Tian: Perbedaan antara revisi

|pic= 天-bronze-shang.svg

|piccap = Karakter[[Aksara ChinaHan]] ''Tian'' berdasarkan ''aksara perunggu''.

{{hatnote|Artikel ini adalah mengenai konsep langit (天) dan dewa dalam mitologi serta religi ChinaTiongkok. Untuk Dewadewa lain yang berhubungan, lihat [[Shangdi]], [[Kaisar Giok]], dan [[Tai Di]]. Untuk konsep bumi (地), lihat [[Di (konsep CinaTionghoa)|Di]] }}

==Karakter Karakter, Etimologi, Pengucapan, dan Kata Majemuk ==

[[FileBerkas:天-seal.svg|thumbjmpl|rightka| Huruf ''tian'' 天 "surga" menurut ''aksara segel'']]

[[FileBerkas:天-oracle.svg|thumbjmpl|rightka| Huruf ''tian'' 天 "surga" menurut ''aksara tulang ramalan'']]

Huruf[[Aksara ChinaHan]] versi modern dan versi awal ''aksara segel'' (perkembangan dari aksara perunggu) untuk huruf 天 keduanya merupakan kombinasi dari ''da'' (大) "agung; besar" dan ''yi'' (一) "satu", tapi huruf asli pada ''naskah tulang ramalan'' dari [[Dinasti Shang]] dan ''naskah perunggu'' dari [[Dinasti Zhou|Zhou]] berbentuk menyerupai "manusia besar" berkepala raksasa. [[Ideogram]] kuno naskah ramalan dan perunggu untuk ''da'' 大 menampilkan '''figur batang''' (coretan sederhana berbentuk manusia atau hewan) sesosok manusia dengan kedua tangan direntangkan yang menunjukkan arti "agung; besar". Huruf ''tian''天 berdasarkan naskah ramalan dan perunggu menekankan kepala si "manusia besar", baik yang berkepala kotak atau bundar atau yang ditandai satu atau dua garis. Schuessler (2007:495) menulis bahwa aksara perunggu untuk ''tian'', menunjukkan seorang manusia dengan kepala bundar, menyerupai aksara ''ding'' (丁) "sistem [[ordinal]] ke 4", dan menduga "Grafik [[antropomorfisme|antropomorfik]] tersebut bisa jadi mengindikasikan bahwa awalnya huruf tersebut lebih condong merujuk pada 'dewata', daripada 'langit'."<ref name="Schuessler">Schuessler, Axel. 2007. ''ABC Etymological Dictionary of Old Chinese''. University of Hawaii Press.</ref>

Dua varian hurufaksara ChinaHan untuk ''tian'' 天 adalah 兲 (perpaduan antara 王 "raja" dan 八 " 8") dan varian baru dari pelajar [[Taoisme]] 靝 (perpaduan 青 "biru" dan 氣 "[[qi]]", yakni "langit biru").

=== Etimologi ===

Untuk etimologi ''tian'', Schuessler (2007:495) mengubungkannya dengan kata [[Tengrisme|tengri]] dalam [[Bahasabahasa Mongol|bahasa Mongolia]]ia, yaitu ''langit, surga, makhluk surgawi'' atau dalam [[Rumpun bahasa Tibeto-Burma|Tibeto-Burman]] sebagai ''taleŋ'' (suku Adi) dan ''tǎ-lyaŋ'' (suku Lepcha), keduanya berarti "langit". Schuessler (2007:211) juga menduga adanya koneksi antara kata China ''tiān'' 天, ''diān'' 巔 "puncak, puncak gunung", dan ''diān'' 顛 "puncak, kepala bagian atas, dahi", yang memiliki asal kata yang sama dengan ''tiŋ'' (langit) dari suku [[Sema Naga|Naga]] ."<ref name="Schuessler"/>

== Pengucapan ==

Pengucapan 天 "langit, surga; makhluk surgawi, dewa" menurut ''Standar China Modern''' adalah ''tiān''. Menurut standar [[Kanton]] menjadi ''tin1''; [[Taiwan]] ''thiN1'' atau ''thian1''; [[Vietnam]] ''yêu'' atau ''thiên''; [[Korea]] ''cheon'' atau ''ch'ŏn'' (천); dan [[Jepang]] ''ten'' dalam [[On'yomi]] (meminjam pelafalan dari bahasa China) atau ''ame''/ ''sora'' berdasarkan [[Kun'yomi]] (pembacaan penduduk asli).

Rekonstruksi pelafalan ''Tiān'' 天 pada abad pertengahan China (Abad ke-6 hingga 10 M) antara lain ''t'ien'' (berdasarkan Bernhard Karlgren), ''t'iɛn'' (Zhou Fagao), ''tʰɛn'' > ''tʰian'' (Edwin G. Pulleyblank), dan ''then'' (William H. Baxter, Baxter & Sagart). Rekonstrusi dalam China Kuno (Abad ke-6 hingga 3 SM) antara lain *''t'ien'' (Karlgren), *''t'en'' (Zhou), *''hlin'' (Baxter), *''thîn'' (Schuessler), and *''l̥ˤin'' (Baxter & Sagart). Tanda asteriskasteris (*) di depan kata secara umum digunakan oleh ahli linguistik sebagai penanda bahwa kata tersebut merupakan hasil rekonstruksi (hanya merupakan perkiraan) karena sudah tidak digunakan lagi.

=== Kata Majemuk ===

''Tian'' menjadi komponen dari ratusan [[kata majemuk]] dalam [[bahasa China]]. Beberapa diantaranya yang penting adalah sebagai berikut:

* ''tianming[[Tianming]]'' (天命, ''Mandat dari Surga'') "Mandat Ilahi, Kemauan Tuhan; nasib, takdir; umur seseorang ".

* ''[[Tianwen]]'' (tradisional=天問|penyederhanaan=天问; [[hanyu pinyin]]=Tiānwèn), ''Pertanyaan Surgawi '' atau ''Pertanyaan kepada Surga'' bagian ''Chu Ci'' (sejenis puisi China).

* ''tianzi'' (天子 , ''Putera Langit"), sebuah gelar kehormatan untuk "Kaisar; penguasa di China".

* ''tianxia'' (天下, "semua di bawah surga") "dunia, bumi; China".

* ''tiandi'' (天地, "surge dan bumi") "dunia; alam semesta".

* ''Xingtian'' (刑天) tokoh mitologi purba yang bertarung melawan Surga, meskipun telah dipotong kepalanya.

* ''Tianfang'' (天房) [[Mekkah]] dalam bahasa China, kota suci Islam. (Tian digunakan untuk menerjemahkan [[Allah]]).

== Interpretasi Aksara Tian ==

=== Konfusius ===

Konsep Surga (Tian, 天) meresap dalam [[Agama Khonghucu|Konfusianisme]]. [[Kong Hu Cu (filsuf)|Konfusius]] memiliki iman yang mendalam terhadap Surga dan percaya bahwa Surga berkuasa atas daya upaya manusia. BeliauDia juga percaya bahwa dirinya mengemban keinginan Surga, dan Surga tidak akan membiarkan utusannya, Konfusius, terbunuh hingga pekerjaannnya terselesaikan. Berbagai atribut Surga digambarkan dalam karyanya ''[[Analek]]''.

<blockquote> Sang Guru mengalami sakit parah, Zi Lu berharap para murid bertindak menjadi menteri-menterinya. Dalam proses penyembuhannya, ia berkata, "Cukup lama sudah tindak-tandukmu dipenuhi kebohongan! Dengan berpura-pura memiliki menteri meskipun sebenarnya aku tidak punya, siapa yang harus aku perdaya? Haruskah aku memperdaya Surga? Dan juga, daripada aku harus mati di tangan menteri-menteri , tidakkah lebih baik aku mati di tangan kalian, murid-muridku? Dan meskipun aku mungkin tidak dimakamkan secara besar-besaran, haruskah aku mati di atas jalan? (IX, xi, tr. Legge 1893:220-221) </blockquote>

<blockquote>Sang Guru berkata, "Saat berumur 15, pikiranku berhasrat untuk belajar. Saat 30, aku berdiri kokoh. Saat 40, aku tidak memiliki keraguan. Saat 50, aqaku mengetahui mandat surga. Saat 60, telingaku menjadi organ yang patuh untuk menerima kebenaran. Saat 70, aku dapat mengikuti keinginan hatiku, tanpa beralih dari apa yang benar." (II, iv, tr. Legge 1893:146) </blockquote>

BeliauDia percaya bahwa Surga mengetahui apa yang dilakukannya dan merestuinya, meskipun tak seorang pun dari pemimpin dunia yang mungkin menginginkannya sebagai penasihat:

<blockquote>Sang Guru khawatir terhadap Kuang. Ia berkata, "Setelah kematian Raja Wen, tidakkah sumber kebenaran berada dalam diriku sekarang? Jika Surga berharap sumber kebenarannya musnah, maka aku, seorang manusia biasa, tidak akan memiliki hubungan dengan sumber itu. Namun Surga tidak akan membiarkan sumber kebenaran musnah, apa yang dapat dilakukan para pengikut Kuang kepadaku? (IX, v and VII, xxii, tr. Legge 1893:217-8) </blockquote>

=== Mozi (Mo Tzu) ===

Bagi [[Mohisme|Mozi]], Surga adalah penguasa ilahi, sebagaimana '''[[Putra Langit]]''' (kaisar) adalah penguasa duniawi. Mozi percaya bahwa roh-roh dan iblis benar-benar ada atau setidaknya ritual harus dilakukan demi kepentingan sosial, tetapi tugas mereka adalah untuk menjalankan keinginan Surga, mengawasi orang jahat dan menghukum mereka. Mozi mengajarkan bahwa Surga mengasihi semua orang secara adil dan tiap-tiap orang sudah seharusnya juga saling menyayangi tanpa membedakan mana yang merupakan relatifnya dan mana yang bukan (Dubs, 1959-1960:163-172). Mozi mengkritik pengikuti Konfusius pada masanya karena tidak mengikuti ajaran Konfusius. Dalam karyanya ''Kehendak Surga'' (天志), beliaudia menulis:

<blockquote>Dan juga, aku tahu bahwa Tian mengasihi umat manusia bukan tanpa alasan. Tian memerintahkan matahari, bulan, dan bintang-bintang untuk menyinari dan menuntun mereka. Tian menetapkan keempat musim, Semi, Gugur, Dingin, dan Panas, untuk mengatur mereka. Tian menurunkan salju, es, hujan, dan embun untuk menumbuhkan [[lima sereal]] danserta [[flax]] dan [[sutra]] sehingga umat manusia dapat menggunakan dan menikmatinya. Tian menempatkan bukit-bukit dan sungai-sungai, jurang-jurang dan lembah-lembah, dan mengatur segala sesuatu untuk memberi kebaikan kepada manusia atau membawa bencana. Ia menunjuk para adipati dan raja untuk menghadiahi yang bajik dan menghukum yang jahat, dan untuk mengumpulkan logam serta kayu, burung-burung dan hewan liar, dan memerintah kultivasi kelima sereal dan flax dan sutra untuk menyediakan makanan serta pakaian bagi umat manusia. Hal tersebut sudah demikian semenjak masa yang lampau hingga sekarang." (tr. Mei 1929:145)</blockquote>

=== Pandangan Kosmologi ===

''Gatian Shuo'' (蓋天說) "HipotesaHipotesis Surga-Tudung " berasal dari tulisan [[Zhou Bi Suan Jing]]. Bumi ditutupi material tian.

''Huntian Shuo'' (渾天說) "HipotesaHipotesis Menyerupai-Telur ". Bumi dikelilingi oleh lapisan bola tian yang berputar mengelilinginya. Benda-benda langit terikat pada lapisan tian. Penjelasan ini tertuang pada karya [[Zhang Heng]] dalam artikel '''Bola Armilariarmiler'''.

''Xuanye Shuo'' (宣夜說) "HipotesaHipotesis Cakrawala". Tian adalah ruang tak terbatas. Benda-benda langit merupakan materi cahaya yang mengambang di dalamnya dan digerakkan oleh ''[[Qi]]''. Ringkasan oleh Ji Meng (郗萌) pada bab astronomi '''Buku (Dinasti) Jin'''.

=== Buddhisme ===

=== Taoisme ===

=== I-Kuan Tao ===

=== Intepretasi oleh Sinologis Barat ===

{{quote |Selama tiga ribu tahun telah dipercaya bahwa semenjak waktu yang sangat lampau semua (masyarakat) China menganggap T'ien 天, "Surga," sebagai dewata tertinggi, dan bahwa dewa tersebut juga dikenal sebagai Ti 帝 atau Shang Ti 上帝. Tetapi data-data baru yang kini dapat diakses pada masa sekarang, dan terutama inskripsi-inskripsi [[Dinasti Shang|Shang]], menjadi bukti bahwa kenyataannya tidaklah demikian. Tampaknya T'ien sama sekali tidak disebutkan dalam inskripsi-inskripsi Shang, melainkan seringkalisering kali merujuk kepada Ti atau Shang Ti. T'ien muncul bersamaan dengan [[Dinasti Zhou|Chou]], dan jelas merupakan dewata Chou. Setelah penaklukan, Chou menetapkan T'ien identik dengan Ti sang dewata dari Shang (atau Shang Ti), mirip seperti [[Romawi Kuno|Roma]] mengidentikan [[Zeus]] Yunani dengan [[Yupiter (mitologi)|Jupiter]] mereka. (1970:493)}}

Creel merujuk perubahan historis nama ''dewa'' dipada masa China kuno; dari tulang [[orakel ]] Shang yang seringkalisering kali menggunakan ''di'' dan ''shangdi'' dan jarang menggunakan ''tian'', menuju barang perunggu dan teks zaman [[Dinasti Zhou|Zhou]] yang menggunakan ''tian'' lebih sering dibandingkan sinonimnya ''shangdi''.

Pertama, Creel menganalisamenganalisis semua teks ''tian'' dan ''di'' yang berarti "dewa'' (singular dan jamak) di teks klasik China dan naskah perunggu pada masa Zhou Barat. ''[[I Ching (buku)|Yi Jing]]'' atau "Kitab Perubahan" memiliki 2 ''tian'' dan 1 ''di''; ''[[Shi Jing]]'' "Kitab Sanjak" mengandung 140 ''tian'' dan 43 ''di'' atau ''shangdi''; dan bagian otentik ''[[Wu Jing#section 2|Shu Jing]]'' "Kitab Hikayat" memiliki 116 ''tian'' dan 25 ''di'' atau ''shangdi''. Kumpulan naskah perunggunya yang otentik dari Zhou Barat (1970:464–75) menyebutkan ''tian'' 91 kali dan ''di'' atau ''shangdi'' hanya 4 kali. Kedua, Creel membandingkan 175 kali kemunculan ''di'' atau ''shangdi'' pada tulisan orakel era Shang dengan "setidaknya" 26 kali kemunculan ''tian''. Setelah menelaah ke-26 tulisan oracular yang oleh para peneliti (seperti [[Guo Moruo]]) telah diindentifikasi sebagai ''tian'' 天 "surga; Tuhan" (1970:494–5), ia menetapkan terdapat 8 kasus pada fragmen yang artinya tidak jelas. Sisanya yang 18, Creel menginterpretasikan 11 kasus sebagai varian grafik untuk ''da'' "agung;besar" (misalnya, ''tian i shang'' 天邑商 untuk ''da i shang'' 大邑商 "perkampungan besar Shang"), 3 kasus nama tempat, dan 4 kasus catatan kurban dalam orakel ''yu tian'' 于天 "menuju/pada Tian" (yang bisa berarti "to Surga/Tuhan" atau "pada tempat bernama Tian".)

{{quote |Sang raja berkata, "Datanglah, kalian semua orang, dengarkan kata-kata saya. Bukanlah saya, si anak kecil [sebuah panggilan rendah hati yang digunakan para raja], yang berani melakukan ''apa yang kelihatannya seperti'' suatu tindakan pemberontakan; tetapi oleh karena banyaknya kejahatan oleh penguasa dari Hsiâ [Xia] Surga telah memberikan tugas [''tianming'', lihat Kata Majemuk di atas] untuk menghancurkan beliaudia. Sekarang, kalian semua, kalian telah berkata, 'Pangeran kami tidak mengasihi kami, tetapi (memanggil kami) pergi dari pertanian kami untuk menyerang dan menghukum ''penguasa dari'' Hsiâ.' Diriku telah benar-benar mendengar perkataan kalian semua ''ini''; ''tetapi'' penguasa dari Hsiâ adalah seorang pendosa, dan, ''dikarenakan'' diriku takut kepada Tuhan [''shangdi''], diriku tidak berani tidak menghukumnya. Sekarang kalian berkata, 'Apakah kejahatan Hsiâ kepada kita?' Raja Hsiâ tidak melakukan apa-apa selain menghabiskan kekuatan dari rakyatnya, dan melakukan penindasan terhadap kota-kota Hsiâ. Rakyatnya semua menjadi enggan ''melayaninya'', dan tidak akan membantunya. Mereka berkata, 'Kapankah matahari akan musnah? Kami semua akan musnah bersama engkau.' Demikianlah tindak tanduk ''raja dari'' Hsiâ, dan sekarang diriku harus pergi ''dan menghukumnya''. Bantulah, ku mohon kepada kalian, diriku, satu orang pria, untuk membawa hukuman yang ditunjukkan oleh Surga [''tian'']. Diriku akan menghadiahkan kaIian sangat banyak. Agar tidak ada yang meragukan diriku; — saya tidak akan menelan kata-kata saya. Jikalau engkau tidak mematuhi kata-kata yang telah saya ucapkan kepadamu, saya akan membuat anak-anak kalian bersama dengan kalian dihukum mati; — kalian tidak akan menemukan pengampunan." (tr. [[James Legge]] 1865:173–5)}}

Setelah menetapkan bahwa ''Tian'' bukanlah dewata dari masyarakat Shang, Creel (1970:501–6) mengajukan sebuah hipotesahipotesis darimana ia berasal. Penduduk Shang dan Zhou secara [[Piktogram|piktograf]] menggambarkan ''da'' 大 sebagai "seorang manusia yang besar atau agung". Sesudah itu Zhou menambahkan sebuah kepala di atasnya untuk menunjuk ''tian'' 天"raja " (bandingkan dengan ''wang'' 王 "raja; pemimpin", yang pada grafik orakelnya menampilkan sebuah garis dibawah seorang "manusia besar" dan grafik perunggu yang menambahkan garis di bagian atas). Dari "raja", ''tian'' secara [[semantik|semantikali]]ali mengalami perubahan makna menjadi "almarhum raja; kaisar leluhur", yang mengontrol "nasib; pemeliharaan", dan akhirnya menjadi sesosok dewata maha kuasa ''Tian'' "Surga". Ditambahkan, ''tian'' menunjuk "surga-surga" (dimana para raja leluhur dan dewa-dewa tinggal) dan "langit" yang terlihat.

== Arti ==

# Alam, alami. Referensi umum untuk segala sesuatu diluardi luar jangkauan kehendak manusia. 自然. 泛指不以人意志為轉移的客觀必然性.

# Surga, surgawi, istilah seorang spiritualis untuk menyebut dewa-dewa, para Buddha, atau para makhluk abadi; atau untuk dunia-dunia dimana mereka tinggal. Seperti: pergi ke surga ["meninggal"]; laskar surgawi dan para jenderal surgawi ["pasukan tak kasat matakasatmata "]; dewi-dewi surga menaburkan bebungaan [sebuah referensi dari [[Sutra (kitab)|Sutra]] Vimalakirti untuk menyebutkan "kedatangan Buddha "]. 迷信的人指神佛仙人或他們生活的那個世界. 如: 歸天; 天兵天將; 天女散花.

(1) Sebuah material atau fisikal ''T'ien'' atau langit, yang mana, ''T'ien'' sering diucapkan sebagai tambahan untuk bumi, sebagaimana dalam frase umum untuk merujuk alam semesta secara fisik yaitu 'Surga dan Bumi' (''T'ien Ti'' 天地). <br>

(2) Sebuah pengatur atau penguasa ''T'ien'', yang mana, salah satunya yang muncul dalam frase, 'Kaisar Tertinggi Kekaisaran Surga' (''Huang T'ien Shang Ti''), dimana antropomorfik ''T'ien'' dan ''Ti'' disignifikasikan. <br>

(3) Sebuah fatalistik ''T'ien'', sebanding dengan konsep Nasib (''ming'' 命), sebuah istilah yang diaplikasikan untuk semua kejadian dalam kehidupan manusia dimana manusia sendiri tidak dapat mengontrolnya. Ini merupakan ''T'ien'' yang dimaksudkan Mencius pada saat beliaudia berkata: "Sebagaimana penyelesaian suatu prestasi besar, adalah bersama ''T'ien''" ([''[[Mengzi|Mencius]]''], Ib, 14). <br>

(4) Sebuah naturalistik ''T'ien'', yang mana, ekuivalen dengan kata dalam bahasa inggris ''Nature''. Ini adalah sejenis ''T'ien'' yang digambarkan dalam 'Discussion on ''T'ien''' (Pendiskusian T'ien) dalam [''Hsün Tzǔ''] (ch. 17). <br>

== Shangdi dan Kaisar Giok ==

'''Shangdi''' ([[Hanzi]]=上帝}}) atau '''Di''' adalah sosok Dewata Langit tertinggi pada [[Tridharma|agama tradisional China]]. Karakter上 memiliki arti "di atas"; karakter 帝 juga digunakan dalam nama Huangdi (Kaisar Kuning) dan gelar ''huangdi'' (kaisar China).

'''Kaisar Giok'' ([[Hanzi]]=玉皇; [[hanyu pinyin]] =Yù Huáng; atau 玉帝, ''Yù Dì'') adalah penguasa Surga dan segala alam di bawahnya, termasuk alam manusia dan neraka. Menurut [[Taoisme]], Kaisar Giok memerintah semua alam, tetapi beliaudia merupakan bawahan [[Sanqing]].

== Lihat Pula ==

== Referesi ==

* Baxter, William and Lauren Sagart. 2011. [http://crlao.ehess.fr/docannexe.php?id=1207 Baxter–Sagart Old Chinese Reconstruction] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130927141238/http://crlao.ehess.fr/docannexe.php?id=1207 |date=2013-09-27 }}.

* Chang, Ruth H. 2000. "Understanding ''Di'' and ''Tian'': Deity and Heaven From Shang to Tang." ''Sino-Platonic Papers'' 108:1–54.

* Creel, Herrlee G., 1970. ''The Origins of Statecraft in China''. The University of Chicago Press. ISBN 0-226-12043-0

* Dubs, Homer H. 1959-1960. "Theism and Naturalism in Ancient Chinese Philosophy," 'Philosophy East and West' 9.3-4:163-172.

* Fung Yu-Lan. 1952. ''A History of Chinese Philosophy, Vol. I. The Period of the Philosophers'', tr. Derk Bodde. Princeton University Press.

* Legge, James., tr. 1865. ''The Chinese Classics, Vol. III, The Shoo King''. Oxford University Press.

* Legge, James, tr. 1893. ''The Chinese Classics, Vol. I, The Confucian Analects, the Great Learning, and the Doctrine of the Mean''. Oxford University Press.

* Müller, Friedrich Max. 1870. [http://books.google.com/books?id=l0Vx_SuD5MsC Lectures on the Science of Religion].

== Catatan Kaki ==

== Pranala Luarluar ==

* [http://www.internationalscientific.org/CharacterASP/CharacterEtymology.aspx?characterInput=%E5%A4%A9+&submitButton1=Etymology Oracle, Bronze, and Seal characters for 天], Richard Sears

[[Kategori:BudayaKata Cinadan frasa Tionghoa]]