Wikipedia

Asy-Syafi'i: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Tidak ada ringkasan suntingan
Manggadua (bicara | kontrib)
3.291 suntingan
 
(186 revisi perantara oleh 82 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Short description|Teolog, penulis dan cendekiawan Muslim Arab (767–820)}}
{{Infobox_Philosopher
{{lowercase title}}
| region = Ahli hukum Islam
{{redirect|Imam Syafi'i|desa di Iran|Emam Safi|nama keluarga Mesir dengan ejaan Arab yang sama|El-Shafei}}
| era = [[Zaman keemasan Islam]]
{{Use dmy dates|date=November 2020}}
| color = #B0C4DE
{{Infobox religious biography
| name = Abū ʿAbdullāh Muhammad bin Idrīs al-Shafiʿī
| era = [[Zaman Kejayaan Islam]]
| birth_place = [[Gaza]], [[Palestina]]
| image birth_date = Al-Shafie 767Name.png
| caption = [[kaligrafi]] Arab nama asy-Syafi'i
| death_date = 820
| name = Asy-Syafi'i<br />{{lang|ar|اَلشَّافِعِيُّ}}
| death_place = [[Fustat]], [[Mesir]]
| title religion = ''Syaikhul [[Islam]]''
| religion = [[Islam]]
| school_tradition = [[Islam Sunni|Sunni]] [[Syafi'i]]
| birth_date = 767 M<br /> 150 H <br />[[Gaza]], [[Kekhalifahan Abbasiyah]]
| main_interests = [[Fiqh]]
| death_date = 19 January 820 M (umur 54)<br /> 204 H <br />[[Fustat]], Kekhalifahan Abbasiyah
| influences = [[Malik bin Anas|Imam Malik]]<ref>The Origins of Islamic Law: The Qurʼan, the Muwaṭṭaʼ and Madinan ʻAmal, by Yasin Dutton, pg. 16</ref>
| denomination notable_ideas = Evolusi = [[FiqhSunni]]
| jurisprudence = [[Mujtahid]]
| main_interests = [[Fiqih]], [[Hadis]]
| notable_ideas = [[Syafi'i|mazhab Syāfi‘ī]]
| works = ''[[Ar-Risalah]]'', ''[[al-Umm|Kitab al-Umm]]'', ''[[Musnad asy-Syafi'i]]''
| influences = [[Ja'far ash-Shadiq]],<ref name="HistoryOfIslam">{{cite web |url=http://historyofislam.com/contents/the-classical-period/imam-ja%E2%80%99afar-as-sadiq/ |title=Imam Ja'afar as Sadiq |work=History of Islam |access-date=2012-11-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150721215837/http://historyofislam.com/contents/the-classical-period/imam-ja%E2%80%99afar-as-sadiq/ |archive-date=2015-07-21 |url-status=dead}}</ref> [[Malik bin Anas|Malik]],<ref name="Dutton">{{citation |title=The Origins of Islamic Law: The Qurʼan, the Muwaṭṭaʼ and Madinan ʻAmal |last=Dutton |first=Yasin |author-link=Yasin Dutton |page=16}}</ref> [[Sufyan bin Uyainah]], [[Muhammad asy-Syaibani]], [[Al-Laith bin Sa'ad]], [[Sayyidah Nafisah]]<ref name="sunnah">{{cite web|url=http://www.sunnah.org/history/Scholars/nafisa_at_tahira.htm|title=Nafisa at-Tahira|website=www.sunnah.org|access-date=19 October 2016|archive-date=26 June 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190626065514/http://www.sunnah.org/history/Scholars/nafisa_at_tahira.htm|url-status=dead}}</ref><ref name="KassamBlomfield">{{citation |author1=[[Zayn Kassam]] |author2=Bridget Blomfield |chapter=Remembering Fatima and Zaynab: Gender in Perspective |title=The Shi'i World |editor=Farhad Daftory |publisher=[[I.B Tauris]] Press |year=2015}}</ref><ref name="Alia2015">{{cite web |last=Aliyah |first=Zainab |title=Great Women in Islamic History: A Forgotten Legacy |url=http://www.youngmuslimdigest.com/study/02/2015/great-women-islamic-history-forgotten-legacy/ |website=Young Muslim Digest |access-date=18 February 2015 |date=2 February 2015}}</ref>
| influenced = [[Ahmad bin Hanbal]], [[Ishaq bin Rahwaih]]
}}
'''Abū ʿAbdillāh Muḥammad bin Idrīs asy-Syāfiʿī''' ({{lang-ar|أَبُو عَبْدِ ٱللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ٱلشَّافِعِيُّ}}; 767 – Januari 820 M) adalah seorang [[teolog]] [[Muslim]] beretnis Arab, penulis, dan cendekiawan, yang merupakan salah satu kontributor pertama dari [[Fiqih|prinsip-prinsip yurisprudensi Islam]] (Uṣūl al-fiqh). Sering disebut sebagai ''[[Syaikhul Islam|Syaikhul Islām]]'', asy-Syāfi'ī adalah salah satu dari empat [[Imam]] Sunni besar, yang warisannya dalam masalah yuridis dan pengajaran akhirnya mengarah pada pembentukan [[mazhab]] ''[[fiqh]]'' [[Syafi'i]]. Dia adalah murid Imam hadis awal yang paling menonjol, [[Malik bin Anas]]. Asy-Syāfi'ī juga pernah diangkat menjadi hakim di [[Najran]].<ref>{{Cite book|last=Day|first=Stephen W.|date=2012-06-25|url=https://books.google.com/books?id=7dqsHiTOr_YC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA30&dq=shafi'i+najran+yemen&hl=id|title=Regionalism and Rebellion in Yemen: A Troubled National Union|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-107-02215-7|language=en|p=30}}</ref><ref>{{Cite book|last=Islam|first=M. R.|last2=Zatzman|first2=Gary M.|last3=Islam|first3=Jaan S.|date=2013-11-13|url=https://books.google.com/books?id=15YYAgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT331&dq=shafi'i+najran+judge&hl=id|title=Reconstituting the Curriculum|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-118-86790-7|language=en|p=}}</ref> Asy-Syāfi'ī lahir di [[Palestina (wilayah)|Palestina]] ([[Jund Filastin]]), dan kemudian tinggal di [[Makkah]] dan [[Madinah]] di [[Hijaz]], kemudian ia beralih ke [[Yaman]], [[Mesir]], dan [[Bagdad]] di [[Irak]].
{{Islam Sunni}}
'''Abū ʿAbdullāh Muhammad bin Idrīs al-Shafiʿī''' atau '''Muhammad bin Idris asy-Syafi`i''' ({{lang-ar|محمد بن إدريس الشافعي}}) yang akrab dipanggil '''Imam Syafi'i''' ([[Ashkelon]], [[Gaza]], [[Palestina]], 150 H / [[767]] - Fusthat, [[Mesir]] 204H / [[819]]M) adalah seorang [[mufti]] besar [[Sunni]] Islam dan juga pendiri [[mazhab Syafi'i]]. Imam Syafi'i juga tergolong kerabat dari [[Rasulullah]], ia termasuk dalam [[Bani Muththalib]], yaitu keturunan dari [[Muththalib bin 'Abd al-Manaf|al-Muththalib]], saudara dari [[Hasyim bin 'Abd al-Manaf|Hasyim]], yang merupakan kakek [[Muhammad]].
 
== Historiografi ==
Saat usia 20 tahun, Imam Syafi'i pergi ke [[Madinah]] untuk berguru kepada ulama besar saat itu, [[Malik bin Anas|Imam Malik]]. Dua tahun kemudian, ia juga pergi ke [[Irak]], untuk berguru pada murid-murid [[Abu Hanifah|Imam Hanafi]] di sana.
Biografi asy-Syafi'i sulit ditemukan. [[Dawud az-Zahiri]] dikatakan sebagai orang pertama yang menulis buku yang memuat biografi tentang dirinya, akan tetapi buku tersebut telah hilang.<ref>[[An-Nawawi]], Tahdhib al-Asma wal-Lughat, v.1, pg.82</ref><ref>[[Ibnu Hajar al-Asqalani]], Tawalli al-Ta`sis li-Ma'ali Muhammad bin Idris, pg.26</ref> Biografi tertua yang masih ada ditulis oleh [[Ibnu Abi Hatim ar-Razi]] dan tidak lebih dari kumpulan anekdot, beberapa di antaranya terkesan dilebih-lebihkan. Sebuah sketsa biografi ditulis oleh Zakarīya bin Yahya as-Sājī kemudian direproduksi, tetapi bahkan kemudian, banyak legenda telah merayap ke dalam kisah kehidupan asy-Syafi'i.<ref name=":1">{{Cite book|title = Translation of al-Shāfi'i's Risāla – Treatise on the Foundations of Islamic Jurisprudence|url = https://www.academia.edu/42980655/Al_Shafiis_Risala_Treatise_on_the_foundations_of_Islamic_Jurisprudence_translated_by_Majid_Khadduri_1961_|last = Khadduri|first = Majid|publisher = Islamic Texts Society|year = 2011|isbn = 978-0946621-15-6|location = England|pages = 8, 11–16}}</ref> Biografi nyata pertama ditulis oleh [[al-Baihaqi|Ahmad Baihaqi]] dan dipenuhi dengan apa yang dianggap oleh cendekiawan modern sebagai legenda saleh, dan tampaknya lebih masuk akal.<ref name=":1"/>
 
== Biografi ==
Imam Syafi`i mempunyai dua dasar berbeda untuk [[Mazhab Syafi'i]]. Yang pertama namanya Qaulun Qadim dan Qaulun Jadid.
=== Leluhur ===
Asy-Syāfiʿī termasuk dalam klan [[Quraisy]] dari Bani [[Muthalib bin Abdu Manaf|Muthalib]], yang merupakan saudara dari klan [[Bani Hasyim]], klan nabi Islam [[Muhammad]] dan leluhur para khalifah [[Abbasiyah]]. Garis keturunan ini mungkin telah memberinya prestise, yang muncul dari suku Muhammad, dan kekerabatan kakek buyut Muhammad dengannya.<ref name=":1" /> Namun, asy-Syāfiʿī tumbuh dalam kemiskinan, terlepas dari posisi sosial keluarganya yang tinggi.{{citation needed|date=April 2023}}
 
=== Masa muda ===
== Kelahiran dan kehidupan keluarga ==
Asy-Syāfiʿī lahir di [[Palestina (wilayah)|Palestina]] ({{transl|ar|[[Jund Filastin|Jund Filastīn]]}}) di kota [[Ashkelon|Asqalan]] pada tahun 150 H (767 M).<ref name=":0">{{Cite book|title = The Four Imams and Their Schools|last = Haddad|first = Gibril Fouad|publisher = Muslim Academic Trust|year = 2007|isbn = 978-1-902350-09-7|location = United Kingdom|pages = 189, 190, 193}}</ref> Ayahnya meninggal di [[Asy-Syam]] ketika dia masih kecil. Khawatir akan kehilangan garis keturunan [[Syarif|syarīf]]-nya, ibunya memutuskan untuk pindah ke [[Makkah]] ketika dia berusia sekitar dua tahun. Selain itu, akar keluarga keibuannya berasal dari [[Yaman]], dan ada lebih banyak anggota keluarganya di Mekkah, di mana ibunya percaya bahwa dia sebaiknya diasuh. Sedikit yang diketahui tentang kehidupan awal asy-Syāfiʿī di Makkah, kecuali bahwa ia dibesarkan dalam keadaan miskin dan sejak masa mudanya ia rajin belajar.<ref name=":1" /> Sebuah riwayat menyatakan bahwa ibunya tidak mampu membeli kertas, jadi dia menulis hasil pelajarannya pada tulang.<ref name=":2">Ibn Abi Hatim, Manaaqibush-Shaafi'ee, pg. 39</ref> Ia belajar di bawah bimbingan [[Muslim bin Khalid az-Zanji]], [[Mufti]] Makkah saat itu, yang dianggap sebagai guru pertama asy-Syāfiʿī.<ref>Ibn Kathir, Tabaqat Ash-Shafi'iyyin, Vol 1. Page 27 Dār Al-Wafa’</ref> Pada usia tujuh tahun, asy-Syāfiʿī telah menghafal [[Al-Qur'an]]. Pada usia sepuluh tahun, dia telah menghafal {{transl|ar|[[Muwatta Malik|Muwaṭṭaʾ]]}} karya [[Malik bin Anas]] di luar kepala, yang membuat az-Zanji akan menunjuknya untuk mengajar saat dirinya tidak ada atau berhalangan. Asy-Syāfiʿī telah diberi wewenang untuk mengeluarkan [[fatwa]] pada usia lima belas tahun.<ref>{{Cite book|title = Manāqib al-Shāfi'ī wa-Ābāduh|last = Ibn Abī Hātim|publisher = Dar Al Kotob Al-Ilmiyyah|pages = 39}}</ref>
=== Kelahiran ===
Kebanyakan ahli sejarah berpendapat bahwa Imam Syafi'i lahir di [[Gaza]], [[Palestina]], namun di antara pendapat ini terdapat pula yang menyatakan bahwa dia lahir di [[Ashkelon|Asqalan]]; sebuah kota yang berjarak sekitar tiga farsakh dari Gaza. Menurut para ahli sejarah pula, Imam Syafi'i lahir pada tahun 150 H, yang mana pada tahun ini wafat pula seorang ulama besar [[Sunni]] yang bernama [[Imam Abu Hanifah]].
 
=== Belajar dengan Mālik ===
Imam Ahmad bin Hambal berkata, “Sesungguhnya Allah telah mentakdirkan pada setiap seratus tahun ada seseorang yang akan mengajarkan Sunnah dan akan menyingkirkan para pendusta terhadap Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam. Kami berpendapat pada seratus tahun yang pertama Allah mentakdirkan Umar bin Abdul Aziz dan pada seratus tahun berikutnya Allah menakdirkan Imam Asy-Syafi`i”.
Asy-Syāfiʿī pindah ke [[Madinah]] untuk melanjutkan studi hukum Islamnya.<ref name=":1" /> Ada perbedaan terhadap pada usia berapa dia berangkat ke Madinah; sebuah riwayat menyatakan bahwa usianya pada saat itu tiga belas tahun,<ref name=":0" /> sementara yang lain menyatakan bahwa dia berusia dua puluhan.<ref name=":1" /> Di sana, dia diajari selama bertahun-tahun oleh Imam terkenal [[Malik bin Anas|Mālik bin Anas]],<ref name="jacb1">{{cite book|last1 = A.C. Brown|first1 = Jonathan|title = Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy|date = 2014|publisher = [[Oneworld Publications]]|isbn = 978-1780744209|page = [https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/35 35]|url-access = registration|url = https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/35|author1-link = Jonathan A.C. Brown}}</ref> yang terkesan dengan ingatan, pengetahuan, dan kecerdasannya.<ref name=":0" /><ref>{{cite web|url=http://www.shafiifiqh.com/the-biography-of-imam-ash-shafii/ |title=The Biography of Imam Ash Shafii &#124; Shafii Fiqh.com &#124; Shafii Institute |access-date=2012-02-23 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20120420061442/http://www.shafiifiqh.com/the-biography-of-imam-ash-shafii/ |archive-date=2012-04-20 }}</ref> Menjelang kematian Mālik pada tahun 179 H (795 M), asy-Syāfiʿī telah memperoleh reputasi sebagai seorang ahli hukum yang brilian.<ref name=":1" /> Meskipun kemudian dia tidak setuju dengan beberapa pandangan Mālik, asy-Syāfiʿī sangat menghormatinya dengan selalu menyebut dia sebagai "Guru".<ref name=":0" />
 
=== Nasab''Fitnah'' Yamani ===
Pada usia tiga puluh tahun, asy-Syāfiʿī diangkat sebagai gubernur [[Abbasiyah]] di kota Yaman [[Najran]].<ref name=":0" /><ref name="jacb1"/> Dia terbukti sebagai administrator yang adil tetapi segera terjerat dengan kecemburuan faksi. Pada 803 M, asy-Syāfiʿī dituduh membantu [[Banu Ali]] dalam pemberontakan, dan dengan demikian dipanggil dengan dirantai bersama sejumlah Banu Ali ke hadapan khalifah [[Harun ar-Rasyid]] ({{reign|786|809}}) di [[ar-Raqqah]].<ref name=":1" /> Sementara para komplotan lainnya dihukum mati, pembelaan asy-Syāfiʿī sendiri yang fasih meyakinkan Khalifah untuk menolak tuduhan itu. Riwayat lain menyatakan bahwa ahli hukum [[Hanafi]] terkenal, [[Muhammad asy-Syaibani|Muḥammad bin al-Ḥasan asy-Syaibānī]], hadir di pengadilan dan membela asy-Syāfiʿī sebagai tokoh [[fikih]] terkenal.<ref name=":1" /> Kelak, peristiwa itu membuat asy-Syāfiʿī semakin dekat dengan asy-Syaibānī, yang kemudian akan menjadi guru asy-Syāfiʿī. Juga didalilkan bahwa kejadian ini mendorongnya untuk mengabdikan sisa karirnya pada studi hukum, dan tidak pernah lagi melayani pemerintah.<ref name=":1" />
Imam Syafi'i merupakan keturunan dari [[Muththalib bin 'Abd al-Manaf|al-Muththalib]], jadi dia termasuk ke dalam [[Bani Muththalib]]. Nasab Beliau adalah Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin As-Sa’ib bin Ubaid bin Abdi Yazid bin Hasyim bin Al-Mutthalib bin [[Abdulmanaf bin Qushay|Abdulmanaf]] bin [[Qushay bin Kilab|Qushay]] bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin An-Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’ad bin Adnan. Nasabnya bertemu dengan [[Rasulullah]] di [[Abdulmanaf bin Qushay|Abdul-Manaf]].
 
=== Berguru kepada Asy-Syaibānī, dan paparan ahli hukum Hanafi ===
Dari nasab tersebut, Al-Mutthalib bin Abdi Manaf, kakek Muhammad bin Idris Asy-Syafi`ie, adalah saudara kandung Hasyim bin Abdi Manaf kakek Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa alihi wasallam .
Asy-Syāfiʿī pergi ke [[Baghdad]] untuk belajar dengan asy-Syaibānī dan lainnya.<ref name="jacb1"/> Di sinilah dia mengembangkan [[mazhab]] pertamanya, dipengaruhi oleh ajaran [[Abu Hanifah]] dan [[Malik bin Anas]].{{citation needed|reason=Pernyataan ini membutuhkan bukti keberadaan aliran pemikiran independen pada titik hidupnya ini|date=October 2015}} Karyanya kemudian dikenal sebagai ''al-Mażhab al-Qadim lil Imam asy-Syāfiʿī'', atau Mazhab Lama asy-Syāfiʿī.{{citation needed|reason=This statement requires proof of the existence of such a work, and its name|date=April 2023}}
 
Di sinilah asy-Syāfiʿī secara aktif berpartisipasi dalam argumen hukum dengan para ahli hukum Hanafi, dengan gigih membela mazhab [[Maliki|Mālikī]].<ref name=":1" /> Beberapa otoritas menyatakan bahwaa sy-Syāfiʿī terkadang kesulitan dalam mempertahankan argumennya.<ref name=":1" /> Asy-Syāfiʿī akhirnya meninggalkan Baghdad menuju Makkah pada tahun 804 M, kemungkinan karena keluhan dari pengikut Hanafi kepada asy-Syaibānī bahwa asy-Syāfiʿī telah menjadi agak kritis terhadap posisi asy-Syaibānī selama perselisihan mereka. Akibatnya, asy-Syāfiʿī dilaporkan telah berdebat dengan asy-Syaibānī mengenai perbedaan mereka, meski siapa yang memenangkan debat masih belum diketahui secara pasti.<ref name=":1" />
Kemudian juga saudara kandung Abdul Mutthalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa alihi wasallam , bernama Syifa’, dinikahi oleh Ubaid bin Abdi Yazid, sehingga melahirkan anak bernama As-Sa’ib, ayahnya Syafi’. Kepada Syafi’ bin As-Sa’ib radliyallahu `anhuma inilah bayi yatim tersebut dinisbahkan nasabnya sehingga terkenal dengan nama Muhammad bin Idris Asy-Syafi`ie Al-Mutthalibi. Dengan demikian nasab yatim ini sangat dekat dengan Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa alihi wasallam .
 
Di Makkah, asy-Syāfiʿī mulai berceramah di [[Masjidilharam]], yang meninggalkan kesan mendalam bagi banyak murid-murid yang mempelajari fikih, termasuk ahli hukum [[Hanbali]] yang terkenal, [[Ahmad bin Hanbal]].<ref name=":1" /> Penalaran hukum asy-Syāfiʿī mulai matang, ketika ia mulai menghargai kekuatan penalaran hukum para ahli hukum Hanafi, dan menyadari kelemahan yang melekat baik pada mazhab Mālikī maupun Hanafi.<ref name=":1" />
Bahkan karena Hasyim bin Abdi Manaf, yang kemudian melahirkan Bani Hasyim, adalah saudara kandung dengan Mutthalib bin Abdi manaf, yang melahirkan Bani Mutthalib, maka Rasulullah bersabda:
{{cquote|Hanyalah kami (yakni Bani Hasyim) dengan mereka (yakni Bani Mutthalib) berasal dari satu nasab. Sambil beliau menyilang-nyilangkan jari jemari kedua tangan beliau.|4=HR. Abu Nu’aim Al-Asfahani dalam Hilyah nya juz 9 hal. 65 - 66}}
 
=== Berangkat ke Baghdad dan Mesir ===
== Masa belajar ==
[[File:Schafi'i-Mausoleum in Kairo.jpg|250px|thumb|[[Makam Imam Syafi'i|Mausoleum Imam Syafi'i]] di Kairo|alt=]]
Setelah ayah Imam Syafi’i meninggal dan dua tahun kelahirannya, sang ibu membawanya ke Mekah, tanah air nenek moyang. Ia tumbuh besar di sana dalam keadaan yatim. Sejak kecil Syafi’i cepat menghafal syair, pandai bahasa Arab dan sastra sampai-sampai Al Ashma’i berkata,”Saya mentashih syair-syair bani Hudzail dari seorang pemuda dari Quraisy yang disebut Muhammad bin Idris,” Imam Syafi’i adalah imam bahasa Arab.
Asy-Syāfiʿī akhirnya kembali ke [[Baghdad]] pada tahun 810 M. Pada saat ini, statusnya sebagai seorang ahli hukum telah cukup berkembang untuk memungkinkannya membangun garis spekulasi hukum yang independen. Khalifah [[al-Ma'mun]] ({{reign|813|833}}) dikatakan telah menawarkan posisi asy-Syāfiʿī sebagai hakim, tetapi dia menolak tawaran tersebut.<ref name=":1" />
 
==== BelajarKoneksi didengan Makkahkeluarga Muhammad ====
{{See also|Ahlulbait|Bani Hasyim}}
Di Makkah, Imam Syafi’i berguru fiqh kepada mufti di sana, Muslim bin Khalid Az Zanji sehingga ia mengizinkannya memberi fatwah ketika masih berusia 15 tahun. Demi ia merasakan manisnya ilmu, maka dengan taufiq Allah dan hidayah-Nya, dia mulai senang mempelajari fiqih setelah menjadi tokoh dalam bahasa Arab dan sya’irnya. Remaja yatim ini belajar fiqih dari para Ulama’ fiqih yang ada di Makkah, seperti Muslim bin khalid Az-Zanji yang waktu itu berkedudukan sebagai mufti Makkah.
 
Pada 814 M, asy-Syāfiʿī memutuskan untuk meninggalkan Baghdad menuju Mesir. Alasan kepergiannya dari Irak tidak pasti, tetapi di Mesir dia akan bertemu guru lain, [[Sayyidah Nafisah]] binti Hasan, yang juga akan membiayai studinya.<ref name="sunnah">{{cite web|url=http://www.sunnah.org/history/Scholars/nafisa_at_tahira.htm|title=Nafisa at-Tahira|website=www.sunnah.org|access-date=19 October 2016|archive-date=26 June 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190626065514/http://www.sunnah.org/history/Scholars/nafisa_at_tahira.htm|url-status=dead}}</ref><ref name="KassamBlomfield">{{citation |author1=[[Zayn Kassam]] |author2=Bridget Blomfield |chapter=Remembering Fatima and Zaynab: Gender in Perspective |title=The Shi'i World |editor=Farhad Daftory |publisher=[[I.B Tauris]] Press |year=2015}}</ref><ref name="Alia2015">{{cite web |last=Aliyah |first=Zainab |title=Great Women in Islamic History: A Forgotten Legacy |url=http://www.youngmuslimdigest.com/study/02/2015/great-women-islamic-history-forgotten-legacy/ |website=Young Muslim Digest |access-date=18 February 2015 |date=2 February 2015}}</ref> Beberapa murid utamanya akan menuliskan apa yang dikatakan asy-Syāfiʿī, yang kemudian akan meminta mereka untuk membacanya kembali dengan suara keras sehingga dapat dilakukan koreksi. Semua penulis biografi asy-Syāfiʿī setuju bahwa warisan karya-karya atas namanya adalah hasil dari setiap sesi pelajaran dengan murid-muridnya.<ref name=":1" />
Kemudian beliau juga belajar dari Dawud bin Abdurrahman Al-Atthar, juga belajar dari pamannya yang bernama Muhammad bin Ali bin Syafi’, dan juga menimba ilmu dari Sufyan bin Uyainah.
 
Nafisah adalah [[Silsilah keluarga Muhammad|keturunan]] dari Muhammad, melalui cucunya [[Hasan bin Ali]], yang menikah dengan keturunan Muhammad lainnya, yaitu Ishaq al-Mu'tamin, putra [[Ja'far ash-Shadiq]], yang kabarnya juga merupakan guru dari Malik bin Anas.<ref name="Dutton">{{citation |title=The Origins of Islamic Law: The Qurʼan, the Muwaṭṭaʼ and Madinan ʻAmal |last=Dutton |first=Yasin |author-link=Yasin Dutton |page=16}}</ref><ref name="Haddad2007">{{cite book |last=Haddad |first=Gibril F. |title=The Four Imams and Their Schools |location=[[London]], the [[United Kingdom|U.K.]] |publisher=Muslim Academic Trust |year=2007 |pages=121–194}}</ref>{{rp|121}} and [[Abu Hanifah]].<ref name="sunnah" /><ref name="KassamBlomfield" /><ref name="Alia2015" /> Jadi keempat Imam besar ''[[Fiqh]]'' Sunni (Abu Hanifah, Malik, asy-Syāfiʿī, dan Ibnu Hanbal) sama-sama terhubung dengan Ja'far dari keluarga Muhammad, baik secara langsung maupun tidak langsung.<ref name="HistoryOfIslam">{{cite web |url=http://historyofislam.com/contents/the-classical-period/imam-ja%E2%80%99afar-as-sadiq/ |title=Imam Ja'afar as Sadiq |work=History of Islam |access-date=2012-11-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150721215837/http://historyofislam.com/contents/the-classical-period/imam-ja%E2%80%99afar-as-sadiq/ |archive-date=2015-07-21 |url-status=dead}}</ref>
Guru yang lainnya dalam fiqih ialah Abdurrahman bin Abi Bakr Al-Mulaiki, Sa’id bin Salim, Fudhail bin Al-Ayyadl dan masih banyak lagi yang lainnya. Dia pun semakin menonjol dalam bidang fiqih hanya dalam beberapa tahun saja duduk di berbagai halaqah ilmu para Ulama’ fiqih sebagaimana tersebut di atas.
 
=== BelajarKematian didan Madinahmakam ===
[[File:Imam Shafii Tomb.jpg|250px|thumb|left|Makam Imam Syafi'i di Kairo]]
Kemudian beliau pergi ke Madinah dan berguru fiqh kepada Imam Malik bin Anas. Ia mengaji kitab Muwattha’ kepada Imam Malik dan menghafalnya dalam 9 malam. Imam Syafi’i meriwayatkan hadis dari Sufyan bin Uyainah, Fudlail bin Iyadl dan pamannya, Muhamad bin Syafi’ dan lain-lain.
Setidaknya satu otoritas meriwayatkan bahwa asy-Syāfiʿī meninggal akibat luka yang diderita akibat serangan oleh pendukung pengikut [[Maliki]] yang bernama Fityan. Cerita berlanjut bahwa asy-Syāfiʿī memenangkan perdebatan dan Fityan yang tidak terima, kemudian melakukan pelecehan. Gubernur Mesir pada masa itu, yang memiliki hubungan baik dengan asy-Syāfiʿī, memerintahkan agar Fityan dihukum dengan diarak melalui jalan-jalan kota dengan membawa papan dan menyebutkan alasan hukumannya. Pendukung Fityan sangat marah dengan perlakuan ini dan menyerang asy-Syāfiʿī sebagai pembalasan setelah asy-Syāfiʿī selesai berceramah. Asy-Syāfiʿī meninggal beberapa hari kemudian.<ref>Khadduri, pp. 15–16 (Translator's Introduction). Khadduri cites for this story Yaqut's ''Mu‘jam al-Udabā'', vol. VI pp. 394–95 (ed. Margoliouth, London: 1931), and Ibn Hajar's ''Tawālī al-Ta'sīs'', p. 86.</ref> Namun, [[Ibnu Hajar al-Asqalani]] dalam biografinya tentang asy-Syāfiʿī, ''Tawālī al-Ta'sīs'', meragukan cerita ini dengan mengatakan "Saya tidak mempertimbangkan [cerita] ini sebagai sumber yang dapat dipercaya".<ref>Ibn Hajar's ''Tawālī al-Ta'sīs'', p.185 DKi 1986 edition</ref> Namun, asy-Syāfiʿī juga diketahui menderita penyakit usus serius/wasir,<ref>Ibn Hajar's ''Tawālī al-Ta'sīs'', p.177 DKi 1986 edition</ref> yang membuatnya menjadi lemah dan sakit selama tahun-tahun terakhir hidupnya. Dengan demikian, penyebab pasti kematian asy-Syāfiʿī tidak diketahui.<ref>Khadduri, p. 16 (Translator's Introduction).</ref>
 
Asy-Syāfiʿī meninggal pada usia 54 tahun pada tanggal 30 [[Rajab]] tahun 204 H (20 Januari 820 M), di Fustat, Mesir, dan dimakamkan di kubah Bani Abdul Hakam, dekat [[Mokattam|Gunung al-Muqattam]].<ref name=":1" /> Sebuah ''[[kubah|qubbah]]'' ({{lang-ar|قُـبَّـة}}) dan [[Mausoleum Imam al-Syafi'i|makam]] dibangun pada tahun 608 H (1212 M) oleh Sultan [[Ayyubiyah]], [[al-Kamil]] ({{reign|1218|1238}}), dan tetap menjadi situs penting saat ini.<ref name=Archnet>{{cite web|url=http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=3417 |title=Archnet |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20131215102706/http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=3417 |archive-date=2013-12-15 }}</ref><ref name=TourEgypt>{{cite web|url=http://www.touregypt.net/featurestories/shafii.htm|title=Tour Egypt :: The Mausoleum of Imam al-Shafi}}</ref> [[Salahuddin al-Ayyubi]] membangun [[madrasah]] dan tempat suci di lokasi makam Asy-Syafi'i. Saudara laki-laki Salahuddin, Afdal, membangun [[mausoleum]] untuknya pada tahun 1211 setelah kekalahan [[Kekhalifahan Fatimiyah|Fatimiyah]]. Tempat ini tetap menjadi situs di mana orang mengajukan petisi untuk keadilan.<ref>Ruthven Malise, ''Islam in the World''. 3rd edition Granta Books London 2006 ch. 4, page 122</ref>
Di majelis beliau ini, si anak yatim tersebut menghapal dan memahami dengan cemerlang kitab karya Imam Malik, yaitu Al-Muwattha’ . Kecerdasannya membuat Imam Malik amat mengaguminya. Sementara itu As-Syafi`ie sendiri sangat terkesan dan sangat mengagumi Imam Malik di Al-Madinah dan Imam Sufyan bin Uyainah di Makkah.
 
Beliau menyatakan kekagumannya setelah menjadi Imam dengan pernyataannya yang terkenal berbunyi: “Seandainya tidak ada Malik bin Anas dan Sufyan bin Uyainah, niscaya akan hilanglah ilmu dari Hijaz.” Juga beliau menyatakan lebih lanjut kekagumannya kepada Imam Malik: “Bila datang Imam Malik di suatu majelis, maka Malik menjadi bintang di majelis itu.” Beliau juga sangat terkesan dengan kitab Al-Muwattha’ Imam Malik sehingga beliau menyatakan: “Tidak ada kitab yang lebih bermanfaat setelah Al-Qur’an, lebih dari kitab Al-Muwattha’ .” Beliau juga menyatakan: “Aku tidak membaca Al-Muwattha’ Malik, kecuali mesti bertambah pemahamanku.”
 
Dari berbagai pernyataan beliau di atas dapatlah diketahui bahwa guru yang paling beliau kagumi adalah Imam Malik bin Anas, kemudian Imam Sufyan bin Uyainah. Di samping itu, pemuda ini juga duduk menghafal dan memahami ilmu dari para Ulama’ yang ada di Al-Madinah, seperti Ibrahim bin Sa’ad, Isma’il bin Ja’far, Atthaf bin Khalid, Abdul Aziz Ad-Darawardi. Ia banyak pula menghafal ilmu di majelisnya Ibrahim bin Abi Yahya. Tetapi sayang, guru beliau yang disebutkan terakhir ini adalah pendusta dalam meriwayatkan hadits, memiliki pandangan yang sama dengan madzhab Qadariyah yang menolak untuk beriman kepada taqdir dan berbagai kelemahan fatal lainnya. Sehingga ketika pemuda Quraisy ini telah terkenal dengan gelar sebagai Imam Syafi`ie, khususnya di akhir hayat beliau, beliau tidak mau lagi menyebut nama Ibrahim bin Abi Yahya ini dalam berbagai periwayatan ilmu.
 
=== Di Yaman ===
Imam Syafi’i kemudian pergi ke Yaman dan bekerja sebentar di sana. Disebutkanlah sederet Ulama’ Yaman yang didatangi oleh beliau ini seperti: Mutharrif bin Mazin, Hisyam bin Yusuf Al-Qadli dan banyak lagi yang lainnya. Dari Yaman, beliau melanjutkan tour ilmiahnya ke kota Baghdad di Iraq dan di kota ini beliau banyak mengambil ilmu dari Muhammad bin Al-Hasan, seorang ahli fiqih di negeri Iraq. Juga beliau mengambil ilmu dari Isma’il bin Ulaiyyah dan Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi dan masih banyak lagi yang lainnya.
 
=== Di Baghdad, Irak ===
Kemudian pergi ke Baghdad (183 dan tahun 195), di sana ia menimba ilmu dari Muhammad bin Hasan. Ia memiliki tukar pikiran yang menjadikan Khalifah Ar Rasyid.
 
=== Di Mesir ===
Imam Syafi’i bertemu dengan Ahmad bin Hanbal di Mekah tahun 187 H dan di Baghdad tahun 195 H. Dari Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Syafi’i menimba ilmu fiqhnya, ushul madzhabnya, penjelasan nasikh dan mansukhnya. Di Baghdad, Imam Syafi’i menulis madzhab lamanya (madzhab qodim). Kemudian beliu pindah ke Mesir tahun 200 H dan menuliskan madzhab baru (madzhab jadid). Di sana beliau wafat sebagai syuhadaul ilm di akhir bulan Rajab 204 H.
 
== Karya tulis ==
=== Ar-Risalah ===
Salah satu karangannya adalah “Ar risalah” buku pertama tentang ushul fiqh dan kitab “Al Umm” yang berisi madzhab fiqhnya yang baru. Imam Syafi’i adalah seorang mujtahid mutlak, imam fiqh, hadis, dan ushul. Ia mampu memadukan fiqh ahli Irak dan fiqh ahli Hijaz. Imam Ahmad berkata tentang Imam Syafi’i,”Beliau adalah orang yang paling faqih dalam Al Quran dan As Sunnah,” “Tidak seorang pun yang pernah memegang pena dan tinta (ilmu) melainkan Allah memberinya di ‘leher’ Syafi’i,”. Thasy Kubri mengatakan di Miftahus sa’adah,”Ulama ahli fiqh, ushul, hadits, bahasa, nahwu, dan disiplin ilmu lainnya sepakat bahwa Syafi’i memiliki sifat amanah (dipercaya), ‘adalah (kredibilitas agama dan moral), zuhud, wara’, takwa, dermawan, tingkah lakunya yang baik, derajatnya yang tinggi. Orang yang banyak menyebutkan perjalanan hidupnya saja masih kurang lengkap,”
 
== Warisan ==
=== Mazhab Syafi'i ===
{{Sunni}}
Dasar madzhabnya: Al Quran, Sunnah, Ijma’ dan Qiyas. Beliau juga tidak mengambil Istihsan (menganggap baik suatu masalah) sebagai dasar madzhabnya, menolak maslahah mursalah, perbuatan penduduk Madinah. Imam Syafi’i mengatakan,”Barangsiapa yang melakukan istihsan maka ia telah menciptakan syariat,”. Penduduk Baghdad mengatakan,”Imam Syafi’i adalah nashirussunnah (pembela sunnah),”
{{Main article|Syafi'i}}
Mazhab [[Syafi'i]], salah satu dari empat [[mazhab]] [[Sunni]], yang diberi nama berdasarkan Asy-Syāfi'ī, yang juga berjasa mendirikan kerangka mazhab tersebut. yurisprudensi Islam dengan menetapkan urutan kepentingan relatif dari berbagai sumbernya sebagai berikut:
#[[Al-Qur'an]];
#[[Hadis]], yaitu kumpulan kata-kata, dan tindakan dari [[Muhammad]]. (Bersama dengan Al-Qur'an, sumber-sumber ini merupakan "sumber-sumber wahyu");
#[[Ijma']], yaitu konsensus komunitas Muslim (tradisional murni);
#[[Qiyas]], yaitu metode analogi.<ref name=Schacht-OoMJ-1959-1>{{cite book |title=The Origins of Muhammadan Jurisprudence |last1=Schacht |first=Joseph |publisher=Oxford University Press |orig-year= 1950 |year= 1959 |page=1 }}</ref><ref>Snouck Hurgronje, C. ''Verspreide Geschriften''. v.ii. 1923-7, page 286-315</ref><ref>''Étude sur la théorie du droit musulman'' (Paris : Marchal et Billard, 1892–1898.)</ref><ref>Margoliouth, D.S., ''The Early Development of Mohammedanism'', 1914, page 65ff</ref><ref>Schacht, Joseph in ''Encyclopedia of Islam'', 1913 v.IV, sv ''Usul''</ref>
 
Sarjana John Burton memuji asy-Syafi'i yang tidak hanya karena membangun ilmu fikih dalam Islam, namun juga pentingnya ilmu tersebut bagi agama. Dia berkata, "Ketika orang-orang sezamannya dan para pendahulunya mendefinisikan Islam sebagai sebuah fenomena sosial dan sejarah, Syafi'i berusaha untuk mendefinisikan sebuah Hukum yang diwahyukan."<ref name=JBSILITA1990:14>[[#JBSILITA1990|Burton, ''Islamic Theories of Abrogation'', 1990]]: p.14</ref> Asy-Syāfi‘ī menekankan otoritas akhir dari sebuah [[hadis]] dari [[Muhammad]] sehingga bahkan Al-Qur'an pun "harus ditafsirkan berdasarkan tradisi (yaitu hadis), dan bukan sebaliknya."<ref>J. SCHACHT, ''An Introduction to Islamic Law'' (1964), supra note 5, at 47</ref><ref name="Forte-1978-13">{{cite journal|last1=Forte|first1=David F.|title=Islamic Law; the impact of Joseph Schacht |journal=Loyola Los Angeles International and Comparative Law Review |date=1978|volume=1|page=13 |url=http://www.soerenkern.com/pdfs/islam/IslamicLawTheImpactofJosephSchacht.pdf |access-date=19 April 2018}}</ref> Meskipun secara tradisional Al-Qur'an dianggap berada di atas Sunnah dalam otoritasnya, Asy-Syafi'i "dengan tegas menyatakan" bahwa sunah berdiri "sejajar dengan Al-Qur'an", (menurut sarjana Daniel Brown) karena – seperti yang dikatakan Al-Syafi'i itu – "perintah Nabi (Muhammad) adalah perintah Allah."<ref>al-Shafii ‘’Kitab al-Risala’’, ed. Muhammad Shakir (Cairo, 1940), 84</ref><ref>{{cite book|last1=Brown |first1=Daniel W.|title=Rethinking tradition in modern Islamic thought |date=1996 |publisher=Cambridge University Press |isbn=0521570778|page=8 |url=https://www.scribd.com/document/116836545/Rethinking-Traditions-in-Modern-Islamic-Thought-Daniel-w-Brown |access-date=10 May 2018}}</ref>
Muhammad bin Daud berkata, “Pada masa Imam Asy-Syafi`i, tidak pernah terdengar sedikitpun beliau bicara tentang hawa, tidak juga dinisbatkan kepadanya dan tidakdikenal darinya, bahkan beliau benci kepada Ahlil Kalam dan Ahlil Bid’ah.”
Beliau bicara tentang Ahlil Bid’ah, seorang tokoh Jahmiyah, Ibrahim bin ‘Ulayyah, “Sesungguhnya Ibrahim bin ‘Ulayyah sesat.”
Imam Asy-Syafi`i juga mengatakan, “Menurutku, hukuman ahlil kalam dipukul dengan pelepah pohon kurma dan ditarik dengan unta lalu diarak keliling kampung seraya diteriaki, “Ini balasan orang yang meninggalkan kitab dan sunnah, dan beralih kepada ilmu kalam.”
 
Fokus komunitas Muslim pada hadis Muhammad dan ketidaktertarikan terhadap hadis para sahabat Muhammad (yang hadisnya umum digunakan sebelum asy-Syāfi‘ī karena sebagian besar dari mereka masih hidup dan menyebarkan ajarannya setelah kematiannya) dipikirkan untuk mencerminkan keberhasilan doktrin asy-Syāfi‘ī.<ref name=Schacht-OoMJ-1959-4>{{cite book |title=The Origins of Muhammadan Jurisprudence |last1=Schacht |first=Joseph |publisher=Oxford University Press |orig-year= 1950 |year= 1959 |page=4 }}</ref>
Imam Asy-Syafi`i termasuk Imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah, beliau jauh dari pemahaman Asy’ariyyah dan Maturidiyyah yang menyimpang dalam aqidah, khususnya dalam masalah aqidah yang berkaitan dengan Asma dan Shifat Allah subahanahu wa Ta’ala.
Beliau tidak meyerupakan nama dan sifat Allah dengan nama dan sifat makhluk, juga tidak menyepadankan, tidak menghilangkannya dan juga tidak mentakwilnya. Tapi beliau mengatakan dalam masalah ini, bahwa Allah memiliki nama dan sifat sebagaimana yang tercantum dalam Al-Qur’an dan sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam kepada umatnya. Tidak boleh bagi seorang pun untuk menolaknya, karena Al-Qur’an telah turun dengannya (nama dan sifat Allah) dan juga telah ada riwayat yang shahih tentang hal itu. Jika ada yang menyelisihi demikian setelah tegaknya hujjah padanya maka dia kafir. Adapun jika belum tegak hujjah, maka dia dimaafkan dengan bodohnya. Karena ilmu tentang Asma dan Sifat Allah tidak dapat digapai dengan akal, teori dan pikiran. “Kami menetapkan sifat-sifat Allah dan kami meniadakan penyerupaan darinya sebagaimana Allah meniadakan dari diri-Nya. Allah berfirman,
 
Pengaruh asy-Syāfi‘ī sedemikian rupa sehingga ia mengubah penggunaan istilah Sunnah, "sampai yang dimaksud hanyalah Sunnah Nabi." Menurut John Burton, hal ini adalah "pencapaian prinsipnya").<ref name=JBSILITA1990:15>[[#JBSILITA1990|Burton, ''Islamic Theories of Abrogation'', 1990]]: p.15</ref> Padahal sebelumnya, sunnah digunakan untuk menyebut tata krama dan adat istiadat suku.<ref name=JBSILITA1990:12>[[#JBSILITA1990|Burton, ''Islamic Theories of Abrogation'', 1990]]: p.12</ref> Asy-Syāfi'ī membedakan antara "sunnah umat Islam" yang tidak otoritatif dan diikuti dalam praktik keagamaan, dengan "sunah Nabi" yang ''harus'' diikuti oleh seluruh umat Islam.<ref name=JBSILITA1990:14/> Dengan demikian, definisi sunnah menurut asy-Syāfi'ī hanya mencakup sunnah dari nabi Islam Muhammad saja.<ref name=JBSILITA1990:15/>
Beliau mewariskan kepada generasi berikutnya sebagaimana yang diwariskan oleh para nabi, yakni ilmu yang bermanfaat. Ilmu beliau banyak diriwayatkan oleh para murid- muridnya dan tersimpan rapi dalam berbagai disiplin ilmu. Bahkan beliau pelopor dalam menulis di bidang ilmu Ushul Fiqih, dengan karyanya yang monumental Risalah. Dan dalam bidang fiqih, beliau menulis kitab Al-Umm yang dikenal oleh semua orang, awamnya dan alimnya. Juga beliau menulis kitab Jima’ul Ilmi.
 
Dalam ilmu-ilmu Islam, Burton memujinya dengan "penetapan perbedaan teoritis formal" antara 'Sunnah Nabi' dan Al-Qur'an, "terutama ketika dua sumber fundamental tersebut tampaknya berbenturan".<ref name=JBSILITA1990:15/>
Beliau mempunyai banyak murid, yang umumnya menjadi tokoh dan pembesar ulama dan Imam umat islam, yang paling menonjol adalah:
1. Ahmad bin Hanbal, Ahli Hadits dan sekaligus juga Ahli Fiqih dan Imam Ahlus Sunnah dengan kesepakatan kaum muslimin.
2. Al-Hasan bin Muhammad Az-Za’farani
3. Ishaq bin Rahawaih,
4. Harmalah bin Yahya
5. Sulaiman bin Dawud Al Hasyimi
6. Abu Tsaur Ibrahim bin Khalid Al Kalbi dan lain-lainnya banyak sekali.
 
====Penentang Al-Hujjah Mu'tazilah====
{{Main|Mu'tazilah}}
Kitab “Al Hujjah” yang merupakan madzhab lama diriwayatkan oleh empat imam Irak; Ahmad bin Hanbal, Abu Tsaur, Za’farani, Al Karabisyi dari Imam Syafi’i.
Asy-Syāfi‘ī adalah bagian dari para teolog tradisionalis awal yang sangat menentang ''Mu'tazilah'' dan mengkritik para teolog spekulatif karena meninggalkan [[Al-Qur'an]] dan ''[[Sunnah]]'' melalui adopsi mereka terhadap Filsafat Yunani dalam [[Metafisika]].<ref>{{Cite book |last=Abrahamov |first=Binyamin |title=Islamic Theology: Traditionalism and Rationalism |url=https://archive.org/details/islamictheologyt0000abra |publisher=Edinburgh University Press |year=1998 |isbn=0-7486-1102-9 |location=George Square, Edinburgh |pages=[https://archive.org/details/islamictheologyt0000abra/page/28 28]–29 |chapter=Chapter 3: Traditionalism Against Rationalism- The Traditionalists' Criticism of the use of Rational Methods |quote="Al-Shafi'ī's attitude towards the Mutazilites was no less severe. His judgement of them is that they should be smitten with palm branches and shoes in the presence of many people and then it will be said: this is the punishment of those who abandoned the Qur'an and the Sunna and turned to the Greek"}}</ref>
 
====Pengikut====
Dalam masalah Al-Qur’an, beliau Imam Asy-Syafi`i mengatakan, “Al-Qur’an adalah kalamulah, barangsiapa mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah makhluk maka dia telah kafir.”
Di antara pengikut mazhab asy-Syāfi'ī adalah:
*[[Al-Baihaqi]]<ref>The Levels of the Shafiee scholars by Imam As-Subki طبقات الشافعية للسبكي</ref>
*[[As-Suyuti]]<ref>Nahyan Fancy, ''Science and Religion in Mamluk Egypt'' (2013, {{ISBN|1136703616}}), page 23: "... highlighted by the latter-day Shafi'i authority, Jalal al-Din al-Suyuti."</ref>
*[[Adz-Dzahabi]]<ref>Scott C. Lucas, ''Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunni Islam'' (2004, {{ISBN|9004133194}}), page 72: "It is somewhat astonishing that al-Dhahabi, ''a purported adherent'' to the Shafi'i madhhab, does not honor al-Shafi'i with the sobriquet Shayk al-Islam." (Emphasis added.)</ref>
*[[Al-Ghazali]]
*[[Ibnu Hajar al-Asqalani]]
*[[Ibnu Katsir]]
*[[An-Nawawi]]
*[[Al-Mawardi]]
* Al-Muzani
 
=== Teks judulKarya ===
Asy-Syāfi'ī menulis lebih dari 100 buku.<ref>David Waines, ''An Introduction to Islam'', Cambridge University Press, 2003, p. 68</ref> Namun kebanyakan dari mereka belum sampai kepada kita. Karya-karyanya yang masih ada dan dapat diakses saat ini adalah:
=== Al-Umm ===
Sementara kitab “Al Umm” sebagai madzhab yang baru Imam Syafi’i diriwayatkan oleh pengikutnya di Mesir; Al Muzani, Al Buwaithi, Ar Rabi’ Jizii bin Sulaiman. Imam Syafi’i mengatakan tentang madzhabnya,”Jika sebuah hadits shahih bertentangan dengan perkataanku, maka buanglah perkataanku di belakang tembok,”
 
* ''[[Ar-Risalah]]'' – Buku paling terkenal karya asy-Syāfi'ī yang di dalamnya ia mengkaji [[Ushul Fikih|prinsip-prinsip yurisprudensi]].
“Kebaikan ada pada lima hal: kekayaan jiwa, menahan dari menyakiti orang lain, mencari rizki halal, taqwa dan tsiqqah kepada Allah. Ridha manusia adalah tujuan yang tidak mungkin dicapai, tidak ada jalan untuk selamat dari (omongan) manusia, wajib bagimu untuk konsisten dengan hal-hal yang bermanfaat bagimu”.
* ''[[al-Umm|Kitab al-Umm]]'' – teks utamanya yang masih ada tentang mazhab [[Syafi'i]].
* ''[[Musnad asy-Syafi'i]]'' – kajian [[hadis]] oleh asy-Syāfi'ī.
* ''Ikhtilaf al-Hadis''.<ref>{{Cite web |title=اختلاف الحديث - ط الفكر بآخر كتاب الأم - المكتبة الشاملة |url=https://shamela.ws/book/9348 |access-date=2023-10-05 |website=shamela.ws}}</ref>
* ''As-Sunan al-Ma’tsur''.<ref>{{Cite web |title=كتاب السنن المأثورة للشافعي - المكتبة الشاملة |url=https://shamela.ws/book/13033 |access-date=2023-10-05 |website=shamela.ws}}</ref>
* ''Jama’ al-Ilm''.<ref>{{Cite web |title=كتاب جماع العلم - المكتبة الشاملة |url=https://shamela.ws/book/3197 |access-date=2023-10-05 |website=shamela.ws}}</ref>
Selain itu, asy-Syafi'i adalah seorang penyair yang fasih, yang banyak menggubah puisi pendek yang ditujukan untuk membahas moral dan perilaku. Yang paling terkenal adalah syair ''al-Diwan'' miliknya.
 
=== Pujian ===
"Ikutilah Ahli Hadits oleh kalian, karena mereka orang yang paling banyak benarnya.”
[[Ahmad bin Hanbal]] menganggap asy-Syafi'i sebagai "''Imam'' yang paling setia pada tradisi" yang memimpin [[Ahli Hadis|Ahlul Hadis]] menuju kemenangan melawan eksponen [[Ahlur Ra’yi]].<ref name="Glodziher 2008 23">{{Cite book|last=Glodziher|first=Dr. Ignaz|title=The Zahiris, Their Doctrine and their History: A Contribution to the History of Islamic Theology|publisher=Brill Publishers|year=2008|isbn=978-90-04-16241 9|location=Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands|page=23|chapter=Chapter 3}}</ref> Ibnu Hanbal juga menyatakan bahwa “Tidak pernah ada orang penting dalam ilmu pengetahuan yang tidak banyak melakukan kesalahan, dan lebih mengikuti sunnah Nabi daripada asy-Syafi’i.”<ref name="Glodziher 2008 23"/>
 
[[Shah Waliullah Dehlawi]], ulama Sunni abad ke-18 menyatakan:<ref>[[Izalat al-Khafa]] p. 77 part 7</ref> "Seorang [[Mujaddid]] muncul di akhir setiap abad: Mujaddid abad ke-1 adalah [[Imam#Imam Sunni|Imam Ahlul Sunnah]], [[Umar II|Umar bin Abdul Aziz]]. Mujaddid abad ke-2 adalah asy-Syafi'i Mujaddid abad ke-3 adalah Imam Ahlul Sunnah [[Abu al-Hasan al-Asy'ari]] Mujaddid abad Abad ke-4 adalah [[Hakim an-Naisaburi]]."<ref name=":2"/><ref>Diwan al-Imam al-shafi'i, (book of poems – al-shafi'i) p. 100; Dar El-Mrefah Beirut – Lebanon 2005. {{ISBN|9953-429-33-2}}</ref><ref>Dhammul-Kalaam (Q/213)</ref><ref>[[Dhahabi]], as-Siyar (10/30)</ref><ref name=Schacht-OoMJ-1959-13>{{cite book |title=The Origins of Muhammadan Jurisprudence |last1=Schacht |first=Joseph |publisher=Oxford University Press |orig-year= 1950 |year= 1959 |page=13 }}</ref>
Beliau berkata, “Semua perkataanku yang menyelisihi hadits yang shahih maka ambillah hadits yang shahih dan janganlah taqlid kepadaku.”
 
Beliau berkata, “Semua hadits yang shahih dari Nabi shalallahu a’laihi wassalam maka itu adalah pendapatku meski kalian tidak mendengarnya dariku.”
 
Beliau mengatakan, “Jika kalian dapati dalam kitabku sesuatu yang menyelisihi Sunnah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam maka ucapkanlah sunnah Rasulullah dan tinggalkan ucapanku.”
 
== Referensi ==
{{Reflist}}
<references/>
=== Bibliografi ===
* {{Cite book| first1=John |last1=Burton | title=The Sources of Islamic Law: Islamic Theories of Abrogation | publisher=Edinburgh University Press | year=1990 | isbn=0-7486-0108-2 |url=http://www.almuslih.org/Library/Burton,%20J%20-%20The%20Sources%20of%20Islamic%20Law.pdf |access-date=21 July 2018 |ref=JBSILITA1990}}
* {{cite book|last=Ruthven|first=Malise|title=Islam in the World|edition=3rd|publisher=Oxford University Press|date=2006|chapter=4|asin=0195305035|isbn=9780195305036|url=https://www.amazon.com/Islam-World-Malise-Ruthven/dp/0195305035}}
* [[Majid Khadduri]] (trans.), "al-Shafi'i's Risala: Treatise on the Foundation of Islamic Jurisprudence". Islamic Texts Society 1961, reprinted 1997. {{ISBN|0-946621-15-2}}.
 
== Pranala luar ==
{{Commonscat|Al-Shafi‘i}}
{{wikisourcelang|ar|مؤلف:محمد بن إدريس الشافعي|Shafi`i}}
{{Portal|Islam}}
* [http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/shafii.htm Biografi lengkap Imam Shafi'i]
* [http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/shafii.htm Biografi lengkap Imam Shafi"i] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180215093318/http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/shafii.htm |date=2018-02-15 }}
* [http://www.haqislam.org/biographies/imam-shafiee.htm Biografi singkat Imam Shafi'i]
* [http://www.haqislam.org/biographies/imam-shafiee.htm Biografi singkat Imam Shafi"i] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190113035858/http://www.haqislam.org/biographies/imam-shafiee.htm |date=2019-01-13 }}
* [http://www.al-inaam.com/library/shaafiee.htm Concise Summary Imam Shafi'i]
* [http://www.al-inaam.com/library/shaafiee.htm Concise Summary Imam Shafi"i]
 
 
{{lifetime|767|819|Syafi'i, Imam}}
{{Navbox Ulama Ahli Fiqih Mazhab Syafi'i}}
 
[[Kategori:Imam Sunni|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Bani Muththalib|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Mazhab Syafi'i|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Mazhab Maliki|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Ulama Syafi'i Abad ke-3 H|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Ulama|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Imam Mazhab|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
[[Kategori:Ulama Tabi'ut Tabi'in|Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Asy-Syafi%27i"