.<ref name="Anwar"/>

[[Berkas:Talempong.jpg|thumbjmpl|leftkiri|150px|Sebuah pertunjukan kesenian [[talempong]], salah satu alat musik pukul tradisional Minangkabau.]]

Masyarakat Minangkabau memiliki berbagai macam atraksi dan kesenian, seperti tari-tarian yang biasa ditampilkan dalam pesta adat maupun perkawinan. Di antaraDiantara tari-tarian tersebut misalnya ''[[Tari Pasambahan|tari pasambahan]]''. Tarian ini merupakan tarian yang dimainkandipertunjukkan bermaksuduntuk sebagaimemberikan ucapan selamat datang ataupun ungkapan rasa hormat kepada tamu istimewa yang baru saja sampai, selanjutnya ''[[Tari Piring|tari piring]]'' merupakan bentuk tarian dengan gerak cepat dari para penarinya sambil memegang piring pada telapak tangan masing-masing, yang diiringi dengan lagu yang dimainkan oleh ''[[talempong]]'' dan ''[[saluang]]''.

''[[Silek]]'' atau [[Silat Minangkabau]] merupakan suatu seni bela diri tradisional khas suku ini yang sudah berkembang sejak lama. Dewasa ini Silek tidak hanya diajarkan di Minangkabau saja, namun juga telah menyebar ke seluruh [[Kepulauan Melayu]] bahkan hingga ke Eropa dan Amerika. Selain itu, adapula tarian yang bercampur dengan ''silek'' yang disebut dengan ''[[randai]]''. Randai biasabiasanya diiringi denganoleh nyanyian atau disebut juga dengan ''[[sijobang]]'',<ref>{{cite book|title=Sijobang: Sung Narrative Poetry of West Sumatra|url=https://archive.org/details/sijobangsungnarr0000phil|last=Phillips|first=Nigel|year=1981|publisher=Cambridge University Press|ISBN=978-0-521-23737-6|ref=Phillips}}</ref> dalam randai ini juga terdapat seni peran (''acting'') berdasarkan [[skenario]].<ref>{{cite book|title=Theater and Martial Arts in West Sumatra: Randai and Silek of the Minangkabau|last=Pauka|first=K.|year=1998|publisher=Ohio University Press|ISBN=978-0-89680-205-6|ref=Pauka}}</ref>

Selain itu, Minangkabau juga menonjol dalam seni berkata-kata. Terdapat tiga genre seni berkata-kata, yaitu ''[[pasambahan]]'' (persembahan), [[indang]], dan [[salawat dulang]]. Seni berkata-kata atau bersilat lidah, lebih mengedepankan kata sindiran, kiasan, ibarat, [[alegori]], [[metafora]], dan [[aforisme]]. Dalam seni berkata-kata seseorang diajarkan untuk mempertahankan kehormatan dan harga diri, tanpa menggunakan senjata dan kontak fisik.<ref>{{cite book|title=Masa Depan Seni Bersilat Lidah Minangkabau|last=Suryadi|first=|year=2010|publisher=[[Padang Ekspres]]|ref=Suryadi}}</ref>

[[Pacuan kuda]] merupakan [[olahraga]] berkuda yang telah lama ada di nagari-nagari Minang, dan sampai saat ini masih diselenggarakan oleh masyarakatnya, serta menjadi perlombaan tahunan yang dilaksanakan pada kawasan yang memiliki lapangan pacuan kuda. Beberapa pertandingan tradisional lainnya yang masih dilestarikan dan menjadi hiburan bagi masyarakat Minang antara lain lomba ''[[pacu jawi]]'' dan ''[[Pacu itiak|pacu itik]]''.

[[Berkas:Rumah Gadang.jpg|rightka|thumbjmpl|[[Rumah Gadang]] dengan dua [[Rangkiang]] di depannya.]]

Hanya kaum perempuan bersama suaminya beserta anak-anak yang menjadi penghuni Rumah Gadang,. sedangkanSedangkan laki-laki kaum tersebut yang sudah beristri, menetap di rumah istrinya. Jika laki-laki anggota kaum belum menikah, biasanya tidur di surau. [[Surau]] biasanyaumumnya dibangun tidak jauh dari komplekkompleks Rumah Gadang tersebut,. selainSelain berfungsi sebagai tempat ibadah, juga berfungsi sebagai tempat tinggal lelaki dewasa namunyang belum menikah.<ref>{{cite book|url=https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/wp-content/uploads/2020/06/175.-Rumah-Gadang-yang-Tahan-Gempa-Gantino-Habibi-Final_0.pdf|title=Rumah Gadang yang Tahan Gempa|last=Habibi|first=Gantino|author=Puji Santosa|year=2018|page=33|publisher=Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, [[Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia]]|isbn=978-602-437-268-2|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20210120123413/https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/wp-content/uploads/2020/06/175.-Rumah-Gadang-yang-Tahan-Gempa-Gantino-Habibi-Final_0.pdf|archive-date=2021-01-20|format=PDF|access-date=2021-01-21|dead-url=no}}</ref>

Dalam prosesi perkawinan adat Minangkabau, biasa disebut ''baralek'', mempunyai beberapa tahapan yang umum dilakukan. Dimulai dengan ''maminang'' (meminang), ''manjapuik marapulai'' (menjemput pengantin pria), sampai ''basandiang'' (bersanding di pelaminan). Setelah ''maminang'' dan muncul kesepakatan ''manantuan hari'' (menentukan hari pernikahan), maka kemudian dilanjutkan dengan pernikahan secara [[Islam]] yang biasa dilakukan di [[masjid]], sebelum kedua pengantin bersanding di pelaminan. Pada [[nagari]] tertentu setelah ''[[ijab kabul]]'' di depan [[penghulu]] atau ''tuan kadi'', mempelai pria akan diberikan gelar baru sebagai panggilan penganti nama kecilnya.<ref>{{cite book|last=Idris|first=Soewardi|authorlink=|coauthors=|title=Sekitar Adat Minangkabau|publisher=Kulik-Kulik Alang, Himpunan Eks-Siswa SMP Negeri Solok Masa Revolusi, 1946-1949|year=2004|location=Jakarta|url=|doi=|isbn=|page=|ref=Idris}}</ref> Kemudian masyarakat sekitar akan memanggilnya dengan gelar baru tersebut. Gelar panggilan tersebutitu biasanya bermulaibermula dari ''[[sutan]]'', ''bagindo'', atau ''sidi'' (''sayyidi'') di kawasan pesisir pantai. Sementara itu di kawasan ''[[Luhak Limopuluah]]'', pemberian gelar ini tidak berlaku.

[[Berkas:Rendang daging sapi asli Padang.JPG|thumbjmpl|220px|rightka|[[Rendang]] daging sapi yang tengah dihidangkan dengan [[ketupat]].]]

Masyarakat Minang juga dikenal akan aneka masakannya. Dengan citarasanyacita rasa yang pedas, membuat masakan ini populer di kalangan masyarakat [[Indonesia]], sehingga dapat ditemukan di hampir seluruh [[Nusantara]].<ref name="Rice93">{{cite book|last=Owen|first=Sri|title=The Rice Book|url=https://archive.org/details/ricebookhistoryc0000owen|publisher=Doubleday|year=1993|isbn=0-7112-2260-6}}</ref> Di [[Malaysia]] dan [[Singapura]], masakan inibahkan juga sangatdi digemari[[Belanda]], begitumasakan pulaini dengancukup negara-negara lainnyadigemari. BahkanKarena popularitasnya tersebut, seni memasak yang dimiliki masyarakat Minang juga berkembang di kawasan-kawasan lain seperti [[Riau]], [[Jambi]], dan [[NegeriKabupaten SembilanMandailing Natal|Mandailing]], dan [[MalaysiaNegeri Sembilan]]. Salah satu masakan tradisional Minang yang terkenal adalah [[Rendang]], yang mendapat pengakuan dari seluruh dunia sebagai hidangan terlezat.<ref>{{cite book|first=Sri|last=Owen|title=Indonesian Regional Food and Cookery Doubleday|location=London dan Sydney|year=1994|publisher=Frances Lincoln Ltd|ISBN=978-1862056787}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.cnngo.com/explorations/eat/readers-choice-worlds-50-most-delicious-foods-012321|title=World's 50 Most Delicious Foods by CNN GO|date=2011-09-07|accessdate=2012-05-18|archive-date=2012-11-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20121111184944/http://www.cnngo.com/explorations/eat/readers-choice-worlds-50-most-delicious-foods-012321|dead-url=no}}</ref> Masakan lainnya yang khas antara lain [[Asam Pedas|Asam Padeh]], [[Soto Padang]], [[Sate Padang]], dan [[Dendeng Balado]]. Masakan ini umumnya dimakan langsung dengan tangan.

Selain sebagai basis politik, suku juga merupakan basis dari unit-unit ekonomi. Kekayaan ditentukan oleh kepemilikan tanah keluarga, harta, dan sumber-sumber pemasukan lainnya yang semuanya itu dikenal sebagai harta pusaka. Harta pusaka merupakan harta milik bersama dari seluruh anggota kaum-keluarga. Harta pusaka tidak dapat diperjualbelikan dan tidak dapat menjadi milik pribadi. Harta pusaka semacam dana jaminan bersama untuk melindungi anggota kaum-keluarga dari kemiskinan. Jika ada anggota keluarga yang mengalami kesulitan atau tertimpa musibah, maka harta pusaka dapat digadaikan.<ref name="Datuk" />

Dalam pembentukan suatu nagari sejak dahulunya telah dikenal dalam istilah pepatah yang ada pada masyarakat adat Minang itu sendiri yaitu ''Dari Taratak manjadi Dusun, dari Dusun manjadi Koto, dari Koto manjadi Nagari, Nagari ba Panghulu''. Jadi dalam sistem administrasi pemerintahan di kawasan Minang dimulai dari struktur terendah disebut dengan ''Taratak'', kemudian berkembang menjadi ''Dusun'', kemudian berkembang menjadi ''Koto'' dan kemudian berkembang menjadi ''Nagari''. Biasanya setiap nagari yang dibentuk minimal telah terdiri dari 4 suku (klan) yang mendomisili kawasan tersebut.<ref name="Datuk" /> Selanjutnya sebagai pusat administrasi nagari tersebut dibangunlah sebuah ''Balai Adat'' sekaligus sebagai tempat pertemuan dalam mengambil keputusan bersama para penghulu di nagari tersebut.

=== PenghuluPangulu ===

Memiliki penghulupangulu yang mewakili suara kaum (''klan'') dalam rapat nagari, merupakan suatu prestise dan harga diri. Sehingga setiap kaum akan berusaha sekuatnya memiliki penghulu sendiri. Kaum-keluarga yang gelar kepenghuluannya sudah lama terlipat, akan berusaha membangkitkan kembali posisinya dengan mencari kekayaan untuk "membeli" gelar penghulunya yang telah lama terbenam. Bertegak''Batagak panghulu'' (bertegak penghulu) biasanya memakan biaya cukup besar, sehingga tekanandorongan untuk menegakkanmelakukan penghuluacara ''batagak panghulu'' selalu muncul dari keluarga kaya.<ref>Graves (1981). hlm. 25.</ref>

[[Berkas:Pagaruyung.jpg|thumbjmpl|220px|leftka|[[Istana Pagaruyung]] sebuah legitimasi institusi kerajaan Minangkabau.]]

Dalam laporan [[Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers|De Stuers]]<ref name="Stuers">{{cite book|last=De Stuers|first=Hubert Joseph Jean Lambert|authorlink=Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers|coauthors=|title=Laporan Kepada Gubernur Jendral|publisher=|year=30 Agustus 1825|location=|url=|doi=|isbn=|page=33}} ''Exhibitum''. 24 Agustus 1826. No. 41.</ref> kepada pemerintah [[Hindia- Belanda]], dinyatakan bahwa di daerah pedalaman Minangkabau, tidak pernah ada suatu kekuasaan pemerintahan terpusat dibawahdi bawah seorang [[raja]]. Tetapi yang ada adalah nagari-nagari kecil yang mirip dengan pemerintahan polis-polis pada masa [[Yunani]] kuno.<ref>{{cite book|first=Robert Johnson|last=Bonner|coauthors=|title=Aspects of Athenian Democracy Vol. 11|publisher=University of California Press|year=1933|isbn=|pages=25-86|ref=Bonner}}</ref> Namun dari beberapa [[prasasti]] yang ditemukan pada kawasan pedalaman Minangkabau, serta dari [[Tambo Minangkabau|tambo]] yang ada pada masyarakat setempat, etnis Minangkabau pernah berada dalam suatu sistem kerajaan yang kuat dengan daerah kekuasaan meliputi pulau Sumatera dan bahkan sampai [[Semenanjung Malaya]]. Beberapa kerajaaan yang ada di wilayah Minangkabau antara lain [[Kerajaan Dharmasraya]], [[Kerajaan Pagaruyung]], dan [[Kerajaan Inderapura]].

Sistem kerajaan ini masih dijumpai di [[Negeri Sembilan]], [[Malaysia]], salah satu kawasan dengan komunitas masyarakat Minang yang cukup signifikan. Pada awalnya masyarakat Minang di negeri ini menjemput seorang putra ''[[Raja Alam|Raja Alam Minangkabau]]'' untuk menjadi [[raja]] mereka, sebagaimana tradisi masyarakat Minang sebelumnya, seperti yang diceritakan dalam [[Sulalatus Salatin]].<ref name="negeri sembilan">{{Cite journal|last=Zed|first=Mestika|date=2010|title=Hubungan Minangkabau dengan Negeri Sembilan|url=http://repository.unp.ac.id/1681/1/MESTIKA%20ZED_201_10.pdf|journal=FIS UNP}}</ref>

{| class="wikitable sortable" style="font-size: 95%; float: right; margin: .5em 0 .5em 1em;"

|+'''Kota terbanyak didiamikonsentrasi perantau Minang'''

|'''Jumlah (2010)'''<ref name=sensus2010>{{cite web|publisher=[[Badan Pusat Statistik]]|url=http://www.bps.go.id/aboutus.php?sp=0&kota=31|title=Tabel Hasil Sensus Penduduk 2010 Provinsi DKI Jakarta|accessdate=2012-03-11|archive-date=2011-11-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20111113161829/http://www.bps.go.id/aboutus.php?sp=0&kota=31|dead-url=no}}</ref>

|'''Persentase'''<small>¹</small>*

| [[PalembangSingapura]] || align="center" | 103114.025151 || align="center" | 72,129%<ref name="Sunday"/>

|-----

| [[BandungDumai]] || align="center" | 10179.729080 || align="center" | 431,250%

|-----

| [[Bandar LampungPalembang]] || align="center" | 7460.071188 || align="center" | 8,4,1%

|-----

| [[TanjungKota PinangJambi|Jambi]] || align="center" | 2658.249484 || align="center" | 1411,0107%

|-----

|-----

Etos merantau orang Minangkabau sangatlah tinggi, bahkan diperkirakan tertinggi di Indonesia. Dari hasil studi yang pernah dilakukan oleh [[Mochtar Naim]], pada tahun [[1961]] terdapat sekitar 32% orang Minang yang berdomisili di luar Sumatera Barat. Kemudian pada tahun [[1971]] jumlah itu meningkat menjadi 44%.<ref name="Naim">{{cite book|last=Naim|first=Mochtar|title=Merantau, Minangkabau Voluntary Migration|publisher=University of Singapore}}</ref> Berdasarkan sensus tahun [[2010]], etnis Minang yang tinggal di Sumatera Barat berjumlah 4,2 juta jiwa, dengan perkiraan hampir separuh orang Minang berada di perantauan. Mobilitas migrasi orang Minangkabau dengan proporsi besar terjadi dalam rentang antara tahun [[1958]] sampai tahun [[1978]], dimana lebih 80% perantau yang tinggal di kawasan rantau telah meninggalkan kampung halamannya setelah masa kolonial [[Belanda]].<ref name="Kato">{{cite book|title=Adat Minangkabau dan Merantau dalam Perspektif Sejarah|last=Kato|first=Tsuyoshi|authorlink=|coauthors=|year=2005|publisher=Balai Pustaka|location=|isbn=979-690-360-1|pages=|url=|accessdate=}}</ref>

Namun tidak terdapat angka pasti mengenai jumlah orang Minang di perantauan. Angka-angka yang ditampilkan dalam perhitungan, biasanya hanya memasukkan para perantau kelahiran Sumatera Barat. Namun belum mencakup keturunan-keturunan Minang yang telah beberapa generasi menetap di perantauan.

Para perantau Minang, hampir keseluruhannya berada di kota-kota besar Indonesia dan Malaysia. Di beberapa perkotaan, jumlah mereka cukup signifikan dan bahkan menjadi pihak mayoritas. Di [[Pekanbaru]], perantau Minang berjumlah 37,96% dari seluruh penduduk kota, dan menjadi etnis terbesar di kota tersebut.<ref>{{cite web|title=Peran Budaya Melayu dan Kewirausahaan|url=http://bappeda.pekanbaru.go.id/artikel/1/peran-budaya-melayu-dan-kewirausahaan/page/2/|work=Bappeda Kota Pekanbaru|date=|accessdate=|archive-date=2013-06-19|archive-url=https://www.webcitation.org/6HUZ1ScDx?url=http://bappeda.pekanbaru.go.id/artikel/1/peran-budaya-melayu-dan-kewirausahaan/page/2/|dead-url=yes}}</ref> Jumlah ini telah mengalami penurunan jika dibandingkan dengan tahun 1971 yang mencapai 65%.<ref>{{cite book|title=Recreating a Vision. Daratan and Kepulauan in Historical Context|last=Andaya|first=Barbara Watson|authorlink=|coauthors=|year=1997|pages=503|url=|accessdate=|ref=Barbara}}</ref>

[[Merantau]] pada etnis Minang telah berlangsung cukup lama. Sejarah mencatat [[migrasi]] pertama terjadi pada abad ke-7, di mana banyak pedagang-pedagang emas yang berasal dari pedalaman Minangkabau melakukan perdagangan di muara [[Kota Jambi|Jambi]], dan terlibat dalam pembentukan [[Kerajaan Malayu]].<ref>{{cite book|last=Munoz|first=Paul Michel|authorlink=|coauthors=|title=Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula|publisher=|year=2006|location=|url=https://archive.org/details/earlykingdomsofi0000muno|doi=|isbn=|pages=|ref=Munoz}}</ref> Migrasi besar-besaran terjadi pada abad ke-14, dimana banyak keluarga Minang yang berpindah ke pesisir timur Sumatera. Mereka mendirikan koloni-koloni dagang di [[Kabupaten Batubara|Batubara]], [[Kabupaten Pelalawan|Pelalawan]], hingga melintasi selat ke [[Penang]] dan [[Negeri Sembilan]], [[Malaysia]]. Bersamaan dengan gelombang migrasi ke arah timur, juga terjadi perpindahan masyarakat Minang ke pesisir barat Sumatera. Di sepanjang pesisir ini perantau Minang banyak bermukim di [[Meulaboh]], [[AcehTapaktuan]] tempat keturunan Minang dikenal dengan sebutan [[Aneuk Jamee]];, [[Barus, Tapanuli Tengah|Barus]], [[Sibolga, Tapanuli Tengah|Sibolga]], [[Natal, Mandailing Natal|Natal]], [[Bengkulu]], hingga [[BengkuluLampung]].<ref>{{cite book|last=Dobbin|first=Christine|title=Gejolak Ekonomi, Kebangkitan Islam, dan Gerakan Paderi, Minangkabau 1784–1847|ref=Dobbin}}</ref> Setelah [[Kesultanan Malaka]] jatuh ke tangan [[Portugis]] pada tahun 1511, banyak keluarga Minangkabau yang berpindah ke [[Sulawesi Selatan]]. Mereka menjadi pendukung [[kerajaan Gowa]], sebagai pedagang dan administratur kerajaan. Datuk Makotta bersama istrinya Tuan Sitti, sebagai cikal bakal keluarga Minangkabau di Sulawesi.<ref>{{cite web|url=http://www.rajaalihaji.com/id/article.php?a=YURIL3c%3D=|title=Melayu-Bugis-Melayu dalam Arus Balik Sejarah|publisher=www.rajaalihaji.com|date=2008-12-24|accessdate=2011-07-22|archive-date=2021-02-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20210215145304/http://www.rajaalihaji.com/id/article.php?a=YURIL3c%3D=|dead-url=no}}</ref> Di abad ke-16 setelah [[Kepaksian Sekala Brak]] ditaklukkan Pagaruyung, banyak orang Minang yang merantau ke Lampung untuk menyebarkan Islam.<ref>{{Cite web|date=15 Juli 2022|title=Kerajaan Nusantara: Sejarah Kerajaan Sekala Brak|url=https://www.kompas.com/stori/read/2022/07/15/122008779/kerajaan-nusantara-sejarah-kerajaan-sekala-brak?page=all|website=Kompas.com|language=id-ID|access-date=2024-04-15}}</ref> Gelombang migrasi berikutnya ke pesisir timur Sumatera terjadi pada abad ke-18, yaituyakni ketika Minangkabauperantau mendapatkan hakMinang istimewa untuk mendiami kawasanmendirikan [[Kerajaan Siak]].

Pada masa penjajahan Hindia- Belanda, migrasi besar-besaran kembali terjadi pada tahun [[1920]], ketika perkebunan [[tembakau]] di [[Deli Serdang]], [[Karesidenan Sumatra Timur|Sumatera Timur]] mulai dibuka. Pada masa Pasca-[[Kemerdekaan Indonesia|kemerdekaan]], para perantau Minang perantauantelah banyakbermukim di mendiamisetiap kota-kota besar di Indonesia, serta di [[JawaKuala Lumpur]], pada[[Penang]], tahundan [[1961Singapura]]. jumlahDi perantauluar Minang terutama di kota Jakarta meningkatAsia 18Tenggara,7 kaliMinang dibandingkanperantauan denganbanyak tingkatdijumpai pertambahandi penduduk[[Arab kota itu yang hanya 3Saudi]],7 kali[[Australia]],<ref>{{cite book|title=Religion[[Jepang]], Politics[[Belanda]], and Economic Behaviour in Java: The Kudus Cigarette Industry|last=Castles|first=Lance|authorlink=|coauthors=|year=1967|publisher=Yale University|location=|isbn=|pages=|url=|accessdate=|ref=Castles}}</ref> dan pada tahun [[1971Amerika Serikat]] etnis ini diperkirakan telah berjumlah sekitar 10% dari jumlah penduduk Jakarta waktu itu.<ref name="Syam"/>Sebagian Kinibesar Minangmereka perantauanmenjadi hampirekspatriat, tersebarpelajar, di seluruhdan duniapedagang.

Pada akhir abad ke-18, banyak pelajar Minang yang merantau ke [[Mekkah]] untuk mendalami agama Islam, di antaranyadiantaranya [[Haji Miskin]], [[Haji Piobang]], dan [[Haji Sumanik]]. Setibanya di tanah air, mereka menjadi penyokong kuat gerakan [[Paderi]] danserta menyebarluaskan pemikiran Islam yang murni di seluruh Minangkabau, Riau, dan [[Sukutanah Mandailing|Mandailing]]Batak. Gelombang kedua perantauan ke [[Timur Tengah]] terjadi pada awalakhir abad ke-20,19 yang dimotori oleh [[Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi|Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]], dan kemudian diikuti oleh [[Abdul Karim Amrullah]], [[Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Azhari|Tahir Jalaluddin]], dan [[Muhammad Jamil Jambek]],.<ref>{{cite danjournal|title=Syair [[SyeikhFi Ahmad KhatibKaifiyat Al-MinangkabawiHajj : Perjalanan Haji Sebagai Bentuk Migrasi Muslim Minangkabau|Ahmadurl=https://ejournal.perpusnas.go.id/jm/article/view/004001201305|author=Rizqi KhatibHandayani|volume=4|issue=01|page=98|journal=Jurnal Al-MinangkabawiManuskrip Nusantara (JUMANTARA)|publisher=[[Perpustakaan Nasional Republik Indonesia]]|access-date=20 Januari 2021|archive-date=2020-07-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20200703223430/https://ejournal.perpusnas.go.id/jm/article/view/004001201305|dead-url=no}}</ref>

Ada banyak penjelasan terhadap fenomena ini, salah satu penyebabnya ialah sistem kekerabatan matrilineal. Dengan sistem ini, penguasaan harta pusaka dipegang oleh kaum perempuan sedangkan hak kaum pria dalam hal ini cukup kecil. Selain itu, setelah masa akil baligh para pemuda tidak lagi dapat tidur di rumah orang tuanya, karena rumah hanya diperuntukkan untuk kaum perempuan beserta suaminya, dan anak-anak.

Menurut [[Rudolf Mrazek]], sosiolog [[Belanda]], dua tipologi budaya Minang, yakni dinamisme dan anti-parokialisme melahirkan jiwa merdeka, kosmopolitan, egaliter, dan berpandangan luas,. halHal ini menyebabkan tertanamnya budaya merantau pada masyarakat Minangkabau.<ref>{{cite web|url=http://www.antara-sumbar.com/id/index.php?sumbar=perspektif&j=&id=1|title=Prof. Dr. H. Ahmad Syafii Ma'arif, Satu Nomor Contoh Produk Tradisi Merantau|publisher=[[Lembaga Kantor Berita Nasional Antara|ANTARA]]|date=2008-11-05|accessdate=2011-07-22|archive-date=2011-07-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20110707145704/http://www.antara-sumbar.com/id/index.php?sumbar=perspektif&j=&id=1|dead-url=yes}}</ref> Semangat untuk mengubah nasib dengan mengejar ilmu dan kekayaan, serta pepatah Minang yang mengatakan ''Karatau madang dahulu, babuah babungo alun, marantau bujang dahulu, di rumah paguno balun'' (lebih baik pergi merantau karena dikampungdi kampung belum berguna) mengakibatkan pemuda Minang untuk pergi merantau sedari muda.

[[Berkas:Bamboofabric.gifpng|thumbjmpl|rightka|200px|Salah satu motif tenun [[songket]] Minangkabau khas nagari [[Pandai Sikek, Sepuluh Koto, Tanah Datar|Pandai Sikek]].]]

{{utama|PedagangSaudagar Minangkabau}}

Penjelasan lain adalah pertumbuhan penduduk yang tidak diiringi dengan bertambahnya sumber daya alam yang dapat diolah. Jika dulu hasil pertanian dan perkebunan, sumber utama tempat mereka hidup dapat menghidupi keluarga, maka kini hasil sumber daya alam yang menjadi penghasilan utama mereka itu tak cukup lagi memberi hasil untuk memenuhi kebutuhan bersama, karena harus dibagi dengan beberapa keluarga. Selain itu adalah tumbuhnya kesempatan baru dengan dibukanya daerah perkebunan dan pertambangan. Faktor-faktor inilah yang kemudian mendorong orang Minang pergi merantau untuk mengadu nasib di negeri orang. Untuk kedatangan pertamanya ke tanah rantau, biasanya para perantau menetap terlebih dahulu di rumah [[dunsanak]] yang dianggap sebagai induk semang. Para perantau baru ini biasanya berprofesi sebagai pedagang kecil.<ref>{{cite journal|title=Faktor Determinan Jiwa Berwirausaha Pedagang Minang Perantauan|url=https://society.fisip.ubb.ac.id/index.php/society/article/view/110|author=Hendra Cipta|journal=Jurnal SOCIETY|volume=Vol.7|issue=No.2|publication-date=31 Desember 2019|doi=10.33019/society.v7i2.110|doi-access=free|publisher=[[Universitas Bangka Belitung]]|eissn=2597-4874|access-date=2021-01-21|archive-date=2020-08-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20200813193858/https://society.fisip.ubb.ac.id/index.php/society/article/view/110|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite journal|title=Merawat Ingatan: Filosofi Merantau di Dalam Pantun-pantun Minangkabau|url=https://jurnal.ugm.ac.id/sasdayajournal/article/view/54565/|author1=Zulfikarni|author2=Siti Ainim Liusti|journal=Jurnal SASDAYA|volume=Vol.4|issue=No.1|pages=18-19|publisher=[[Universitas Gadjah Mada]]|doi=10.22146/sasdayajournal.54565|doi-access=free|eissn=2549-3884|access-date=2021-01-21|archive-date=2020-08-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200825105702/https://jurnal.ugm.ac.id/sasdayajournal/article/view/54565|dead-url=no}}</ref>

Dalam prasasti yang ditinggalkan oleh [[Adityawarman]] disebut bahwa dia adalah penguasa bumi emas. Hal inilah menjadi salah satu penyebab, mendorong [[Belanda]] membangun pelabuhan di [[Kota Padang|Padang]]<ref>{{cite book|last=W.|first=Marsden|authorlink=|coauthors=|title=The History of Sumatra|year=1811|publisher=|location=London|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=Marsden}}</ref> dan sampai pada abad ke-17 Belanda masih menyebut ''"yang menguasai emas''" kepada raja [[Kerajaan Pagaruyung|Pagaruyung]].<ref>{{cite book|last=NA, VOC|first=|authorlink=|coauthors=|title=Mission to Pagaruyung|year=1277|publisher=|location=|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=VOC}} Fols. 1027r-v.</ref> Kemudian meminta Thomas Diaz diminta untuk menyelidiki hal tersebut,. dariDari laporannya dia memasuki pedalaman Minangkabau dari pesisir timur Sumatera dan dia berhasil menjumpai salah seorang raja Minangkabau waktu itu (Rajo Buo), dan raja itu menyebutkan bahwa salah satu pekerjaan masyarakatnya adalah pendulang emas.<ref>{{cite book|last=De Haan|first=F.|authorlink=|coauthors=|title=Naar Midden Sumatra in 1684|year=1896|publisher=Albrecht & Co|location=Batavia|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=De Haan}}</ref> Hal inilah kemudian yang mendorong [[Belanda]] untuk membangun pelabuhan di [[Kota Padang|Padang]]<ref>{{cite book|last=W.|first=Marsden|authorlink=|coauthors=|title=The History of Sumatra|year=1811|publisher=|location=London|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=Marsden}}</ref>

Sementara itu dari catatan para ahli geologi Belanda, pada sehiliran [[Batanghari]] dijumpai 42 tempat bekas penambangan emas dengan kedalaman mencapai 60 mmeter. sertaSerta di [[Kabupaten Kerinci|Kerinci]] pada waktu itu, mereka juga masih menjumpai para pendulang emas.<ref>{{cite book|last=A.|first=Tobler|authorlink=|coauthors=|title=Djambi-Verslag|year=1911|publisher=Verhandelingen|location=Jaarboek van het Minjwezen in Nedelandsch Oost-Indie|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=Tobler}} XLVII/3.</ref> Sampai abad ke-19, legenda akan kandungan emas pedalaman Minangkabau, masih mendorong [[Stamford Raffles|Raffles]] untuk membuktikannya,. sehinggaSehingga dia tercatat sebagai orang Eropa pertama yang berhasil mencapai [[Pagaruyung, Tanjung Emas, Tanah Datar|Pagaruyung]] melalui pesisir barat Sumatera.<ref>{{cite book|last=Raffles|first=Sophia|authorlink=|coauthors=|title=Memoir of the Life and Public Services of Sir Thomas Stamford Raffles|year=1830|publisher=J. Murray|location=London|url=https://archive.org/details/memoiroflifepubl00raff|doi=|isbn=|pages=|ref=Sophia}}</ref>

[[Berkas:Portret van Tuanku Imam Bonjol.jpg|thumbjmpl|leftkiri|150px|[[Tuanku Imam Bonjol]], salah seorang pemimpin [[Perang Padri]], yang diilustrasikan oleh [[Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers|de Stuers]].]]

Fenomena merantau dalam masyarakat Minangkabau, ternyata sering menjadi sumber inspirasi bagi para pekerja seni, terutama sastrawan. [[Hamka]], dalam novelnya ''Merantau ke Deli'', bercerita tentang pengalaman hidup perantau Minang yang pergi ke [[Deli]] dan menikah dengan perempuan Jawa.<ref>{{Cite web|last=author|first=Kemdikbud|title=Merantau ke Deli (1939)|url=http://ensiklopedia.kemdikbud.go.id/sastra/artikel/Merantau_ke_Deli|website=Ensiklopedia sastra Indonesia|access-date=19 Oktober 2022}}</ref> Novelnya yang lain ''[[Tenggelamnya Kapal Van der Wijck]]'' juga bercerita tentang kisah anak perantau Minang yang pulang kampung. Di kampung, ia menghadapi kendala oleh masyarakat adat Minang yang merupakan ''induk bako''nya sendiri.<ref>{{Cite journal|last=Putri|first=Intan Ramadyla Eka|date=2017|title=Tradisi Merantau di Minangkabau pada Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Merantau ke Deli karya Hamka dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah|url=https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34592/1/Intan%20Ramadyla%20Eka%20Putri-FITK|journal=Perpustakaan Ilmu Tarbiyah dan Keguruan}}</ref> Selain novel karya Hamka, novel karya [[Marah Rusli]], ''[[Sitti Nurbaya]]'' dan ''[[Salah Asuhan (novel)|Salah Asuhan]]''nya [[Abdul Muis]] juga menceritakan kisah perantau Minang. Dalam novel-novel tersebut, dikisahkan mengenai persinggungan pemuda perantau Minang dengan adat budaya Barat. Novel ''[[Negeri 5 Menara]]'' karya [[Ahmad Fuadi]], mengisahkan perantau Minang yang belajar di pesantren Jawa dan akhirnya menjadi orang yang berhasil. Dalam bentuk yang berbeda, lewat karyanya yang berjudul ''Kemarau'', [[A.A Navis]] mengajak masyarakat Minang untuk membangun kampung halamannya yang banyak di tinggal pergi merantau.{{cn}} Novel yang bercerita tentang perantau Minang tersebut, biasanya berisi kritik sosial dari penulis kepada adat budaya Minang yang kolot dan tertinggal.

Novel yang bercerita tentang perantau Minang tersebut, biasanya berisi kritik sosial dari penulis kepada adat budaya Minang yang kolot dan tertinggal. Selain dalam bentuk novel, kisah perantau Minang juga dikisahkan dalam film ''[[Merantau (film)|Merantau]]'' karya sutradara [[Inggris]], [[Gareth Evans (sutradara)|Gareth Evans]].<ref>{{cite news|title=Merantau, Film Action Indonesia ala Jackie Chan|url=https://celebrity.okezone.com/read/2009/08/05/35/245150/merantau-film-action-indonesia-ala-jackie-chan|author=Novi Muharrami|date=5 Agustus 2009|publisher=[[Okezone.com]]|access-date=20 Januari 2021|archive-date=2010-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20100111194659/http://celebrity.okezone.com/read/2009/08/05/35/245150/merantau-film-action-indonesia-ala-jackie-chan|dead-url=no}}</ref>

Keberhasilan dan kesuksesan orang Minang banyak diraih ketika berada di perantauan. Sejak dulu mereka telah pergi merantau ke berbagai daerah di [[Jawa]], [[Sulawesi]], [[Malaysia|semenanjung Malaysia]], [[Thailand]], [[Brunei]], hingga [[Philipina]]. Pada tahun 1390, [[Raja Bagindo]] mendirikan [[Kesultanan Sulu]] di Filipina selatan, dan keturunannya [[Raja Sulaeman]] memimpin [[Kerajaan Manila]].<ref name="Naim"/> PadaDi akhir abad ke-14 orang16 Minangatau melakukan migrasi ke [[Negeri Sembilan]], Malaysia dan mengangkat raja untuk negeri baru tersebut dari kalangan mereka. Di akhirawal abad ke-1617, beberapa ulama Minangkabau seperti Tuanku[[Tuan Tunggang ParangParangan]], [[Datuk Ri Bandang|Dato Riri Bandang]], [[Datuk Patimang|Dato Riri Patimang]], [[Datuk ri Tiro|Dato Riri Tiro]], dan [[Datuk Karama|Dato Karama]], menyebarkan Islam di [[Kalimantan]], [[Sulawesi]], dan [[Kepulauan Nusa Tenggara]].<ref>Rujukan situs, jurnal dan pustaka:

Kedatangan reformis Muslim yang menuntut ilmu di [[Kairo]] dan [[Mekkah]] memengaruhi sistem pendidikan di Minangkabau. Sekolah Islam modern [[SumateraSumatra Thawalib]] dan [[Diniyah Putri]], banyak melahirkan aktivis yang banyak berperan dalam proses kemerdekaan, antara lain [[Ahmad Rasyid Sutan Mansur|A.R Sutan Mansur]], [[Siradjuddin Abbas]], dan [[Djamaluddin Tamin]].<ref>{{Cite web|title=Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur (Ketua 1956 – 1959)|url=https://muhammadiyah.or.id/buya-haji-ahmad-rasyid-sutan-mansur-ketua-1956-1959/|website=Muhammadiyah.or.id|access-date=19 Oktober 2022}}</ref><ref>{{Cite book|last=Koto|first=Alaidin|date=2021|url=https://books.google.co.id/books?id=bNkaEAAAQBAJ&pg=PA12&dq=biografi+Sirajuddin+abbas&hl=id&newbks=1&newbks_redir=0&source=gb_mobile_search&ovdme=1&sa=X&ved=2ahUKEwj5_J7rhuz6AhVGFbcAHTZ-AgsQ6AF6BAgFEAM#v=onepage&q=biografi%20Sirajuddin%20abbas&f=false|title=Buya KH Surajuddin Abbas - Rajawali Pers|location=Depok|publisher=PT. RajaGrafindo Persada|isbn=9786024252014|pages=10-11|url-status=live}}</ref>

Beberapa partai politik Indonesia didirikan oleh politisi Minang. PARI dan [[Partai Murba|Murba]] didirikan oleh Tan Malaka, [[Partai Sosialis Indonesia]] oleh Sutan Sjahrir, PNI Baru oleh Mohammad Hatta, [[Masyumi]] oleh Mohammad Natsir, [[Perti]] oleh [[Syekh Sulaiman ar-Rasully|Sulaiman ar-Rasuli]], dan [[Persatuan Muslim Indonesia|Permi]] oleh [[Rasuna Said]]. Pada [[Reformasi Indonesia (1998–sekarang)|era Reformasi]], [[Sjahrir (ekonom)|Syahrir]] yang merupakan aktivis dan ekonom mendirikan [[Partai Kedaulatan Bangsa Indonesia Baru|Partai Perhimpunan Indonesia Baru]], dan [[Jeffrie Geovanie]] mendirikan [[Partai Solidaritas Indonesia]]. Selain mendirikan partai politik, politisi Minang juga banyak menghasilkan buku-buku yang menjadi bacaan wajib para aktivis pergerakan.