Ajaran Samin: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 5 Oktober 2012 03.29 lihat sumber 202.124.205.122 (bicara) →Daerah penyebaran dan para pengikut ajaran Samin ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 12 Juli 2024 11.07 lihat sumber AABot (bicara \| kontrib) Bot, Pengecualian blokir IP 913.958 suntingan k Etnik Tag: paws [2.2]
(65 revisi perantara oleh 45 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: {{gabung\|Sedulur Sikep}} ~~{{no footnotes}}~~ '''Ajaran Samin''' (disebut juga '''Pergerakan Samin'' atau ''Saminisme''') adalah salah satu kepercayaan yang ada di Indonesia. Masyarakat ini adalah keturunan para pengikut [[Samin Surosentiko]] yang mengajarkan ''sedulur sikep'', di mana mereka mengobarkan semangat perlawanan terhadap [[Belanda]] dalam bentuk lain di luar kekerasan.<ref name="The Samin Movement">{{cite journal\|last=Benda\|first=Harry\|coauthors=Lance Castles\|title=The Samin Movement\|journal=Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde\|year=1969\|pages=207–216, 218–240\|url=http://www.jstor.org/stable/27861031}}</ref> Bentuk yang dilakukan adalah menolak membayar pajak, menolak segala peraturan yang dibuat pemerintah kolonial. Masyarakat ini acap memusingkan pemerintah Belanda maupun penjajahan Jepang karena sikap itu, sikap yang hingga sekarang dianggap menjengkelkan oleh kelompok di luarnya.<ref name="Millenarism">{{cite journal\|last=Korver\|first=A. Pieter E.\|title=The Samin Movement and Millenarism\|journal=Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde\|year=1976\|pages=249–266\|url=http://www.jstor.org/stable/27863055}}</ref> '''Ajaran Samin''' ('''Saminisme''') yang disebarkan oleh [[Samin Surosentiko]] (1859-1914), adalah sebuah konsep penolakan terhadap [[budaya]] [[kolonial]] [[Belanda]] dan penolakan terhadap [[kapitalisme]] yang muncul pada masa [[penjajahan]] [[Belanda]] abad ke-19 di [[Indonesia]]. Sebagai gerakan yang cukup besar Saminisme tumbuh sebagai perjuangan melawan kesewenangan Belanda yang merampas tanah-tanah dan digunakan untuk perluasan [[hutan jati]]. {{Aliran kepercayaan di Indonesia}} Masyarakat Samin sendiri juga mengisolasi diri hingga baru pada tahun '70-an, mereka baru tahu Indonesia telah merdeka. Kelompok Samin ini tersebar sampai [[Jawa Tengah]], namun konsentrasi terbesarnya berada di kawasan [[Blora]] dan [[Bojonegoro]], yang masing-masing bermukim di perbatasan kedua wilayah.<ref name="Java">{{cite journal\|last=King\|first=Victor T.\|title=Some Observations on the Samin Movement of North-Central Java: Suggestions for the Theoretical Analysis of the Dynamics of Rural Unrest\|journal=Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde\|year=1973\|pages=457–481\|url=http://www.jstor.org/stable/27861364}}</ref> Jumlah mereka tidak banyak dan tinggal di kawasan pegunungan Kendeng di perbatasan dua provinsi. Kelompok Samin lebih suka disebut ''wong sikep'', karena kata ''samin'' bagi mereka mengandung makna negatif.<ref name="ID">{{cite web\|last=Rohmah\|first=Ainur\|title=Saminism followers want exemption from ‘religion section’ on e-ID\|url=http://www.thejakartapost.com/news/2012/07/02/saminism-followers-want-exemption-religion-section-e-id.html\|publisher=The Jakarta Post}}</ref> Orang luar Samin sering menganggap mereka sebagai kelompok yang lugu, tidak suka mencuri, menolak membayar pajak, dan acap menjadi bahan lelucon terutama di kalangan masyarakat Bojonegoro. Pokok ajaran Samin Surosentiko, yang nama aslinya Raden Kohar, kelahiran Desa Ploso Kedhiren, Randublatung, tahun 1859, dan meninggal saat diasingkan ke [[Padang]], 1914.<ref name="Messiah">{{cite journal\|last=Van Der Kroef\|first=Justus M.\|title=The Messiah in Indonesia and Melanesia\|journal=The Scientific Monthly\|year=1952\|month=September\|volume=75\|issue=3\|pages=161–165\|url=http://www.jstor.org/stable/20465}}</ref><ref name="Dangirs">{{cite journal\|last=Shiraishi\|first=Takashi\|title=Dangir's Testimony: Saminism Reconsidered\|journal=Indonesia\|year=1990\|month=Oct\|pages=95–120\|url=http://www.jstor.org/stable/3351232}}</ref> ~~== Asal ajaran Saminisme ==~~ Ajaran Saminisme muncul sebagai akibat atau reaksi dari pemerintah kolonial Belanda yang sewenang-wenang.Perlawanan dilakukan tidak secara fisik tetapi berwujud penentangan terhadap segala peraturan dan kewajiban yang harus dilakukan rakyat terhadap Belanda misalnya dengan tidak membayar [[pajak]]. Terbawa oleh sikapnya yang menentang tersebut mereka membuat tatanan, [[adat istiadat]] dan kebiasaan-kebiasaan tersendiri. == Ajaran == ~~== Tokoh perintis ajaran Samin ==~~ Pengikut ajaran Samin mempunyai lima ajaran:<ref>{{cite web\|last=Faizal\|first=Elly Burhaini\|title=Practicing Benevolence, Samin Tribe Endures Scorn\|url=http://www.thejakartapost.com/news/2011/11/23/practicing-benevolence-samin-tribe-endures-scorn.html\|publisher=The Jakarta Post}}</ref> * tidak bersekolah, Tulisan ini merupakan salah satu dari teks historis-sosiologis yang mencoba disuguhkan untuk mengenal suatu masyarakat secara komprehensif dan mendalam. Dalam tulisan ini akan diuraikan tentang masyarakat Samin meliputi; ide terbentuknya masyarakat Samin, tiga unsur gerakan Saminisme, masa kepemimpinannya, sumber ajaran Samin, daerah persebaran ajaran Samin, sebab perlawanan orang Samin, pandangan orang Samin terhadap pemimpinnya, potret pemuka masyarakat Samin saat ini, bahasa yang digunakan, kepribadian orang Samin, ritus perkawinan orang Samin, pandangan orang Samin pada sebuah nasib, identitas pakaiannya, perkembangan kepercayaannya, dan strategi politik orang Samin. * tidak memakai peci, tapi memakai “iket”, yaitu semacam kain yang diikatkan di kepala mirip orang Jawa dahulu, * tidak ber[[poligami]], Tulisan ini diharapkan menjadi suguhan kepada pembaca secara berbeda, karena sampai saat ini masih kentalnya pengetahuan masyarakat akan orang Samin tidak beda dengan masyarakat yang terbelakang, terisolir, dan anti kemajuan. Karena penulis khawatir dari kesekian kalinya kekerasan pada pemeluk aliran kepercayaan sering dipertontonkan, dan sangat mungkin terjadi pada pada entitas masyarakat Samin. * tidak memakai celana panjang, dan hanya pakai celana selutut, * tidak berdagang, dan Tulisan ini merujuk dari berbagai sumber, termasuk buah tangan Sastroatmodjo (2003), film dokumenter mas Arto di Studio 12 Ungaran, dan hasil diskusi hasil KKL (Kuliah Kerja Lapangan) pada saat duduk di bangku kuliah di Program Studi Pendidikan Sosiologi & Antropologi Unnes. Otak intelektual gerakan Saminisme adalah Raden Surowijoyo. Pengetahuan intelektual Kyai Samin ini didapat dari ayah, yaitu anak dari pangeran Kusumaniayu (Bupati Sumoroto, yaitu kawasan distrik pada kabupaten Tulungagung Jawatimur). Lelaki kelahiran tahun 1859 di Ploso ini sejak dini dijejali dengan pandangan-pandangan viguratif pewayangan yang mengagungkan tapabrata, gemar prihatin, suka mengalah (demi kemenangan akhir), dan mencintai keadilan. Beranjak dewasa, dia terpukul melihat realitas yang terjadi, yaitu banyaknya nasib rakyat yang sengsara, dimana Belanda pada saat itu sangat rajin melakukan privatisasi hutan jati dan mewajibkan rakyat untuk membayar pajak. Pada saat itulah, Raden Surowijoyo melakukan perampokan pada keluarga kaya dan hasilnya dibagi-bagi kepada fakir miskin. Dia juga menghimpun para berandalan di Rajegwesi dan Kanner yang di kemudian hari menyusahkan pihak Gupermen. Pada saat itulah, Kyai keturunan bangsawan ini dikenal oleh masyarakat kecil dengan sebutan Kyai Samin yang berasal dari kata “''sami-sami amin''” yang artinya rakyat sama-sama setuju ketika Raden Surawijoyo melakukan langkah memberandalkan diri untuk membiayai pembangunan unit masyarakat miskin. Kyai Samin Surosantiko tidak hanya melakukan gerakan agresif revolusioner, dia juga melakukan ekspansi gagasan dan pengetahuan sebagai bentuk pendekatan transintelektual kaum tertindas (petani rakyat jelata) dengan cara ceramah di pendopo-pendopo pemerintahan desa. Isi ceramah ini yaitu keinginan membangun kerajaan Amartapura. Adapun pesan substantif yang didengung-dengungkan yaitu meliputi; jatmiko (bijaksana) dalam kehendak, ibadah, mawas diri, mengatasi bencana alam, dan jatmiko selalu berpegangan akan budi pekerti. Namun, akhir pergerakan dari Kyai Samin Surosantiko dicekal oleh Belanda dan ia dibuang ke Tanah Lunto pada tahun 1914, yang belum sempat mengaktualisasikan seluruh ide-idenya. Bukan hanya otak pergerakannya, bahkan kitab orang Samin yang ditulisnya juga disita yang berjudul Serat Jamus Kalimasada, demikian pula dengan kitab-kitab pandom kehidupan orang-orang Samin. Kyai Samin Surosantiko merupakan generasi Samin Anom yang melanjutkan gerakan dari sang Ayah yang disebut sebagai Samin Sepuh. Sehingga masa kepemimpinannya, ajaran Saminisme terbagai dalam dua sekte, yaitu sekte Samin Sepuh dan sekte Samin Anom. Siklus kepemimpinan ini secara mati-matian berusaha menciptakan masyarakat yang bersahaja lahir dan batin. Kyai Samin memiliki sikap puritan, dia bukanlah petani biasa, namun dia adalah cucu dari seorang pangeran. Kyai Samin adalah orang yang gigih dalam menggoreskan kalam untuk membagun insan kamil dengan latar belakang ekonomi yang mapan. Masyarakat Samin memiliki tiga unsur gerakan Saminisme; pertama, gerakan yang mirip organisasi proletariat kuno yang menentang sistem feodalisme dan kolonial dengan kekuatan agraris terselubung; kedua, gerakan yang bersifat utopis tanpa perlawanan fisik yang mencolok; dan ketiga, gerakan yang berdiam diri dengan cara tidak membayar pajak, tidak menyumbangkan tenaga untuk negeri, menjegal peraturan agraria dan pengejawantahan diri sendiri sebagai dewa suci. Menurut Kartodirjo, gerakan Samin adalah sebuah epos perjuangan rakyat yang berbentuk “kraman brandalan” sebagai suatu babak sejarah nasional, yaitu sebagai gerakan ratu adil yang menentang kekuasaan kulit putih. Ajaran Samin bersumber dari agama Hindhu-Dharma. Beberapa sempalan ajaran Kyai Samin yang ditulis dalam bahasa Jawa baru yaitu dalam bentuk puisi tradisional (tembang macapat) dan prosa (gancaran). Secara historis ajaran Samin ini berlatar dari lembah Bengawan Solo (Boyolali dan Surakarta). Ajaran Samin berhubungan dengan ajaran agama Syiwa-Budha sebagai sinkretisme antara Hindhu Budha. Namun pada perjalanannya ajaran di atas dipengaruhi oleh ajaran ke-Islaman yang berasal dari ajaran Syeh Siti Jenar yang dibawa oleh muridnya yaitu Ki Ageng Pengging. Sehingga patut dicatat, orang Samin merupakan bagian masyarakat yang berbudaya dan religius. Daerah persebaran ajaran Samin menurut Sastroatmodjo (2003) di antaranya di Tapelan (bojonegara), Nginggil dan Klopoduwur (Blora), Kutuk (Kudus), Gunngsegara (Brebes), Kandangan (Pati), dan Tlaga Anyar (Lamongan). Ajaran di beberapa daerah ini merupakan sebuah gerakan meditasi dan mengerahkan kekuatan batiniah guna menguasai hawa nafsu. Sebab perlawanan orang Samin sebenarnya merefleksikan kejengkelan penguasa pribumi setempat dalam menjalankan pemerintahan di Randublatung. Tindakan perlawanan ini dalam bentuk gerakan mogok membayar pajak, mengambil pohon kayu di hutan semaunya, bepergian tanpa membayar karcis kereta, dan sebagainya. Perbuatan di atas membuat Belanda geram dan menyinggung banyak pihak yang menimbulkan kontradiksi yang tak kunjung padam dan membara. Pandangan orang Samin terhadap pemimpinnya sampai saat ini masih mengakui bahwa Kyai Samin tidak pernah mati, Kyai Samin hanya mokhsa dan menjadi penghuni kaswargan. Tokoh ini dimitoskan secara fanantik, bahkan pada momentum perayaan upacara rasulan dan mauludan sebagai ajang untuk mengenang kepahlawanan Kyai Samin. Setiap pemuka masyarakat Samin selalu berbegangan sejenis primbon (kepek) yang mengatur kehidupan luas, kebijaksanaan, petunjuk dasar ketuhanan, tata pergaulan muda-mudi, remaja, dewasa, dan antarwarga Samin. Bahasa yang digunakan oleh orang Samin yaitu bahasa Kawi yang ditambah dengan dialek setempat, yaitu bahasa Kawi desa kasar. Orang Samin memiliki kepribadian yang polos dan jujur, hal ini dapat dilihat setiap ada tamu yang datang, orang Samin selalu menyuguhkan makanan yang dimiliki dan tidak pernah menyimpan makanan yang dimilikinya. Pengetahuan orang Samin terhadap rites perkawinan adalah unik, mereka menganggap bahwa dengan melalui rites perkawinan, mereka dapat belajar ilmu kasunyatan (kajian realistis) yang selalu menekankan pada dalih kemanusiaan, rasa sosial, kekeluargaan dan tanggung jawab sosial. Orang Samin percaya, dalam menuju kemajuan harus dilalui dengan marangkak lambat. Hal ini dapat dilihat dengan perilaku menolak mesin seperti traktor, huller, dan lain-lain. Pakaian yang digunakan orang Samin adalah kain dengan dominasi warna hitam dengan bahan yang terbuat dari kain kasar. Suku Samin juga mengalami perkembangan dalam hal kepercayaan dan tata cara hidup. Kawasan daerah Pati dan Brebes, terdapat sempalan Samin yang disebut Samin Jaba dan Samin Anyar yang telah meninggalkan tatacara hidup Samin dahulu. Selain itu, di Klapa Duwur (Blora), Purwosari (Cepu), dan Mentora (Tuban) dikenal wong sikep, mereka ini dulunya fanatik, tapi kini meninggalkan arahan dasar dan memilih agama formal, yakni Budha-Dharma. Beberapa pikiran orang Samin di antaranya; menguasai adanya kekuasaan tertinggi (sang Hyang Adi Budha), ramah dan belas kasih terhadap sesama mahluk, tidak terikat kepada barang-barang dunia-kegembiraan-dan kesejahteraan, serta memelihara keseimbangan batin di kalangan antar warga. Orang Samin dengan jelas mencita-citakan membangun negara asli pribumi, yang bebas dari campur tangan orang kulit putih, tiada dominasi barat satupun. Ajaran politik yang dikenakan pada suku Samin yaitu cinta dan setia kepada amanat leluhur, kearifan tua, cinta dan hormat akan pemerintahan yang dianggap sebagai orang tua dan sesepuh rohani, hormat dan setia pada dunia intelektual. ~~Dengan suguhan tulisan ini, diharapkan wawasan dan pengetahuan saya dan pembaca semuanya lebih terbuka serta kemudian mampu bersikap bijak dan arif dalam memandang sebuah reailtas yang ada.~~ ~~== Daerah penyebaran dan para pengikut ajaran Samin ==~~ Tersebar pertama kali di daerah [[Klopoduwur]], [[Blora]], [[Jawa Tengah]]. Pada 1890 pergerakan Samin berkembang di dua desa hutan kawasan [[Randublatung]], [[Kabupaten Blora]], [[Jawa Tengah]]. Gerakan ini lantas dengan cepat menjalar ke desa-desa lainnya. Mulai dari [[pantai]] utara [[Jawa]] sampai ke seputar hutan di [[Pegunungan Kendeng]] Utara dan Kendeng Selatan. Atau di sekitar perbatasan [[provinsi]] [[Jawa Tengah]] dan [[Jawa Timur]] menurut peta sekarang. Dua tempat penting dalam pergerakan Samin adalah [[Desa Klopodhuwur]] di [[Blora]] dan [[Desa Tapelan]] di [[Kecamatan Ngraho]], [[Bojonegoro]], yang memiliki jumlah terbanyak pengikut Samin. Mengutip karya [[Harry J. Benda]] dan [[Lance Castles]] ([[1960]]), [[orang Samin]] di [[Tapelan]] memeluk [[saminisme]] sejak tahun [[1890]]. Dalam [[Encyclopaedie van Nederlandsch-Indië]] ([[1919]]) diterangkan, orang Samin seluruhnya berjumlah 2.300 orang (menurut [[Darmo Subekti]] dalam [[makalah]] [[Tradisi Lisan Pergerakan Samin]], Legitimasi Arus Bawah Menentang Penjajah, ([[1999]]), jumlahnya 2.305 keluarga sampai tahun [[1917]], tersebar di [[Blora]], [[Bojonegoro]], [[Pati]], [[Rembang]], [[Kudus]], [[Madiun]], [[Sragen]], dan [[Grobogan]]) dan yang terbanyak di [[Tapelan]]. ~~== Wong Sikep ==~~ '''''Wong Sikep''''' dari [[bahasa Jawa]], berarti 'Orang Sikep'.Ungkapan ini merupakan sebutan untuk masyarakat penganut [[ajaran Samin]] sebagai alternatif [[Wong Samin]].Masyarakat pengikut Samin lebih menyukai disebut sebagai 'Wong Sikep' karena Wong Sikep berarti orang yang baik dan jujur, sebagai alih-alih/pengganti atas sebutan 'Wong Samin' yang mempunyai citra jelek dimata masyarakat [[Jawa]] pada abad 18 sebagai kelompok orang yang tidak jujur. ~~Wong Sikep adalah kelompok masyarakat penganut [[ajaran Samin]] yang disebarkan oleh [[Samin Surontiko]] ([[Raden Kohar]])(1859-1914).~~ ~~== Konsep ajaran Samin ==~~ ~~Pengikut ajaran Samin mempunyai lima ajaran:~~ * tidak bersekolah, * tidak memakai [[peci]], tapi memakai "[[iket]]", yaitu semacam [[kain]] yang diikatkan di [[kepala]] mirip orang [[suku Jawa\|Jawa]] dahulu, * tidak ber[[poligami]], * tidak memakai [[celana panjang]], dan hanya pakai [[celana]] se[[lutut]], * tidak berdagang. * penolakan terhadap [[kapitalisme]]. == Penyebaran == Konsep Ajaran Masyarakat Samin masuk dalam kategori Budaya Masyarakat Samin : Keseimbangan , Harmonisi , Kesetaraan Keadilan. Adalah prinsip dan falsafah hidup Masy Samin tetap diyakini sampai saat ini Tahun 2006 . Dengan Tradisi Lisan menjaga Budaya dan Tradisi Lisan kepada generasi dan keturunan tingkat ke 4 adalah suatu hal yang perlu mendaatkan penelitian, yang berlanjut kepada pengakuan akan keberadaan Masayarakat Samin yang mempunyai kekhasan dalam bersikap dan bertindak. Masyarakat statis menjaga tradisi untuk kelanggengan keyakinan. Tersebar pertama kali di daerah [[Klopoduwur, Blora\|Klopoduwur]], Blora. Pada 1890 pergerakan Samin berkembang di dua desa hutan kawasan [[Randublatung, Blora\|Randublatung]], Blora. Gerakan ini lantas dengan cepat menjalar ke desa-desa lainnya. Mulai dari pantai utara Jawa sampai ke seputar hutan di [[Pegunungan Kendeng]] Utara dan Kendeng Selatan, atau di sekitar perbatasan provinsi Jawa Tengah, kabupaten Ngawi sebelah utara dan Jawa Timur menurut peta sekarang.<ref>{{cite book\|last=Sastroatmodjo\|first=Suryanto\|title=Masjarakat Samin (Blora)\|year=1952\|publisher=the Indonesian Information Ministry's publication\|location=Central Java, Indonesia\|pages=482}}</ref> == Pokok-pokok ajaran Saminisme == Pokok [[ajaran Samin]] adalah sebagai berikut: * [[Agama]] adalah [[senjata]] atau pegangan hidup. [[Paham Samin]] tidak membeda-bedakan agama, oleh karena itu orang Samin tidak pernah mengingkari atau membenci agama. Yang penting adalah [[tabiat]] dalam hidupnya. Baris 66 ⟶ 27: * Bila berbicara harus bisa menjaga [[mulut]], jujur, dan saling menghormati. Berdagang bagi orang Samin dilarang karena dalam perdagangan terdapat [[unsur]] “ketidakjujuran”. Juga tidak boleh menerima sumbangan dalam bentuk [[uang]]. == ~~Kitab Suci Orang Samin~~Kebudayaan == Sebagaimana paham lain yang dianggap oleh pendukungnya sebagai agama, [[orang Samin]] juga memiliki "kitab suci". "[[Kitab suci]]"' itu adalah [[Serat Jamus Kalimasada]] yang terdiri atas beberapa buku, antara lain [[Serat Punjer Kawitan]], [[Serat Pikukuh Kasajaten]], [[Serat Uri-uri Pambudi]], [[Serat Jati Sawit]], [[Serat Lampahing Urip]], dan merupakan nama-nama kitab yang amat populer dan dimuliakan oleh orang Samin. Ajaran dalam buku Serat Pikukuh Kasajaten (pengukuhan kehidupan sejati) ditulis dalam bentuk [[puisi]] [[tembang]], yaitu suatu [[genre]] [[puisi]] [[tradisional]] [[kesusasteraan]] [[Jawa]]. Dengan mempedomani [[kitab]] itulah, orang Samin hendak membangun sebuah [[negara]] [[batin]] yang jauh dari sikap'' drengki srei, tukar padu, dahpen kemeren''. Sebaliknya, mereka hendak mewujudkan perintah "''Lakonana sabar trokal. Sabare dieling-eling. Trokali dilakoni''." === ~~Riwayat hidup Samin~~Sikap === [[Samin Surosentiko]] lahir pada [[1859]] dengan nama [[Raden Kohar]] di [[Desa Ploso Kedhiren]], Randublatung, Kabupaten [[Blora]]. Ayahnya bernama [[Raden Surowijaya]] atau [[Samin Sepuh]]. Ia mengubah namanya menjadi Samin Surosentiko sebab Samin adalah sebuah nama yang bernapas wong cilik. Samin Surosentiko masih mempunyai [[pertalian darah]] dengan [[Kyai Keti]] di [[Rajegwesi]], [[Bojonegoro]], dan [[Pangeran Kusumoningayu]] yang berkuasa di Kabupaten Sumoroto (kini menjadi daerah kecil di [[Kabupaten Tulungagung]]) pada [[1802]]-[[1826]]. Pada [[1890]] Samin Surosentiko mulai mengembangkan ajarannya di daerah Klopoduwur, Blora. Banyak yang tertarik dan dalam waktu singkat sudah banyak orang menjadi pengikutnya. Saat itu pemerintah kolonial Belanda menganggap sepi ajaran tersebut, hanya dianggap sebagai ajaran kebatinan atau agama baru yang remeh temeh belaka. Pada [[1903]] [[residen]] [[Rembang]] melaporkan terdapat 722 orang pengikut Samin yang tersebar di 34 desa di [[Blora]] bagian selatan dan [[Bojonegoro]]. Mereka giat mengembangkan ajaran Samin. Pada [[1907]], [[pengikut Samin]] sudah berjumlah sekitar 5000 orang. Pemerintah mulai merasa was-was sehingga banyak pengikut Samin yang ditangkap dan dipenjarakan. Pada 8 November [[1907]], Samin Surosentiko diangkat oleh pengikutnya sebagai [[Ratu Adil]] dengan gelar [[Prabu Panembahan Suryangalam]]. Kemudian 40 hari sesudah menjadi Ratu Adil itu, Samin Surosentiko ditangkap oleh [[asisten]] [[Wedana]] [[Randublatung]], [[Raden Pranolo]]. Beserta 8 pengikutnya, Samin lalu dibuang ke luar Jawa (ke [[kota Padang]], [[Sumatera Barat]]), dan meninggal di [[Padang]] pada [[1914]]. Tahun [[1908]], Penangkapan Samin Surosentiko tidak memadamkan gerakan Samin. Pada 1908, [[Wongsorejo]], salah satu pengikut Samin, menyebarkan ajarannya di [[Madiun]], mengajak orang-orang [[desa]] untuk tidak membayar [[pajak]] kepada pemerintah. Wongsorejo dengan sejumlah pengikutnya ditangkap dan dibuang keluar Jawa. Pada [[1911]] [[Surohidin]], menantu Samin Surosentiko, dan [[Engkrak]] salah satu pengikutnya menyebarkan ajaran Samin di [[Grobogan]]. [[Karsiyah]] menyebarkan ajaran Samin di kawasan [[Kajen]], [[Pati]]. Perkembangannya kemudian tidak jelas. ~~Tahun [[1912]], pengikut Samin mencoba menyebarkan ajarannya di daerah [[Jatirogo]], [[Kabupaten Tuban]], namun gagal.~~ Puncak penyebaran gerakan Samin terjadi pada [[1914]]. Pemerintah [[Belanda]] menaikkan pajak. Disambut oleh para pengikut Samin dengan pembangkangan dan penolakan dengan cara-cara unik. Misalnya, dengan cara menunjukkan uang kepada petugas pajak, "''Iki duwite sopo?''" ([[bahasa Jawa]]: Ini uangnya siapa?), dan ketika sang petugas menjawab, "Yo duwitmu" (bahasa Jawa: Ya uang kamu), maka pengikut Samin akan segera memasukkan [[uang]] itu ke sakunya sendiri. Singkat kata, orang-orang Samin misalnya di daerah [[Purwodadi]] dan di [[Balerejo]], [[Madiun]], sudah tidak lagi menghormati [[pamong Desa]], [[polisi]], dan [[aparat pemerintah]] lainnya. Dalam masa itu, di [[Kajen Pati]], [[Karsiyah]] tampil sebagai [[Pangeran Sendang Janur]], mengimbau kepada masyarakat untuk tidak membayar pajak. Di [[Desa Larangan]], [[Pati]] orang-orang Samin juga mengejek dan memandang para aparat desa dan polisi sebagai [[badut]]-badut belaka. Di [[Desa Tapelan]], [[Bojonegoro]], juga terjadi perlawanan terhadap pemerintah, dengan tidak mau membayar pajak. Karena itu, [[teror]] dan penangkapan makin gencar dilakukan pemerintah Belanda terhadap para pengikut Samin. Pada tahun [[1914]] akhirnya Samin meninggal dalam pengasingannya di [[Sumatera Barat]]. Namun teror terus dilanjutkan oleh pemerintah [[Belanda]] terhadap pengikut Samin. Akibat teror ini, sekitar tahun [[1930-an]], perlawanan gerakan Samin terhadap [[pemerintah kolonial]] menguap dan terhenti. ~~== Sikap Orang Samin ==~~ Walaupun masa [[penjajahan]] [[Belanda]] dan [[Jepang]] telah berakhir, orang Samin tetap menilai [[pemerintah]] [[Indonesia]] saat itu tidak jujur. Oleh karenanya, ketika [[menikah]] mereka tidak mencatatkan dirinya baik di [[Kantor Urusan Agama]]/([[KUA]]) atau di [[catatan sipil]]. Secara umum, perilaku orang Samin/ 'Sikep' sangat jujur dan polos tetapi kritis. === Bahasa ~~Orang Samin~~ === Mereka tidak mengenal tingkatan [[bahasa Jawa]], jadi bahasa yang dipakai adalah [[bahasa Jawa ngoko]]. Bagi mereka menghormati orang lain tidak dari bahasa yang digunakan tapi sikap dan perbuatan yang ditunjukkan.<ref>{{Cite book\|last=Munawaroh\|first=Siti\|last2=Ariani\|first2=Christriyati\|last3=Suwarno\|date=2015\|url=http://repositori.kemdikbud.go.id/1146/1/Etnografi%20Masyarakat%20Samin%20di%20Bojonegoro_LR.pdf\|title=Etnografi Masyarakat Samin di Bojonegoro (Potret Masyarakat Samin dalam Memaknai Hidup)\|location=Yogyakarta\|publisher=Bala Pelestarian Nilai Budaya Yogyakarta\|isbn=9789798971488\|url-status=live}}</ref> === Pakaian ~~Orang Samin~~ === [[Pakaian]] orang Samin biasanya berupa [[baju]] lengan panjang tanpa kerah, berwarna [[hitam]]. [[Laki-laki]] memakai [[ikat kepala]]. Untuk [[pakaian]] [[wanita]] bentuknya [[kebaya]] lengan panjang, berkain sebatas di bawah [[tempurung]] [[lutut]] atau di atas [[mata kaki]]. === [[Sistem]] [[kekerabatan]] === Dalam hal [[kekerabatan]] masyarakat Samin memiliki persamaan dengan kekerabatan [[Jawa]] pada umumnya. Sebutan-sebutan dan cara penyebutannya sama. Hanya saja mereka tidak terlalu mengenal hubungan darah atau generasi lebih ke atas setelah [[Kakek]] atau [[Nenek]]. Hubungan ke[[tetangga]]an baik sesama Samin maupun masyarakat di luar Samin terjalin dengan baik. Dalam menjaga dan melestarikan hubungan kekerabatan masyarakat Samin memiliki [[tradisi]] untuk saling berkunjung terutama pada saat satu keluarga mempunyai hajat sekalipun tempat tinggalnya jauh. === Pernikahan ~~bagi orang Samin~~ === Menurut Samin, [[perkawinan]] itu sangat penting. Dalam ajarannya perkawinan itu merupakan alat untuk meraih keluhuran budi yang seterusnya untuk menciptakan “''Atmaja (U)Tama''” (anak yang mulia). Dalam ajaran Samin , dalam perkawinan seorang [[pengantin]] [[laki-laki]] diharuskan mengucapkan [[syahadat]], yang berbunyi kurang lebih demikian : “ Sejak Nabi [[Adam]] pekerjaan saya memang kawin. (Kali ini) mengawini seorang perempuan bernama…… Saya berjanji setia kepadanya. Hidup bersama telah kami jalani berdua.” Demikian beberapa [[ajaran kepercayaan]] yang diajarkan Samin Surosentiko pada pengikutnya yang sampai sekarang masih dipatuhi warga samin. Menurut orang Samin perkawinan sudah dianggap [[sah]] walaupun yang menikahkan hanya [[orang tua]] [[pengantin]]. Ajaran perihal Perkawinan dalam tembang ''[[Pangkur]]'' orang Samin adalah sebagai berikut (dalam [[Bahasa Jawa]]): {\| cellpadding=2 cellspacing=2 Baris 144 ⟶ 80: \|} Yang menjadi menarik adalah ada suatu tradisi di kalangan suku samin berkaitan dengan pernikahan, di mana para calon pasangan dimungkinkan untuk melakukan perkawinan terlebih dahulu untuk menentukan apakah akan melanjutkan pilihannya untuk ke jenjang pernikahan atau tidak. Perilaku ini sudah banyak dicatat dan ditulis baik oleh peneliti Indonesia maupun asing. ~~== Sikap terhadap lingkungan ==~~ Pandangan [[masyarakat]] [[Samin]] terhadap lingkungan sangat positif, mereka memanfaatkan [[alam]] (misalnya mengambil [[kayu]]) secukupnya saja dan tidak pernah mengeksploitasi. Hal ini sesuai dengan pikiran masyarakat Samin yang cukup sederhana, tidak berlebihan dan apa adanya. [[Tanah]] bagi mereka ibarat ibu sendiri, artinya tanah memberi penghidupan kepada mereka. Sebagai [[petani tradisional]] maka tanah mereka perlakukan sebaik-baiknya.Dalam pengolahan lahan (tumbuhan apa yang akan ditanam) mereka hanya berdasarkan [[musim]] saja yaitu peng[[hujan]] dan [[kemarau]]. Masyarakat Samin menyadari isi dan kekayaan alam habis atau tidak tergantung pada pemakainya. === Sikap terhadap lingkungan === ~~== Pemukiman ==~~ Pandangan [[masyarakat]] [[Samin]] terhadap lingkungan sangat positif, mereka memanfaatkan [[alam]] (misalnya mengambil [[kayu]]) secukupnya saja dan tidak pernah mengeksploitasi. Hal ini sesuai dengan pikiran masyarakat Samin yang cukup sederhana, tidak berlebihan dan apa adanya. [[Tanah]] bagi mereka ibarat ibu sendiri, artinya tanah memberi penghidupan kepada mereka. Sebagai [[petani tradisional]] maka tanah mereka perlakukan sebaik-baiknya. Dalam pengolahan lahan (tumbuhan apa yang akan ditanam) mereka hanya berdasarkan [[musim]] saja yaitu peng[[hujan]] dan [[kemarau]]. Masyarakat Samin menyadari isi dan kekayaan alam habis atau tidak tergantung pada pemakainya. === Pemukiman === Pemukiman masyarakat Samin biasanya mengelompok dalam satu [[deretan]] [[rumah]]-rumah agar memudahkan untuk ber[[komunikasi]]. Rumah tersebut terbuat dari kayu terutama [[kayu jati]] dan juga [[bambu]], jarang ditemui rumah berdinding [[batu bata]]. Bangunan rumah relatif luas dengan bentuk [[limasan]], [[kampung]], atau [[joglo]]. Penataan ruang sangat sederhana dan masih tradisional, terdiri dari ruang tamu yang cukup luas, kamar tidur, dan dapur. Kamar mandi dan sumur terletak agak jauh dan biasanya digunakan oleh beberapa [[keluarga]]. Kandang ternak berada di luar, di samping rumah. === Upacara dan tradisi === [[Upacara]]-upacara [[tradisi]] yang ada pada masyarakat Samin antara lain [[nyadran]] (bersih desa) sekaligus menguras sumber air pada sebuah sumur tua yang banyak memberi manfaat pada masyarakat. Tradisi selamatan yang berkaitan dengan [[daur hidup]] yaitu [[kehamilan]], [[kelahiran]], [[khitanan]], [[perkawinan]], dan [[kematian]]. Mereka melakukan tradisi tersebut secara sederhana. == Masyarakat Samin saat ini == Perubahan zaman juga berpengaruh terhadap tradisi masyarakat Samin. Mereka saat ini sudah menggunakan [[traktor]] dan [[pupuk]] [[kimiawi]] dalam [[pertanian]], serta menggunakan ~~peralat~~peralatan [[rumah tangga]] dari [[plastik]], [[aluminium]], dan lain-lain. ~~== Referensi ==~~ * Judul Buku : Kearifan Lokal di Lingkungan Masyarakat Samin kabupaten Blora Jawa Tengah * Penulis : Dra. Titi Mumfangati, dkk * Penerbit : Jarahnitra, 2004, Yogyakarta * Halaman : xiii + 164 ~~astroatmodjo (2003)~~ ~~film dokumenter mas Arto di Studio 12 Ungaran~~ ~~hasil diskusi hasil KKL (Kuliah Kerja Lapangan) pada saat duduk di bangku kuliah di Program Studi Pendidikan Sosiologi & Antropologi Unnes~~ == Lihat pula == * [[Sedulur Sikep]] == Referensi == {{reflist}} == Pranala luar == * {{id}} [https://web.archive.org/web/20070314134838/http://harisx.wordpress.com/2007/01/10/samin-melawan-penjajah-dengan-jawa-ngoko/ Samin : Melawan penjajah dengan jawa ngoko] * {{id}} [http://rinangxu.wordpress.com/2006/12/07/samin-anarchy-rebel-budaya/ Masyarakat Samin dan Anarkisme] * {{id}} [http://www.kompas.com/kompas-cetak/0510/26/humaniora/2156758.htm Warna-warni Para "Sedulur Sikep" - Kompas, Rabu, 26 Oktober 2005] * {{id}} [http://www.kompas.com/gayahidup/news/0601/30/170845.htm Jabat Erat Sedulur Sikep - Kompas Cyber Media 30 Januari 2006] * {{id}} [http://www.indomedia.com/intisari/2001/Juli/warna_samin.htm Samin: Melawan penjajah dengan Jawa Ngoko - Intisari Edisi Juli 2001] {{Webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20070929084301/http://www.indomedia.com/intisari/2001/Juli/warna_samin.htm \|date=2007-09-29 }} {{Agama di Indonesia}} ~~[[Kategori:Budaya Jawa]]~~ [[Kategori:Agama di Indonesia]] ~~[[fr:Samin]]~~ [[Kategori:Kepercayaan tradisional Indonesia]] [[Kategori:Gerakan agama baru]] [[Kategori:Budaya Jawa]] [[Kategori:Kelompok etnik di Indonesia]]