Hijab: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20231209)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot |
|||
| (135 revisi perantara oleh 54 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Ensiklopedia Islam|Muhammad}}
[[File:Woman in Tunisia.jpg|thumb|alt=Smiling woman outdoors wearing a brightly colored headscarf and embroidered clothing|Wanita [[Tunisia]] ber[[kerudung]]]]
{{Use dmy dates|date=August 2020}}'''Hijab''' ({{lang-ar|حجاب|translit=ḥijāb}}, {{IPA-ar|ħɪˈdʒaːb|pron}}) adalah kerudung yang dipakai oleh banyak wanita beragama [[Islam]]. Meskipun terdapat banyak macam penutup kepala [[Muslim]], hijab biasanya merujuk kepada kain yang dikenakan di sekitar kepala dan leher perempuan, yang menutup rambut namun tidak menutup wajah.<ref name="eogr">{{cite encyclopedia|title=Encyclopedia of Global Religion|trans-title=Ensiklopedia Agama Global|year=2012|editor=Mark Juergensmeyer, Wade Clark Roof|entry=Hijab|url=https://sk.sagepub.com/reference/globalreligion/n313.xml|volume=1|pages=516|publisher=SAGE Publications|doi=10.4135/9781412997898|isbn=9780761927297}}</ref> Penggunaan hijab meningkat sejak 1970-an dan dipandang oleh banyak orang Muslim sebagai ekspresi kesopanan dan iman.<ref name="eogr" /> Konsensus sebagian besar ulama Muslim menganggap bahwa hijab diwajibkan atau direkomendasikan, walaupun aktivis dan beberapa ulama Muslim berargumen bahwa hijab tidak diwajibkan.
Sebagian kalangan Muslim meyakini bahwa ayat-ayat hijab dalam [[Al-Qur'an]] merupakan perintah yang mewajibkan agar para perempuan Muslim berhijab;<ref name="Muslim World 2003 p.721">''Encyclopedia of Islam and the Muslim World'' (Ensiklopedia Islam dan Dunia Islam) (2003), hal. 721, New York: Macmillan Reference USA (Referensi Macmillan AS)</ref> sedangkan sebagian kalangan Muslim lainnya meyakini bahwa ayat-ayat tersebut tidak memerintahkan pengenaan hijab untuk wanita-wanita Muslim, dengan beberapa mengatakan itu hanyalah untuk istri-istri Muhammad,<ref name="The Quran Does Not Mandate Hijab2">{{cite web|last=Syed|first=Ibrahim|title=The Quran Does Not Mandate Hijab|url=http://www.irfi.org/articles/articles_351_400/quran_does_not_mandate_hijab.htm|website=Islamic Research Foundation International, Inc.|trans-title=Al-Qur'an Tidak Mewajibkan Hijab|archive-url=https://web.archive.org/web/20151221175749/http://www.irfi.org/articles/articles_351_400/quran_does_not_mandate_hijab.htm|archive-date=21 Desember 2015|access-date=26 Desember 2015|url-status=live}}</ref><ref name="auto2">{{cite web|title=Hijab is Not an Islamic Duty: Muslim Scholar|url=http://www.moroccoworldnews.com/2012/06/45564/hijab-is-not-an-islamic-duty-scholar/|work=Morocco World News|trans-title=Hijab Bukan Kewajiban Islam: Ulama Muslim|archive-url=https://web.archive.org/web/20151227054847/http://www.moroccoworldnews.com/2012/06/45564/hijab-is-not-an-islamic-duty-scholar/|archive-date=27 Desember 2015|access-date=26 Desember 2015|url-status=live}}</ref> dan mempertimbangkan bahwa mengharuskannya kepada seluruh wanita Muslim adalah sebuah bentuk pemaksaan pemahaman.<ref name="WaPo" /> Di antara pihak yang menganggap hijab wajib bagi perempuan, tidak pula terdapat konsensus seperti pada bagian-bagian badan mana yang mesti ditutupi.<ref name="Glasse, Cyril 2001, p.179-1802">{{cite encyclopedia|last=Glasse|first=Cyril|encyclopedia=The New Encyclopedia of Islam (Ensiklopedia Baru Islam)|entry=hijab|publisher=Altamira Press|year=2001|pages=179–180}}</ref><ref>Fisher, Mary Pat. ''Living Religions (Agama Hidup)''. New Jersey: Pearson Education (Pendidikan Pearson), 2008.</ref><ref>{{cite web|title=YÜZÜ ÖRTMENİN HÜKMÜNE DÂİR DETAYLI DELİLLER - İslam Soru-Cevap|url=https://islamqa.info/tr/answers/11774/yuzu-ortmenin-hukmune-dair-detayli-deliller}}</ref> Aturan berbusana [[gundik|budak]] perempuan dalam hukum Syariah berbeda pula dengan aturan berbusana wanita Muslim merdeka.
Saat ini, hijab wajib dipakai di [[Iran]]<ref>{{Cite web|title=Hijab law in Iran over the decades: the continuing battle for reform {{!}} Blog {{!}} University of Essex|url=https://www.essex.ac.uk/blog/posts/2022/10/12/hijab-law-in-iran-over-the-decades-the-continuing-battle-for-reform|website=www.essex.ac.uk|language=en|trans-title=Hukum hijab di Iran selama dekade-dekade: perjuangan berkelanjutan untuk reformasi {{!}} Blog {{!}} Universitas Essex|access-date=2023-09-05}}</ref> dan [[Afganistan]].<ref name=":11">{{Cite web|date=2021-08-05|title='Why didn't you wear a hijab?' Taliban militants shoot 21-year-old Afghan girl|url=https://english.newstracklive.com/news/taliban-terrorists-killed-a-21-year-old-girl-for-not-wearing-hijab-mc24-nu764-ta322-1174812-1.html|website=News Track|language=Inggris|trans-title='Kenapa Anda tidak memakai hijab?' Militan Taliban menembak gadis Afghan berumur 21 tahun|access-date=2021-08-15}}</ref> Hukum [[Arab Saudi]] tidak mewajibkan perempuan mengenakan hijab sejak 2018.<ref name=":13">{{Cite news|last=Abdulaziz|first=Donna|date=2019-10-02|title=Saudi Women Are Breaking Free From the Black Abaya|trans-title=Wanita Saudi Membebaskan Diri Dari Abaya Hitam|url=https://www.wsj.com/articles/saudi-women-are-breaking-free-from-the-black-abaya-11570008601|work=Wall Street Journal|language=en-US|issn=0099-9660|access-date=2021-02-06|quote=Almost immediately, women became more comfortable wearing their headscarves loosely or not at all (Hampir seketika, wanita lebih nyaman memakai kerudung yang longgar atau tidak sama sekali)}}</ref><ref name=":14">{{Cite web|last=|first=|date=|title=Women in Saudi Arabia do not need to wear head cover, says crown prince|url=https://www.irishtimes.com/news/world/middle-east/women-in-saudi-arabia-do-not-need-to-wear-head-cover-says-crown-prince-1.3433096|website=The Irish Times|language=en|trans-title=Wanita di Arab Saudi tidak perlu memakai penutup kepala, kata putra mahkota|access-date=2021-02-06|quote=This, however, does not particularly specify a black abaya or a black head cover. The decision is entirely left for women to decide what type of decent and respectful attire she chooses to wear. (Tetapi, ini tidak merincis abaya hitam atau penutup kepala hitam. Keputusan seluruhnya dipilih oleh wanita untuk memutuskan apa jenis pakaian sopan dan terhormat yang dia pakai.)}}</ref><ref name=":15">{{cite news|author=Nic Robertson|date=5 Desember 2020|title=Saudi Arabia has changed beyond recognition. But will tourists want to visit?|trans-title=Arab Saudi telah berubah ke luar pengenalan. Namun apakah turis ingin berkunjung?|url=https://www.cnn.com/travel/article/saudi-arabia-fun-tourists/index.html|newspaper=CNN}}</ref><ref name=":16">{{Cite web|last=Mail|first=Daily|date=2019-09-15|title=Rebel Saudi women appear in public without hijab, abaya; onlookers stunned {{!}} New Straits Times|url=https://www.nst.com.my/world/world/2019/09/521602/rebel-saudi-women-appear-public-without-hijab-abaya-onlookers-stunned|website=NST Online|language=en|trans-title=Wanita Saudi rebel muncul di publik tanpa hijab/abaya; penglihat terkejut {{!}} New Straits Times|access-date=2021-01-13}}</ref> Negara lain di Eropa dan [[dunia Islam]] telah mengesahkan hukum yang melarang beberapa atau seluruh jenis hijab di publik atau di tempat tertentu. Wanita juga mengalami tekanan tidak resmi untuk memakai atau melepas hijab. Beberapa kelompok reformis (salah satunya adalah [[Gerakan Reformasi Muslim]]) berpendapat bahwa ''hijab'' dalam Al-Qur'an berarti "pembatas" dan digunakan dalam latar belakang pria dan wanita; ''jilbab'' dan ''khimar'' adalah pakaian pra-Islam dan Al-Qur'an hanya menyarankan cara memakainya, dan tidak menetapkan kewajiban untuk menggunakannya.<ref name="WaPo">{{cite web|last1=Nomani|first1=Asra Q.|last2=Arafa|first2=Hala|date=21 Desember 2015|title=Opinion: As Muslim women, we actually ask you not to wear the hijab in the name of interfaith solidarity|url=https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/12/21/as-muslim-women-we-actually-ask-you-not-to-wear-the-hijab-in-the-name-of-interfaith-solidarity/|website=[[Washington Post]]|trans-title=Opini: Sebagai wanita Muslim, kami sebenarnya meminta Anda tidak memakai hijab, untuk menjalin solidaritas antaragama}}</ref>
Hijab serupa dengan [[tichel]] atau [[snood]] yang dipakai oleh wanita [[Yahudi Ortodoks]], [[Penutupan kepala Kristen|kerudung tertentu yang dipakai oleh beberapa wanita Kristen]], seperti [[mantilla]], [[apostoinik]] dan [[wimple]],<ref>{{cite book|last1=Khir-Allah|first1=Ghufran|date=24 Mei 2021|url=https://books.google.com/books?id=mPYvEAAAQBAJ&dq=wimple+similar+to+hijab&pg=PA121|title=Framing Hijab in the European Mind: Press Discourse, Social Categorization and Stereotypes|isbn=9789811616532|trans-title=Membingkai Hijab dalam Pikiran Eropa: Ceramah Pers, Kategorisasi Sosial dan Stereotipe|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|last1=Olderr|first1=Steven|date=21 Juli 2020|url=https://books.google.com/books?id=d-ryDwAAQBAJ&dq=apostolnik+similar+to+hijab&pg=PA15|title=Dictionary of World Monasticism|isbn=9781476640877|trans-title=Kamus Monastisisme Sedunia|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|last1=Lindberg|first1=Christine A.|year=2012|url=https://books.google.com/books?id=f_xMAgAAQBAJ&dq=mantilla+similar+to+hijab&pg=PA966|title=Oxford American Writer's Thesaurus|isbn=978-0-19-982992-7|trans-title=Tesaurus Penulis Amerika Oxford|url-status=live}}</ref> dan juga dupatta yang dipakai oleh banyak wanita [[Hindu]] dan [[Sikhisme|Sikh]] (dan juga [[Islam di Asia Sel|wanita Muslim di subbenua India]]).<ref>{{cite web|date=29 Juni 2021|title=Religious clothing and personal appearance|url=https://www.pewresearch.org/religion/2021/06/29/religious-clothing-and-personal-appearance/|website=Pew Research Center|trans-title=Pakaian religius dan penampilan personal|access-date=5 Mei 2023}}</ref><ref name="Spurgeon2016">{{cite book|last1=Spurgeon|first1=Andrew B.|date=14 Agustus 2016|title=Twin Cultures Separated by Centuries: An Indian Reading of 1 Corinthians|publisher=Langham Publishing|isbn=978-1-78368-139-6|page=196|language=English|trans-title=Budaya Kembar yang Terpisah Berabad-abad: Pembacaan 1 Korintus di India|quote=''Ghoonghat'' (also ''ghunghat'' or ''jhund'') is the Hindi word used for a veil or a scarf that a woman in northern India wears to cover her head or face (in states such as Gujarat, Rajasthan, Haryana, Bihar, Uttar Pradesh, and Assam). Sometimes the end of a sari or ''dupatta'' (a long scarf) is pulled over the head or face to function as a ''ghoonghat''.<br>["Ghoonghat" (juga "ghunghat" atau "jhund) adalah kata Hindi yang digunakan untuk kerudung atau syal yang dipakai oleh wanita-wanita di India utara untuk menutupi kepala atau wajah mereka (di negara bagian seperti Gujarat, Rajasthan, Haryana, Bihar, Uttar Pradesh, dan Assam). Kadang-kadang ujung sari atau "dupatta" (syal panjang) ditarik ke atas kepala atau wajah untuk berfungsi sebagai "ghoonghat".]|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|last=Garcia|first=Myrian|date=15 Maret 2022|title=How India's Religious Headwear Ban Affects Muslims And Not Hindus|url=https://religionunplugged.com/news/2022/3/10/hinduism-why-indias-religious-headwear-ban-has-little-impact-on-women|website=Religion Unplugged|trans-title=Bagaimana Larangan Penutup Kepala Religius di India Berdampak Kepada Orang Muslim Dan Tidak Orang HIndu|access-date=5 Mei 2023}}</ref>
==
Istilah {{Transl|ar|ALA-LC|ḥijāb}} aslinya digunakan untuk menandakan pemisah/sekat, tirai, atau digunakan secara umum untuk [[Busana Muslim|hukum Islam tentang kesopanan dan pakaian]] untuk wanita.<ref name="eogr" /><ref name="El Guindi">{{Cite book|last=El Guindi|first=Fadwa|author2=Sherifa Zahur|year=2009|title=Hijab|url=https://archive.org/details/oxfordencycloped0002unse_t7m9|publisher=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (Ensiklopedia Oxford Dunia Islam)|isbn=9780195305135|doi=10.1093/acref/9780195305135.001.0001|url-status=live}}</ref> Dalam ayat-ayat Qur'an, istilah ''hijab'' juga terkadang merujuk pada tirai yang memisah pengunjung rumah utama [[Muhammad]] dari istri-istri dia. Oleh karena itu, sebagian orang mengklaim bahwa amanat Qur'an hanya berlaku untuk istri-istri Muhammad, bukan untuk seluruh wanita.<ref name="aslan" /><ref name="ahmedWomIslam" /> Hijab juga dapat ditafsirkan sebagai khalwat atau pengasingan wanita dari pria pada masyarakat, atau, dalam dimensi [[metafisika]], sebagai "kerudung yang memisahkan pria, atau dunia, dari Allah".<ref name="Glasse, Cyril 2001, p.179-180">{{cite encyclopedia|last=Glasse|first=Cyril|encyclopedia=The New Encyclopedia of Islam|entry=hijab|publisher=Altamira Press|year=2001|pages=179–180|trans-title=Ensiklopedia Baru Islam}}</ref> Istilah untuk jilbab dalam [[Quran|Al-Quran]] adalah {{Transl|ar|ALA-LC|khimār}} ({{lang-ar|خِمار}}).<ref name="eogr" /><ref name=":6">Lane's Lexicon (Leksikan Lane) halaman 519 dan 812</ref><ref name="El Guindi" /><ref name=":7">Contemporary Fatwas (Fatwa Kontemporer) oleh Sheik Yusuf Al Qaradawi, vol. 1, hal. 453-455</ref><ref name=":8">Ruh Al Ma’ani oleh Shihaab Adeen Abi Athanaa’, vol. 18, hal. 309, 313</ref>
=== Ayat Al-Qur'an mengenai hijab ===
Ayat-ayat Al-Qur'an tentang aturan busana tidak menggunakan istilah hijab, melainkan kata ''khimār'' (penutup kepala<ref name="haj">{{cite book|author=Samira Haj|year=2008|title=Reconfiguring Islamic Tradition: Reform, Rationality, and Modernity|publisher=[[Stanford University Press]]|page=134|trans-title=Mengonfigurasikan Kembali Tradisi Islam: Reformasi, Rasionalitas, dan Modernitas|url-status=live}}</ref><ref name="worldwideenc" />) dan [[jilbāb]] (busana atau jubah).<ref name="El Guindi" />{{refn|group=nb|Istilah hijab digunakan dalam Al-Qur'an dengan arti "tirai" atau "sekat"; ayat-ayat yang menggunakan kata ini (seperti Al-Araf 7:46 dan Al-Ahzab 33:53) tidak terkait dengan aturan busana.<ref name=worldwideenc>{{cite encyclopedia|title=Islam: A Worldwide Encyclopedia|entry=Hijab|publisher=[[ABC-CLIO]]|year=2017|editor=Cenap Çakmak|page=595|trans-title=Islam: Ensiklopedia Sedunia}}</ref><ref name="El Guindi"/>}} Kira-kira 6 ayat memerintahkan wanita bagaimana cara berjalan dan berbusana di publik;<ref name="Bucar, Elizabeth 2012">Bucar, Elizabeth, The Islamic Veil. (Kerudung Islami) Oxford, England: Oneworld Publications , 2012.</ref> ulama Islam tidak dapat sepakat bagaimana ayat-ayat tersebut diaplikasikan. Beberapa orang mengatakan bahwa penutup kepala wajib digunakan; ada juga orang yang mengatakan bahwa penutup kepala tidak wajib digunakan.<ref name=":18">{{cite web|last1=Nomani|first1=Asra Q.|last2=Arafa|first2=Hala|date=December 21, 2015|title=As Muslim women, we actually ask you not to wear the hijab in the name of interfaith solidarity|url=https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/12/21/as-muslim-women-we-actually-ask-you-not-to-wear-the-hijab-in-the-name-of-interfaith-solidarity/|website=[[Washington Post]]|trans-title=As Muslim women, we actually ask you not to wear the hijab in the name of interfaith solidarity|quote=Namun dalam interpretasi dari abad ke-7 hingga sekarang, teolog, dari ulama Maroko Fatima Mernissi sampai Khaled Abou El Fadl dari UCLA, dan Leila Ahmed dari Harvard, Zaki Badawi dari Mesir, Abdullah al Judai dari Iraq dan Javaid Ghamidi dari Pakistan, jelas menetapkan bahwa wanita Muslim tidak wajib menutupi rambutnya. (But in interpretations from the 7th century to today, theologians, from the late Moroccan scholar Fatima Mernissi to UCLA’s Khaled Abou El Fadl, and Harvard’s Leila Ahmed, Egypt’s Zaki Badawi, Iraq’s Abdullah al Judai and Pakistan’s Javaid Ghamidi, have clearly established that Muslim women are not required to cover their hair.)}}</ref>
Al-Qur'an memerintahkan pria dan wanita Muslim untuk memakai pakaian sopan,<ref name="martinencylo">Martin et al. (2003), ''Encyclopedia of Islam & the Muslim World'' (Ensiklopedia Islam & Dunia Islam), Macmillan Reference (Referensi Macmillan), {{ISBN|978-0028656038}}</ref> dan untuk sebagian orang, hijab dipakai oleh wanita Muslim untuk menjaga [[kesopanan]] dan [[privasi]] dari pria tidak terkait. Menurut ''Ensiklopedia Islam dan Dunia Muslim'', kesopanan menyangkut "tatapan, gaya berjalan, pakaian, dan alat kelamin" pria dan wanita.<ref name="Muslim World 2003 p.721" />
Untuk aturan berbusana, ayat-ayat yang paling jelas adalah Surat An-Nur 24:30–31. Ayat tersebut mengatakan bahwa pria dan wanita harus berbusana dan bertindak sopan; detail lebih tentang busana sopan difokuskan ke wanita.<ref name="Islamonline">[https://web.archive.org/web/20100626064435/http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaE&cid=1119503546760 Evidence in the Qur'an for Covering Women's Hair] (Bukti dalam Al-Qur'an untuk Menutup Rambut Wanita), [[IslamOnline]].</ref><ref name="Hameed">Hameed, Shahul. "[https://web.archive.org/web/20110222184525/http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=AskAboutIslamE&cid=1123996016174&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam%2FAIELayout Is Hijab a Qur’anic Commandment?] (Apakah Hijab Perintah Al-Qur'an?)," IslamOnline.net. 9 Oktober 2003.</ref>
{{Quote|Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Dan katakanlah kepada para perempuan yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau para perempuan (sesama Islam) mereka, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau para pelayan laki-laki (tua) yang tidak mempunyai hasrat (terhadap perempuan), atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.|{{cite quran|24|30|style=nosup}}}}
Istilah ''khimar'', dalam konteks ayat ini, sering diterjemahkan sebagai "penutup kepala".<ref name="haj" /><ref name=":19">{{cite book|author=John Richard Bowen|year=2012|title=A New Anthropology of Islam|publisher=[[Cambridge University Press]]|page=67|trans-title=Antropologi Baru Islam|url-status=live}}</ref><ref name="worldwideenc" /> Penutup kepala seperti itu dikenakan oleh wanita di Jazirah Arab pada masa munculnya agama Islam.<ref name="khimar1">{{cite book|author=Ghufran Khir-Allah|year=2021|title=Framing Hijab in the European Mind: Press Discourse, Social Categorization and Stereotypes|publisher=[[Springer Science+Business Media|Springer]]|page=59|trans-title=Pembingkaian Hijab dalam Pikiran Eropa: Wacana Pers, Kategorissi Sosial, dan Stereotip|url-status=live}}</ref>
Interpretasi surat dalam [[Bacaan Suryani Al-Qur'an|bacaan Luxenberg tentang bacaan Suryani Al-Qur'an]] secara [[Metafora|metaforis]] memerintahkan wanita untuk "mengencangkan sabuk di pinggang mereka". Sabuk memiliki arti simbolik kesucian di dunia Kekristenan pada saat itu.
Al-Ahzab 33:59 memberi tahu Muhammad untuk meminta anggota keluarganya dan wanita penganut Islam lain untuk memakai jilbab (pakaian luar<ref name="Perseus3">{{Cite web|title=The Quran, sura 33, verse 59|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2002.02.0006:sura=33:verse=59|website=www.perseus.tufts.edu|trans-title=Al-Qur'an, surat 33, ayat 59|access-date=2022-07-01}}</ref>/jubah<ref name="TerjemahanAlAhzab59" />) agar mereka tidak dianiaya.<ref name="Hameed" />
{{Quote|Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin, "Hendaklah mereka menutupkan jilbabnya{{refn|group=nb|Menurut [[Kemenag RI]], jilbab ialah sejenis baju kurung lapang yang dapat menutup kepala, wajah dan dada.<ref name="TerjemahanAlAhzab59">{{Cite web|title=surah Al-Ahzab - 1-73|url=https://quran.com/id/33/59|website=Quran.com|language=id|access-date=2022-07-01}}</ref> Jilbab juga bisa diterjemahkan sebagai jubah (''cloak'')<ref name="TerjemahanAlAhzab59" /> atau pakaian luar (''outer garment'')<ref name="Perseus3"/>}} ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.|{{cite quran|33|59|style=nosup}} }}
Komentator Muslim sebagian besar sepakat bahwa ayat ini merujuk pada pelecehan seksual wanita [[Madinah]]. Ayat ini juga dilihat sebagai merujuk ke wanita yang bebas, untuk itu [[Ibnu Jarir ath-Thabari|Thabari]] mereferensikan [[Abdullah bin Abbas|Ibn Abbas]]. [[Ibn Kathir]] mengatakan bahwa ''jilbab'' membedakan wanita Muslim bebas dari [[Jahiliah]], agar pria lain mengetahui bahwa mereka wanita yang bebas, bukan budak atau pelacur, yang menandakan bahwa menutup diri tidak berlaku untuk orang non-Muslim. Dia mereferensikan [[Sufyan ats-Tsauri|Sufyan ats-Thawri]] untuk komentar dia bahwa walaupun dianggap boleh melihat wanita non-Muslim, itu tidak boleh untuk menghindari syahwat. [[Al-Qurthubi|Al-Qurtubi]] setuju dengan Thabari bahwa ayat ini untuk orang yang bebas. Dia melaporkan bahwa pandangan yang benar adalah sebuah ''jilbab'' menutup seluruh badan. Dia juga merujuk pada [[Sahabat Nabi]] ketika mengatakan bahwa ''jilbab''nya tidak lebih panjang daripada ''rida'' (selendang atau pembungkus yang menutup bagian tubuh). Dia juga melaporkan pandangan minoritas yang menganggap [[cadar]] adalah jilbab. [[Ibnu Arabi]] memandang bahwa penutup yang terlalu banyak membuat wanita tidak bisa dikenali, yang disebutkan oleh ayat, walaupun Qurtubi dan Thabari setuju bahwa kata pengenalan adalah tentang membedakan wanita yang bebas.<ref name="Veil20112">{{Cite book|author1-last=Hasan|author1-first=Usama|author2-last=Hannan|author2-first=Rabitha|date=2011|title=Islam and the Veil: Theoretical and Regional Contexts|publisher=Bloomsbury Publishing|isbn=978-1-4411-6137-6|editor1-last=Gabriel|editor1-first=Theodore|trans-title=Islam dan Kerudung: Konteks Teoritik dan Kedaerahan|chapter=6. The Veil: Between Tradition and Reason, Culture and Context; 7. An Exploration of the Debates Pertaining to Head Covering and Face Veiling of Women in the British Muslim Context|trans-chapter=6. Kerudung: Antara Tradisi dan Akal, Budaya dan Konteks; 7. Sebuah Eksplorasi Debat-Debat Mengenai Penutup Kepala dan Perkerudungan Wanita dalam Konteks Muslim Inggris|ref={{sfnref|Gabriel and Hannan|2011}} <!-- gbooks preview doesn't include page numbers, so I'm not sure which of these cites belong to which chapter. someone with a physical copy can try breaking this up into two chapter citation -->|editor2-last=Hannan|editor2-first=Rabiha|chapter-url=https://books.google.com/books?id=2IdgumzY9VgC&pg=PT112|url-status=live}}</ref>{{rp|111–113}}
Beberapa ulama, seperti [[Ibnu Hayyan]], [[Ibnu Hazm]], dan [[Muhammad Nashiruddin Al-Albani|Muhammad Nashiruddin al-Albani]] menanyakan penjelasan umum ayat. Hayyan meyakini bahwa "wanita yang beriman" merujuk ke wanita yang bebas dan budak, karena budak lebih memicu syahwat dan pemisahan tidak ditandakan dengan jelas. Hazm juga meyakini bahwa ayatnya juga mencakup budak Muslim karena akan melanggar hukum tidak melakukan molestasi atau fornikasi terhadap budak seperti wanita yang bebas. Dia mengatakan bahwa segala sesuatu yang tidak diatribusikan ke Muhammad seharusnya diabaikan.<ref name="Veil20112" />{{rp|114}}
Kata ''ḥijāb'' pada Al-Quran tidak merujuk ke pakaian wanita, melainkan sebuah partisi atau tirai.<ref name="El Guindi" /> Kadang-kadang, penggunaannya sesuai artinya, seperti di ayat 33:53 yang merujuk ke partisi yang memisah istri-istri nabi Muhammad dari pengunjung rumahnya. Dalam penggunaan lain, kata ini menandakan pemisahan antara Tuhan dan manusia (42:51), orang jahat dan beriman (17:45), dan [[Nūr (Islam)|cahaya dari kegelapan]] (38:32).<ref name="El Guindi" />
Interpretasi ''ḥijāb'' sebagai pemisah dapat dikelompokkan menjadi 3 jenis: sebagai halangan visual, halangan fisik, dan halangan etika. Halangan visual (contohnya, antara keluarga Muhammad dan masyarakat sekitarnya) ditujukan untuk menyembunyikan sesuatu dari pandangan, yang membebankan batas simbolik. Halangan fisik digunakan untuk membuat ruang yang memberikan kenyamanan dan privasi untuk orang, seperti wanita elit. Halangan etika, seperti ekspresi ''kemurnian hati'' dalam referensi ke istri-istri Muhammad dan pria Muslim yang mengunjunginya, membuat sesuatu haram.<ref name="Bucar, Elizabeth 2012" />
===Hadits===
{{Main|Sholat wanita dalam Islam}}
Hadits serta [[tafsir]] ayat Al-Qur'an yang dinarasikan oleh [[sahabat nabi]] merupakan sumber yang banyak digunakan oleh [[ulama]] untuk membuat keputusan.<ref name=":20">{{cite web|date=15 October 2012|title=Hijab: Fard (Obligation) or Fiction?|url=http://www.virtualmosque.com/ummah/women/hijab-niqab/hijab-fard-obligation-or-fiction/#footnote_7_22932|publisher=virtualmosque.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20181109024735/http://www.virtualmosque.com/ummah/women/hijab-niqab/hijab-fard-obligation-or-fiction/#footnote_7_22932|archive-date=9 November 2018|access-date=8 November 2018|url-status=live}}</ref><ref name=":21">{{cite web|date=25 September 2017|title=How Should We Understand the Obligation of Khimar (Head Covering)?|url=http://seekershub.org/ans-blog/2017/09/25/how-should-we-understand-the-obligation-of-khimar-head-covering/|publisher=seekershub.org|archive-url=https://web.archive.org/web/20181108224726/http://seekershub.org/ans-blog/2017/09/25/how-should-we-understand-the-obligation-of-khimar-head-covering/|archive-date=8 November 2018|access-date=8 November 2018|url-status=live}}</ref><ref name="Kamali">{{Cite book|last=Kamali|first=Mohammad|year=2005|url=https://books.google.com/books?id=Eb-JMQEACAAJ&q=principles+of+islamic+jurisprudence|title=Principles of Islamic Jurisprudence|publisher=Islamic Texts Society|isbn=0946621810|edition=3|publication-date=2005|page=63|trans-title=Prinsip Yurisprudensi Islam|access-date=8 November 2018|url-status=live}}
</ref> Dilaporkan dalam hadits [[Shahih Bukhari|Shahih al-Bukhari]] dari [[Aisyah]] bahwa:
{{Quote|Awalnya istri-istri Nabi Muhammad tidak berhijab, dan tidak pula sang Nabi memerintahkan istri-istri beliau untuk mengenakannya. Pada suatu saat, [[Umar bin Khattab]] menyarankan agar [[Muhammad|Nabi Muhammad]] (ﷺ) menghijabi istri-istri beliau, tetapi hal itu tidak dihiraukan oleh sang Nabi. Di zaman Nabi Muhammad (ﷺ), jika istri-istri beliau ingin buang air besar, mereka keluar pada waktu malam menuju tempat buang hajat yang berupa tanah lapang dan terbuka bernama Al-Manasi. Mengetahui hal tersebut, Umar yang begitu antusias agar ayat hijab diturunkan pun menunggu ketika salah satu istri Nabi akan buang air besar, yang mana pada saat itu adalah [[Saudah binti Zam'ah|Saudah]], lalu Umar berseru kepadanya, ''"Sungguh kami telah mengenalmu wahai Saudah!"''. Takut akan hal itu terulang, Saudah pun melaporkan hal tersebut kepada Nabi. Dan tidak lama berselang ayat hijab pun diturunkan. Dan istri-istri Nabi kembali diizinkan untuk buang air besar.<ref name=":68">{{Cite web|title=Hadits Shahih Al-Bukhari No. 143 - Kitab Wudlu|url=https://www.hadits.id/hadits/bukhari/143|website=Hadits.id|archive-url=https://web.archive.org/web/20210717144826/https://www.hadits.id/hadits/bukhari/143|archive-date=2021-07-17|dead-url=yes|access-date=2021-07-17}}</ref><ref name=":69">{{Cite web|title=Sahih Muslim 2170d|url=https://sunnah.com/muslim:2170d|website=Sunnah.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20210719055654/https://sunnah.com/muslim:2170d|archive-date=2021-07-19|dead-url=yes|access-date=2021-07-19}}</ref><ref name=":125">{{Cite web|title=Sahih al-Bukhari 146|url=https://sunnah.com/bukhari:146|website=Sunnah.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20210719055325/https://sunnah.com/bukhari:146|archive-date=2021-07-19|dead-url=yes|access-date=2021-07-19}}</ref>{{sfn|Anwar|2006|p=170}}{{sfn|Bukhārī|1997|p=146|loc=Vol. 8, no. 6240}}}}
Dalam sebuah narasi oleh [[Aisyah]], ketika {{cite quran|24|31|style=nosup}} diungkapkan,{{Quote|...pria [[kaum Anshar]] menuju wanita [[kaum Anshar]] dan membacakannya kata-kata yang diturunkan oleh Allah. Setiap pria membacakannya untuk istrinya, anak perempuannya, saudari dan kerabat wanita lainnya. Setiap wanita yang dibacakan berdiri, mengambil pembungkus dekorasinya, dan membungkus dirinya di dalam dari iman dan kepercayaannya penurunan Allah. Mereka muncul di belakang Nabi Muhammad, seakan-akan mereka mempunyai burung gagak di kepala mereka.<ref>{{cite book|title=Islam and the Veil: Theoretical and Regional Contexts|page=118|year=2011|publisher=[[Bloomsbury Publishing]]|editor=Rabiha Hannan, Theodore Gabriel
}}</ref>}}
Hadits yang serupa adalah Abū Dawud {{Hadith-usc|abudawud|32|4090}}, yang mendeskripsikan bahwa "wanita kaum Anshar keluar seakan-akan mereka memiliki burung gagak pada kepala mereka". Walaupun narasi tersebut merujuk ke pakaian hitam ("burung gagak pada kepala mereka"), narasi lain menunjukkan bahwa istri-istri nabi Muhammad juga memakai pakaian dengan warna lain, seperti kuning atau merah mawar.<ref name=":22">{{cite news|author=Mariam al-Jaber|date=2018-03-28|title=Saudi cleric al-Ghamdi: Abaya is not mandatory as per Islam’s teachings|trans-title=Ulama Saudi al-Ghamdi: Abaya tidak wajib per ajaran Islam|url=https://english.alarabiya.net/features/2018/03/28/Saudi-cleric-Al-Ghamdi-Abaya-is-not-mandatory-as-per-the-teachings-Islam|publisher=[[Al Arabiya]]}}</ref><ref name=":23">{{cite book|year=2011|title=Islam and the Veil: Theoretical and Regional Contexts|publisher=[[Bloomsbury Publishing]]|editor=Rabiha Hannan, Theodore Gabriel|page=124|trans-title=Islam dan Kerudung: Konteks Kedaerahan dan Teoritis|url-status=live}}</ref> Hadits lain terkait hijab antara lain:
* Dinarasikan Safiya bint Shaiba: "Ketika (ayat) "Mereka seharusnya menarik kerudungnya ''(khimaar)'' di depan payudaranya (''juyyub'')," diturunkan, (wanita-wanita) memotong lembar pinggang mereka di ujungnya dan menutupi dirinya ({{lang-ar|فَاخْتَمَرْنَ|links=no|lit=menaruh hijab}} dengan potongannya) [[Shahih Bukhari]], 6:60:282, 32:4091. Hadits ini sering diterjemahkan sebagai "...dan menutupi kepala dan wajahnya dengan potongan kainnya,"<ref name=":24">{{Cite web|title=Archived copy|url=https://sunnah.com/urn/44370|archive-url=https://web.archive.org/web/20171103145643/https://sunnah.com/urn/44370|archive-date=3 November 2017|access-date=8 November 2018|url-status=live}}</ref> karena kata Arab yang digunakan dalam teks ({{lang-ar|فَاخْتَمَرْنَ|links=no}}) dapat meliputi/tidak meliputi wajah dan ada [[ikhtilaf]] (ketidaksepakatan) apakah menutupi wajah wajib. Sharh, atau eksplanasi, yang paling terkemuka, adalah [[Fathul Bari]] yang menyatakan bahwa ini meliputi wajahnya.
* Yahya mengatakan kepada saya dari Malik dari Muhammad bin Zayd bin Qunfudh bahwa ibu dia menanyakan [[Hindun binti Abi Umayyah|Hind bint Abi Umayya]], istri Rasulullah saw., "Apa pakaian yang bisa dipakai oleh wanita ketika sholat?" Dia mengatakan, "Dia bisa sholat dengan khimār (kerudung) dan diri' ({{lang-ar|الدِّرْعِ|links=no|lit=pelindung, baju zirah}}, terjemahan: 'garmen wanita') yang mencapai dan menutupi bagian atas kakinya." [[Muwatta Imam Malik]] buku 8 hadits 37.
* Aisyah menarasikan bahwa rasulnya Allah mengatakan: "[[Sholat]] wanita yang telah mencapai umur menstruasi tidak diterima tanpa khimār." [[Jami' at-Tirmidzi]] 377.
==Aturan berbusana==
{{seealso|Aurat}}
Ulama modern biasanya mewajibkan wanita untuk menutup semua badan kecuali tangan dan wajah di publik,<ref name="Glasse, Cyril 2001, p.179-180" /> namun tidak mewajibkan [[cadar]] (penutup kepala yang dikenakan oleh beberapa wanita Muslim). Dalam hampir semua budaya Muslim, anak perempuan tidak diwajibkan memakai hijab.
===Sunni===
[[File:Two Muslim women in tudungs at an engagement party, Brunei - 20100531.jpg|thumb|upright|Wanita [[Tudung|bertudung]] (istilah bahasa [[Bahasa Melayu|Melayu]] untuk hijab) di [[Brunei]]]]
4 mazhab utama Sunni ([[Hanafi]], [[Syafi'i]], [[Maliki]] dan [[Hambali]]) berpendapat melalui [[Ijmak|konsensus]] bahwa wanita harus menutup seluruh badannya, kecuali tangan dan wajahnya,<ref name="amer37">{{cite book|author=Sahar Amer|date=2014|title=What Is Veiling?|publisher=[[University of North Carolina Press]]|page=37|trans-title=Apa itu Berkerudung?|url-status=live}}</ref> ketika berada sekitar orang berkelamin lain selain [[Mahram|anggota keluarga dekat]].<ref name="seekershub.org">{{Cite web|date=19 September 2010|title=A Detailed Exposition of the Fiqh of Covering One's Nakedness (Awra)|url=http://seekershub.org/ans-blog/2010/09/19/a-detailed-exposition-of-the-fiqh-of-covering-ones-nakedness-awra/|trans-title=Eksposisi Detil Fiqh Menutup Aurat|archive-url=https://web.archive.org/web/20190224055556/http://seekershub.org/ans-blog/2010/09/19/a-detailed-exposition-of-the-fiqh-of-covering-ones-nakedness-awra/|archive-date=24 February 2019|access-date=18 February 2019|url-status=live}}</ref><ref name="ReferenceA">{{Cite web|date=11 April 2016|title=Can You Clarify the Standard Explanation of the Verse of Hijab? [Shafi'i]|url=http://seekershub.org/ans-blog/2016/04/11/can-you-clarify-the-standard-explanation-of-the-verse-of-hijab/|trans-title=Apakah Anda Bisa Mengklarifikasikan Penjelasan Ayat Hijab? [Shafi'i]|archive-url=https://web.archive.org/web/20190226170717/http://seekershub.org/ans-blog/2016/04/11/can-you-clarify-the-standard-explanation-of-the-verse-of-hijab/|archive-date=26 February 2019|access-date=18 February 2019|url-status=live}}</ref><ref name=":25">Hsu, Shiu-Sian. "Modesty." (Kesopanan) Encyclopaedia of the Qur'an. Ed. Jane McAuliffe. Bab 3. Leiden, Belanda: Brill Academic Publishers, 2003. 403-405. 6 bab.</ref> Ada perbedaan opini dimana beberapa ulama{{who|date=Agustus 2022}} percaya bahwa hijab tidak diwajibkan dan tidak ada bukti cukup untuk membuatnya wajib.<ref name="The Quran Does Not Mandate Hijab2" /><ref name="auto2" />
Menurut mazhab Hanafi dan ulama lain{{which|date=June 2022}}, ini juga diwajibkan ketika berada sekitar wanita non-Muslim, karena mereka takut bahwa mereka mungkin mendeskripsikan wujud fisiknya kepada pria yang tidak terkait.<ref name=":26">{{Cite web|date=9 September 2010|title=Uncovering in Front of Non-Muslim's of Unmarriageable Kin (Mahram)|url=http://seekershub.org/ans-blog/2010/09/09/uncovering-in-front-of-non-muslims-of-unmarriageable-kin-mahram/|trans-title=Memperlihatkan di Depan Mahram Non-Muslim|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327234534/http://seekershub.org/ans-blog/2010/09/09/uncovering-in-front-of-non-muslims-of-unmarriageable-kin-mahram/|archive-date=27 Maret 2019|access-date=18 February 2019|url-status=live}}</ref> [[Komite Permanen untuk Penelitian Islam dan Pembuat Fatwa]] di Arab Saudi,<ref name="PermanentCommittee">{{cite web|title=Fatwas of the Permanent Committee: Women covering their faces and hands|url=http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=6425&PageNo=1&BookID=7|website=General Presidency of Scholarly Research and Ifta'|publisher=Kingdom of Saudi Arabia|trans-title=Fatwa Komite Permanen: Wanita yang menutup wajah dan tangannya|archive-url=https://web.archive.org/web/20181107085306/http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=6425&PageNo=1&BookID=7|archive-date=7 November 2018|access-date=9 Januari 2016|url-status=live}}</ref> dan [[Muhammad bin Adam Al-Kawthari]]<ref name=":27">{{Cite web|date=30 Mei 2009|title=Who is Mahram|url=http://seekershub.org/ans-blog/2009/05/30/who-is-mahram/|trans-title=Apa itu Mahram|archive-url=https://web.archive.org/web/20190228234713/http://seekershub.org/ans-blog/2009/05/30/who-is-mahram/|archive-date=28 Februari 2019|access-date=18 Februari 2019|url-status=live}}</ref> juga menganggap bahwa wanita harus menutup kepalanya.
Pria harus menutup bagian badan dari pusar sampai lututnya, walaupun mazhab-mazhab berbeda pendapat apakah harus menutup pusar dan lutut atau hanya menutup bagian yang berada diantaranya.
Wanita direkomendasikan untuk memakai pakaian yang tidak berbentuk pas dengan badan, seperti baju dan rok panjang, atau ''jilbāb'', yaitu jubah yang menutup lengan dan kaki. Sebuah ''khimār'' atau ''shaylah'', kerudung yang menutup semua badan kecuali wajah, juga dipakai dengan gaya yang beragam.{{citation needed|date=March 2022}}
===Syiah===
[[File:Irán_(RPS_16-10-2019)_comprando_en_el_bazar.jpg|pra=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/File:Ir%C3%A1n_(RPS_16-10-2019)_comprando_en_el_bazar.jpg|jmpl|Wanita [[Chador|berchador]]; [[Syiraz]], Iran, 2019|356x356px]]
Koleksi hadits Syiah utama, seperti Nahj Al-Balagha dan Kitab Al-Kafi hanya memberikan sedikit detail terkait hijab, seperti di kutipan [[Man La Yahduruhu al-Faqih]] ketika [[Musa al-Kadzim]] ditanyakan oleh saudara laki-lakinya, yang mengatakan "Dia menutup badan dan kepala dia dengan itu, kemudian dia sholat. Dan jika kaki dia terlihat dari bawah, dan dia tidak memiliki sarana untuk mencegahnya, dia tidak rugi".<ref name=":28">Rispler-Chaim, Vardit. "The siwāk: A Medieval Islamic Contribution to Dental Care." (Siwāk: Kontribusi Islam Pertengahan kepada Perawatan Gigi.) Journal of the Royal Asiatic Society 2.1 (1992): 13-20.</ref> Dalam denominasi Syiah, melalui konsensus, wanita harus menutup rambut dan seluruh badannya kecuali tangan dan wajah dia, ketika berada dekat orang berkelamin lain selain anggota keluarga dekat.
===Situasi lain===
Dalam situasi pribadi, dan ketika bersama anggota keluarga dekat (''mahram''), aturan berbusana berkurang. Ketika bersama suami, sebagian besar ulama mengutamakan kepentingan kebebasan dan kenikmatan bersama suami istri.<ref name=":29">[[Heba Kotb|Heba G. Kotb M.D.]], Sexuality in Islam (Seksualitas dalam Islam), PhD Thesis, Maimonides University, 2004</ref>
Ulama tradisional berbeda pendapat apakah harus menutup tangan dan wajah. Sebagian besar berpendapat bahwa tangan dan wajah tidak perlu ditutupi.{{cn|date=March 2022}} Beberapa ulama berpendapat bahwa menutupi wajah [[Ahkam|direkomendasikan]] jika kecantikan wanita sangat bagus sampai mengganggu dan menyebabkan [[Fitnah|godaan atau gangguan masyarakat]].{{cn|date=March 2022}}
===Quranis===
[[Quranisme|Quranis]] adalah orang Muslim yang melihat Al-Quran sebagai sumber utama keputusan agama. Beberapa wanita Quranis memakai hijab; ada juga yang tidak memakainya. [[Rania dari Yordania|Ratu Rania dari Yordania]] menggunakan pandangan Quran-sentris sebagai alasan tidak memakai hijab, walaupun dia tidak pernah mengidentifikasikan diri sebagai orang Quranis.<ref name=":30">Volk, Anthony. "Islam and Liberalism: Conflicting Values?." (Islam dan Liberalisme: Nilai-Nilai yang Tidak Sesuai?) Harvard International Review 36.4 (2015): 14.</ref>
===Pandangan alternatif===
[[Leila Ahmed]] mengatakan bahwa penutup kepala seharusnya tidak dianggap wajib dalam Islam karena kerudung telah ada sebelum penurunan Al-Qur'an. Kerudung diperkenalkan ke Arabia melalui kontak Arab dengan Iran dan Suriah, dimana hijab adalah tanda status sosial. Di antara argumen Ahmed adalah walaupun beberapa ayat Al-Qur'an mengajak wanita untuk "menutupkan jilbabnya (garmen luar atau jubah) agar mereka lebih mudah untuk dikenali (sebagai orang beriman) dan agar mereka tidak disakiti"{{cite quran|33|58|end=59}} dan "menjaga kemaluan mereka ... dan menutupkan kain kerudung (''khimar'') ke payudaranya [ketika bersama pria yang tidak terkait]",{{cite quran|24|31}} mereka mendesak kesopanan. Kata khimar merujuk ke kain yang menutupi kepala, atau kerudung.<ref name=":32">{{cite book|author=V.A. Mohamad Ashrof|year=2005|url=https://books.google.com/books?id=mO5_R80ih5cC&q=khimar&pg=PA130|title=Islam and gender justice|publisher=Gyan Books, 2005|isbn=9788178354569|page=130|access-date=8 April 2011}}</ref> Walaupun istilah asli "hijab" adalah sesuatu yang digunakan untuk menyembunyikan,<ref name=":33">{{cite book|author1=Asma Afsaruddin|author2=A. H. Mathias Zahniser|year=1997|url=https://books.google.com/books?id=O-p7mzSiDAEC&q=khimar+hijab&pg=PA95|title=Humanism, culture, and language in the Near East|publisher=Eisenbrauns, 1997|isbn=9781575060200|page=87|trans-title=Humanisme, budaya, and bahasa di Timur Dekat|access-date=8 April 2011|url-status=live}}</ref> istilahnya digunakan untuk merujuk ke garmen penutup yang dipakai oleh wanita di luar rumah, khususnya kerudung atau khimar.<ref name=":34">{{cite book|author1=Asma Afsaruddin|author2=A. H. Mathias Zahniser|year=1997|url=https://books.google.com/books?id=O-p7mzSiDAEC&q=khimar+hijab&pg=PA95|title=Humanism, culture, and language in the Near East|publisher=Eisenbrauns, 1997|isbn=9781575060200|page=95|trans-title=Humanisme, budaya, and bahasa di Timur Dekat|access-date=8 April 2011|url-status=live}}</ref>
Menurut setidaknya tiga pengarang ([[Karen Armstrong]], [[Reza Aslan]], dan Leila Ahmed), stipulasi hijab aslinya hanya untuk istri-istri Nabi Muhammad, dan ditujukan agar mereka tidak diganggu. Ini karena Nabi Muhammad melakukan semua urusan agama dan sipil di masjid dekat rumah dia.<ref name="aslan">[[Reza Aslan|Aslan, Reza]], ''[[No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam|No God but God]] [Tidak Ada Tuhan selain Allah: Asal Usul, Evolusi, dan Masa Depan Islam'', Random House, (2005), p.65–6</ref> Leila Ahmed menjelaskan lebih lanjut bahwa Muhammad bertujuan untuk menjaga privasi dan ruang intim istri-istri dia dari keberadaan terus-menerus komunitas ramai dekat pintu mereka. Mereka berargumen bahwa istilah ''darabat al-hijab'' ('mengambil kerudungnya') digunakan secara bersamaan dan bergantian dengan "menjadi istri Nabi Muhammad", dan bahwa dalam kehidupan Nabi Muhammad, tidak ada wanita Muslim lain yang memakai hijab. Aslan mengusulkan bahwa wanita memakai jilbab untuk meniru istri-istri Nabi Muhammad, yang dihormati sebagai "Ibu Orang Beriman" dalam Islam,<ref name="aslan" /> dan mengatakan bahwa "tidak ada tradisi berkerudung hingga kira-kira tahun 627 [[Masehi|M]]" dalam komunitas Muslim.<ref name="aslan" /><ref name="ahmedWomIslam">{{cite book|last1=Ahmed|first1=Leila|year=1992|url=https://books.google.com/books?id=U0Grq2BzaUgC&pg=PA55|title=Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate|isbn=9780300055832|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam: Akar Bersejarah Debat Modern|access-date=2013-04-20}}</ref>[[File:Afghan National Army (ANA) Brig. Gen. Khatool Mohammadzai, center, the director for women's affairs and the deputy director for the education and physical training within the ANA, poses with a group of 120220-A-WI966-673.jpg|thumb|right|Anggota polisi dan tentara [[Afghan]] berhijab di [[Kandahar]]]]Banyak ulama berargumen bahwa pandangan dan argumen kontemporer tersebut bertentangan dengan sumber hadits, ulama klasikal, sumber penafsiran, konsensus dulu, dan interpretasi [[Sahabat Nabi|sahabat]] (seperti Aisyah dan [[Abdullah bin Mas'ud]]).{{cn|date=January 2022}} Beberapa ulama Muslim tradisional menerima pandangan dan argumen kontemporer karena sumber hadits tersebut tidak sahih dan [[ijmak]] tidak sah lagi jika diperdebatkan oleh ulama (walaupun hanya diperdebatkan oleh seorang ulama). Salah satu ulama Muslim tradisional yang menerima pandangan kontemporer tersebut adalah ulama Indonesia [[Quraish Shihab]].<ref>{{Cite thesis|title=PENAFSIRAN AYAT-AYAT HIJAB (Studi Komparatif atas Pemikiran Quraish Shihab, Wahbah Al-Zuhaili Dan Buya Hamka Terhadap Ayat Hijab)|url=http://digilib.uinkhas.ac.id/11932/|publisher=Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember|date=2021-02-03|degree=sarjana|language=id|first=NA|last=WAWI}}</ref>
==Praktik kontemporer==
{{Further|Jenis hijab|Hijab di negara-negara}}
Gaya dan praktek hijab sangat bervariasi.
[[File:A mother of one of the Camp Speicher massacre victims throws her headscarf at the Iraqi parliament speaker.webm|thumb|Memakai atau tidak memakai hijab juga bisa berupa aksi protes. Pada Agustus 2014, seorang ibu salah satu korban [[pemantaian Camp Speicher]] melemparkan kerudung dia ke ketua parlemen Iraq, [[Salim al-Jabouri]].]]
Poll pendapat yang dilakukan pada 2014 oleh Universitas Institut Michigan untuk Penelitian Sosial menanyakan penduduk 7 negara mayoritas Muslim (Mesir, Iraq, Lebanon, Tunisia, Turki, Pakistan, dan Arab Saudi) busana wanita yang mereka anggap paling sopan di publik.<ref name="2014poll">{{cite news|date=23 Januari 2014|title=Female Muslim Dress Survey Reveals Wide Range Of Preferences On Hijab, Burqa, Niqab, And More|trans-title=Survei Busana Muslim Wanita Mengungkapkan Preferensi Beragam mengenai Hijab, Burqa, Cadar, Dan Lain-Lain|url=https://www.huffingtonpost.com/2014/01/08/female-muslim-dress-survey_n_4564188.html|work=Huffington Post|archive-url=https://web.archive.org/web/20160918052132/http://www.huffingtonpost.com/2014/01/08/female-muslim-dress-survey_n_4564188.html|archive-date=18 September 2016|access-date=23 August 2016|url-status=live}}</ref> Survei menemukan bahwa sebagian besar penjawab memilih kerudung (baik ketat maupun longgar) di Mesir, Iraq, Tunisia, dan Turki. Di Turki, 60% responden memilih kerudung; di Arab Saudi, 63% responden memilih [[cadar]]; di Pakistan, cadar, busana chador, dan kerudung masing-masing dipilih oleh sepertiga penjawab; di Lebanon setengah responden (termasuk orang Kristen dan Druze) memilih opsi tanpa penutup kepala.<ref name="2014poll" /><ref name="q&a">{{cite web|author=RICH MORIN|date=14 January 2014|title=Q&A with author of U. Mich. study on preferred dress for women in Muslim countries|url=http://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/01/14/qa-with-author-of-u-mich-study-on-preferred-dress-for-women-in-muslim-countries/|publisher=Pew Research Center|trans-title=Tanya jawab dengan pengarang studi preferensi busana wanita di negara Muslim, U. Mich.|archive-url=https://web.archive.org/web/20160826052441/http://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/01/14/qa-with-author-of-u-mich-study-on-preferred-dress-for-women-in-muslim-countries/|archive-date=26 August 2016|access-date=25 August 2016|url-status=live}}</ref> Survei tidak menemukan "perbedaan signifikan" preferensi busana antara antara pria dan wanita yang disurvei, kecuali di Pakistan, dimana lebih banyak pria memilih busana wanita konservatif.<ref name="q&a" /> Wanita lebih mendukung hak wanita untuk memilih busananya sendiri.<ref name="q&a" /> Orang yang telah menempuh universitas memilih opsi yang lebih sedikit konservatif dan lebih mendukung hak wanita memilih busananya sendiri, kecuali di Arab Saudi.<ref name="q&a" />
[[File:Iriana_Joko_Widodo_in_2021.jpg|pra=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/File:Iriana_Joko_Widodo_in_2021.jpg|kiri|jmpl|[[:en:Iriana|Iriana]] memakai ''türban'']]
Sebagian wanita yang mengikuti tren fashion beralih ke jenis kerudung non-tradisional, seperti turban.<ref name="turban">{{cite news|author=Shounaz Meky|date=9 Oktober 2014|title=Under wraps: Style savvy Muslim women turn to turbans|trans-title=Dalam kerudung: Wanita Muslim bergaya beralih ke turban|url=http://english.alarabiya.net/en/life-style/fashion-and-beauty/2014/10/09/Under-wraps-Style-savvy-Muslim-women-turn-to-turbans.html|publisher=Al Arabiya|archive-url=https://web.archive.org/web/20160821211042/http://english.alarabiya.net/en/life-style/fashion-and-beauty/2014/10/09/Under-wraps-Style-savvy-Muslim-women-turn-to-turbans.html|archive-date=21 August 2016|access-date=26 August 2016|url-status=live}}</ref><ref name=":37">{{cite news|author=Yasmin Nouh|date=11 Mei 2016|title=The Beautiful Reasons Why These Women Love Wearing A Hijab|trans-title=Alasan-Alasan Cantik Mengapa Wanita-Wanita Ini Suka Memakai Hijab|url=https://www.huffingtonpost.com/entry/the-beautiful-reasons-why-these-women-love-wearing-a-hijab_us_57320575e4b0bc9cb0482225|work=The Huffington Post|archive-url=https://web.archive.org/web/20160910225918/http://www.huffingtonpost.com/entry/the-beautiful-reasons-why-these-women-love-wearing-a-hijab_us_57320575e4b0bc9cb0482225|archive-date=10 September 2016|access-date=26 Agustus 2016|url-status=live}}</ref> Meskipun sebagian orang memandang bahwa turban merupakan penutup kepala yang sah, orang lain berargumen bahwa itu tidak bisa dipertimbangkan sebagai penutup kepala yang sah jika tidak menutup leher.<ref name="turban" />[[File:Muna AbuSulayman - World Economic Forum on the Middle East, North Africa and Eurasia 2012.jpg|thumb|[[Muna AbuSulayman]] memakai turban]]Di Iran, dimana wanita harus memakai hijab, banyak wanita mencoba mendorong batasan aturan berbusana, mempertaruhkan denda atau hukuman penjara.<ref name=":40">{{cite web|title=Playing cat and mouse with Iran′s morality police|url=https://en.qantara.de/content/playing-cat-and-mouse-with-irans-morality-police|publisher=Qantara.de|trans-title=Memainkan kucing dan tikus dengan polisi moralitas Iran|archive-url=https://web.archive.org/web/20160816122843/https://en.qantara.de/content/playing-cat-and-mouse-with-irans-morality-police|archive-date=16 Agustus 2016|access-date=23 Agustus 2016|url-status=live}}</ref> Mantan presiden Iran [[Hassan Rouhani]] telah bersumpah mengendalikan polisi moral dan kehadiran mereka di jalan-jalan telah menurun sejak ia menjabat, tetapi kekuatan konservatif yang kuat di negara itu menolak usahanya, dan aturan berpakaian masih dipaksakan, terutama selama musim panas.<ref name=":41">{{cite news|author=Yara Elmjouie|date=19 Juni 2014|title=Iran's morality police: patrolling the streets by stealth|trans-title=Polisi moralitas Iran: merondai jalan secara diam-diam|url=https://www.theguardian.com/world/iran-blog/2014/jun/19/iran-morality-police-patrol|publisher=Tehran Bureau/The Guardian|archive-url=https://web.archive.org/web/20160729221426/https://www.theguardian.com/world/iran-blog/2014/jun/19/iran-morality-police-patrol|archive-date=29 Juli 2016|access-date=23 Agustus 2016|url-status=live}}</ref> Setelah [[Ebrahim Raisi]] menjadi presiden, dia mulai menerapkan aturan hijab secara ketat, antara lain mengumumkan penggunaan teknologi pengenalan wajah di transportasi umum.<ref>{{cite news|last1=Strzyżyńska|first1=Weronika|date=2022-09-05|title=Iranian authorities plan to use facial recognition to enforce new hijab law|trans-title=Aparat Iran merencanakan penggunaan teknologi pengenalan wajah untuk melaksanakan aturan hijab baru|url=https://www.theguardian.com/global-development/2022/sep/05/iran-government-facial-recognition-technology-hijab-law-crackdown|work=[[The Guardian]]|access-date=2022-09-17}}</ref> Seorang wanita Iran, [[Mahsa Amini]], meninggal setelah dipenjara oleh 'polisi moralitas' atas aturan hijab ketat, yang menyebabkan [[Unjuk rasa Iran 2022|protes luas]].<ref>{{cite news|last1=Strzyżyńska|first1=Weronika|date=2022-09-16|title=Iranian woman dies 'after being beaten by morality police' over hijab law|trans-title=Wanita Iran meninggal dunia 'setelah dipukuli oleh polisi moralitas' atas aturan hijab|url=https://www.theguardian.com/global-development/2022/sep/16/iranian-woman-dies-after-being-beaten-by-morality-police-over-hijab-law|work=[[The Guardian]]|access-date=2022-09-17}}</ref>
Di Turki, sebelumnya hijab dilarang di sekolah dan universitas negeri dan swasta. Pelarangan tidak diterapkan untuk kerudung yang dililitkan sekitar leher, yang digunakan oleh wanita petani Anatolia di masa tradisional, melainkan hanya untuk penutup kepala yang disematkan secara rapi di sisinya, yang disebut ''türban'' di Turki, yang semakin banyak diadopsi oleh wanita terdidik di kota sejak tahun 1980-an. Pada pertengahan tahun 2000-an, lebih dari 60% wanita Turki menutup kepalanya di luar rumahnya, walaupun hanya 11% memakai turban.<ref name=":42">{{cite news|last=Rainsford|first=Sarah|date=7 November 2006|title=Headscarf issue challenges Turkey|trans-title=Isu kerudung menantang Turki|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6122010.stm|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20100420191433/http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6122010.stm|archive-date=20 April 2010|access-date=24 Juni 2010|url-status=live}}</ref><ref name="news.bbc.co.uk">{{cite news|last=Rainsford|first=Sarah|date=2 Oktober 2007|title=Women condemn Turkey constitution|trans-title=Wanita mengutuk konstitusi Turki|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7025294.stm|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20080813003706/http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7025294.stm|archive-date=13 Agustus 2008|access-date=4 Agustus 2008|url-status=live}}</ref><ref name=":43">{{cite news|author=Jonathan Head|date=31 Desember 2010|title=Quiet end to Turkey's college headscarf ban|trans-title=Akhir diam-diam untuk larangan kerudung di universitas Turki|url=https://www.bbc.com/news/world-europe-11880622|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20180613170826/https://www.bbc.com/news/world-europe-11880622|archive-date=13 Juni 2018|access-date=21 Juli 2018|url-status=live}}</ref><ref name="salon.com">{{cite news|last=Clark-Flory|first=Tracy|date=23 April 2007|title=Head scarves to topple secular Turkey?|trans-title=Kerudung menjatuhkan Turki sekuler?|url=http://www.salon.com/mwt/broadsheet/2007/04/23/headscarf/|work=Salon|archive-url=https://web.archive.org/web/20080513032710/http://www.salon.com/mwt/broadsheet/2007/04/23/headscarf/|archive-date=13 Mei 2008|access-date=4 Agustus 2008|url-status=live}}</ref> Pelarangan dicabut di universitas pada 2008,<ref>{{Cite news|last1=Ayman|first1=Zehra|last2=Knickmeyer|first2=Ellen|date=2008-02-10|title=Ban on Head Scarves Voted Out in Turkey|trans-title=Larangan Kerudung Dipilih Keluar dari Turki|url=http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/02/09/AR2008020900832.html|newspaper=[[The Washington Post]]|issn=0190-8286|archive-url=https://web.archive.org/web/20171019004611/http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/02/09/AR2008020900832.html|archive-date=19 Oktober 2017|access-date=2023-01-02}}</ref> di gedung pemerintah pada 2013,<ref>{{cite news|date=8 Oktober 2013|title=Turkey Lifts Longtime Ban on Head Scarves in State Offices|trans-title=Turki Mencabut Larangan Kerudung di Kantor Negara (yang telah ada sejak lama)|url=https://www.nytimes.com/2013/10/09/world/europe/turkey-lifts-ban-on-head-scarves-in-state-offices.html?_r=0|newspaper=NY Times|archive-url=https://web.archive.org/web/20131205034716/http://www.nytimes.com/2013/10/09/world/europe/turkey-lifts-ban-on-head-scarves-in-state-offices.html?_r=0|archive-date=5 Desember 2013|access-date=1 Februari 2014|url-status=live}}</ref> dan di sekolah pada 2014.<ref name="news24.com">{{cite web|date=23 September 2014|title=Turkey-lifts-ban-on-headscarves-at-high-schools|url=http://www.news24.com/World/News/Turkey-lifts-ban-on-headscarves-at-high-schools-20140923|website=news24.com/|trans-title=Turki mencabut larangan kerudung di sekolah menengah atas|archive-url=https://web.archive.org/web/20141024090634/http://www.news24.com/world/news/turkey-lifts-ban-on-headscarves-at-high-schools-20140923|archive-date=24 Oktober 2014|access-date=3 November 2014|url-status=live}}</ref>
Hijab juga merupakan kebiasaan budaya umum untuk orang Muslim di dunia Barat. Contohnya, dalam poll Environics 2016, sebagian besar responden Muslim Kanada (73%) melaporkan memakai suatu penutup kepala di publik (58% memakai hijab, 13% memakai [[chador]] dan 2% memakai [[cadar]]). Pemakaian penutup kepala di publik meningkat sejak survei 2006.<ref name="poll">{{cite web|last1=Grenier|first1=Éric|date=2016-04-27|title=Muslim Canadians increasingly proud of and attached to Canada, survey suggests|url=http://www.cbc.ca/news/politics/grenier-muslim-canadians-environics-1.3551591|website=CBC News|trans-title=Orang Muslim Kanada semakin bangga dan terikat ke Kanada, survei mengusulkan|access-date=2017-04-19}}</ref> Sementara itu, dalam poll Pew Research Center 2011, sebagian besar wanita Muslim Amerika melaporkan memakai hijab; 36% wanita Muslim di A.S. melaporkan memakai hijab ketika berada di publik, 24% sering atau kadang-kadang memakainya, dan 40% tidak pernah memakai hijab.<ref name=":392">{{cite web|date=30 Agustus 2011|title=Muslim Americans: No Signs of Growth in Alienation or Support for Extremism; Section 2: Religious Beliefs and Practices|url=http://www.people-press.org/2011/08/30/section-2-religious-beliefs-and-practices/|publisher=Pew Research Center|trans-title=Muslim Amerika: Tidak Ada Tanda Pertumbuhan Alienasi atau Dukungan Ekstremisme; Bagian 2: Kepercayaan Agama dan Praktik|archive-url=https://web.archive.org/web/20160820230634/http://www.people-press.org/2011/08/30/section-2-religious-beliefs-and-practices/|archive-date=20 Agustus 2016|access-date=25 Agustus 2016|url-status=live}}</ref>
==Sejarah==
===Kebiasaan berkerudung pra-Islam===
{{Further|Kerudung}}
[[File:Bronze Statuette of a Veiled and Masked Dancer 1.jpg|thumb|upright|Patung perunggu Yunani seorang penari berkerudung dan bertopeng, abad ke-2–3 SM.]]Islam tidak memperkenalkan kerudung. Patung-patung pendeta wanita yang berkerudung telah ada sejak 2500 SM.<ref name=":46">{{cite book|last=Kahf|first=Mohja|year=2008|title=From Her Royal Body the Robe was Removed: The Blessings of the Veil and the Trauma of Forced Unveiling in the Middle East|publisher=University of California Press|page=27|trans-title=Dari Badan Mewah Dia Jubah Dilepas: Anugerah Kerudung dan Trauma Pelepasan Kerudung Paksa di Timur Tengah|url-status=live}}</ref> Wanita elit di Mesopotamia kuno dan kerajaan Romawi Timur, Yunani, dan Persia memakai kerudung sebagai tanda penghormatan dan ketinggian status.<ref name="Ahmed 1992 15">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|page=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/15 15]|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Di Mesopotamia kuno, Assyria memiliki [[hukum sumptuari]] yang menentukan wanita yang harus memakai kerudung dan sebaliknya, tergantung kelas, pangkat, dan pekerjaan wanita di masyarakat.<ref name="Ahmed 1992 15" /> Budak wanita dan pelacur tidak boleh berkerudung dan mengalami hukuman berat jika mereka berkerudung.<ref name="El Guindi" /> Oleh karena itu, kerudung tidak hanya menandakan pangkat aristokratik, namun juga berfungsi untuk "membedakan antara wanita 'terhormat' dan wanita yang ada untuk publik".<ref name="El Guindi" /><ref name="Ahmed 1992 15" />
Penyendirian ketat dan perkerundungan janda juga berupa kebiasaan di Yunani kuno. Antara 550–323 SM, sebelum agama Kristen/Katolik, wanita terhormat di masyarakat Yunani klasik diharapkan menyendiri dan memakai baju yang menutupnya dari mata pria asing.<ref name=":47">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|pages=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/27 27]–28|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Kebiasaan [[Paganisme|pagan]] Roma termasuk praktek penutup kepala yang dikenakan oleh pendeta wanita [[Vesta (mitologi)|Vesta]] ([[Perawan Vesta]]).<ref name="freund">{{cite web|author=Richard Freund|title=The Veiling of Women in Judaism, Christianity and Islam. A Guide to the Exhibition|url=http://uhaweb.hartford.edu/greenberg-center/Veiled%20Women%20Catalog.pdf|publisher=University of Hartford|trans-title=Perkerudungan Wanita dalam Yahudi, Kristen/Katolik dan Islam. Panduan Pameran|archive-url=https://web.archive.org/web/20160804133139/http://uhaweb.hartford.edu/greenberg-center/Veiled%20Women%20Catalog.pdf|archive-date=4 August 2016|access-date=22 August 2016|url-status=live}}</ref>[[File:Temple_of_baal07(js).jpg|thumb|left|upright|Relief pra-Islam yang menampilkan wanita berkerudung, Candi Baal, Palmyra, Suriah, abad ke-1 SM.]][[Alkitab Ibrani|Al-Kitab Ibrani]] tidak mengandung preskripsi jelas mengenai kerudung, tetapi literatur rabinik menyampaikannya sebagai pertanyaan kesopanan (''[[tzinut]]'').<ref name="freund" /> Kesopanan menjadi kebajikan rabinik yang penting pada masa awal Roma, dan mungkin dimaksudkan untuk membedakan wanita Yahudi dari wanita non-Yahudi di masyarakat Babilonia dan Yunani-Roma.<ref name="freund" /> Menurut perintah rabinik, wanita Yahudi yang telah menikah harus menutup rambutnya (lihat ''[[Mitpaḥat]]''). Representasi wanita Yahudi berkerudung yang masih ada mungkin merefleksikan kebiasaan Roma umum, bukan praktik Yahudi tertentu.<ref name="freund" /> Menurut [[Fadwa El Guindi]], ketika Kekristenan lahir, wanita Yahudi menutupi kepala dan wajah mereka.<ref name="El Guindi" />[[File:Chief_Vestal.jpg|thumb|right|upright|Patung Roma seorang [[Perawan Vesta]]]]Pandangan penutup kepala agama Kristen/Katolik yang paling dikenal ditulis dalam [[1 Korintus 11]]:4-7,yang menyatakan bahwa "setiap wanita yang berdoa tanpa penutup kepala mencemarkan kepala dia".<ref name="freund" /> [[Bapa Gereja]], termasuk [[Tertulianus|Tertulianus dari Kartago]], [[Klemens dari Aleksandria]], [[Hippolitus dari Roma]], [[Yohanes Krisostomus]], dan [[Agustinus dari Hippo]] menegaskan dalam tulisan mereka bahwa ketika [[Doa Kristen|berdoa]], wanita Kristen sebaiknya menutup kepalanya, sementara pria sebaiknya berdoa tanpa penutup kepala.<ref name="SJEOC2019">{{cite web|date=17 May 2019|title=The Ultimate Guide to Christian Headcoverings|url=https://www.saintjohnchurch.org/head-coverings-ultimate-guide/|publisher=Saint John the Evangelist Orthodox Church|language=English|trans-title=Panduan Pokok Penutup Kepala Kristen|access-date=19 August 2021}}</ref> Ada bukti arkeologi yang memberi kesan bahwa wanita Kristen awal di Roma menutup kepala mereka,<ref name="freund" /> dan praktik penutup kepala Kristen masih berlanjut dalam banyak denominasi Kristen, terutama antara orang [[Anabaptis|Kristen Anabaptis]], [[Kristen Ortodoks Timur]], [[Gereja-Gereja Ortodoks Oriental|Kristen Ortodoks Oriental]], dan [[Calvinisme|Kristen Calvinisme]].<ref name="SJEOC2019" />
Di [[Subbenua india|subbenua India]], wanita Hindu menutup kepalanya dengan kerudung dalam kebiasaan yang disebut [[ghoonghat]].<ref name="Gupta2003">{{cite book|last=Gupta|first=Kamala|year=2003|title=Women In Hindu Social System (1206–1707 A.D.)|publisher=Inter-India Publications|isbn=9788121004145|language=en|quote=Hindu ladies covered their head with a kind of veil known as Ghoonghat.}}</ref><ref name="Gupta1987">{{cite book|last1=Gupta|first1=Kamala|date=1987|title=Social Status of Hindu Women in Northern India, 1206-1707 A.D.|publisher=Inter-India Publications|isbn=978-81-210-0179-3|page=131|language=English|quote=The Hindu ladies covered their heads with a kind of veil known as ''ghoonghat''.}}</ref>
Pencampuran populasi menyebabkan konvergensi kebiasaan budaya kerajaan Yunani, Persia, dan Mesopotamia dan orang Semitik Timur Tengah.<ref name="El Guindi" /> Kerudung dan penyendirian wanita kelihatannya pertama umum digunakan antara orang Yahudi dan Kristen sebelum menyebar ke orang Arab kelas tinggi di kota dan nantinya antara orang kota.<ref name="El Guindi" /> Di daerah pedesaan, yang ditutup hanya rambut, bukan wajah.<ref name="El Guindi" />
Menurut Leila Ahmed, norma ketat mengenai perkerudungan dan penyendirian wanita yang ditemukan dalam literatur Kristen Bizantium dipengaruhi oleh tradisi Persia kuno, dan ada bukti untuk mengusulkan bahwa mereka berbeda signifikan dari pelaksanaan sebenarnya.<ref name=":48">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|pages=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/26 26]–28|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Leila Ahmed berargumen bahwa "Apapun sumber budayanya, [[misogini]] sengit menjadi bahan jelas pemikiran [[Mediterania]] dan nantinya Kristen pada abad-abad sebelum bangkitnya Islam."<ref name="Ahmed 1992 35">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|page=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/35 35]|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Ahmed menafsirkan perkerudungan dan pemisahan jenis kelamin sebagai ekspresi pandangan misoginistik kemaluan seks yang terutama difokuskan pada kemaluan badan wanita dan bahaya melihatnya telanjang.<ref name="Ahmed 1992 35" />
===Selama kehidupan Nabi Muhammad===
Bukti yang ada memberi kesan bahwa kerudung tidak diperkenalkan ke Arab oleh Nabi Muhammad, namun telah ada di sana, terutama di kota-kota, walaupun tidak seumum negara lain, seperti Suriah dan Palestina.<ref name="ahmed55-56">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|pages=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/55 55]–56|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Seperti kebiasaan Yunani, Roma, Yahudi, dan [[Asyur]], pemakaiannya dikaitkan dengan status sosial yang tinggi.<ref name="ahmed55-56" /> Pada teks Islami awal, istilah ''hijab'' tidak membedakan berkerudung dan menyendiri, dan bisa berarti "kerudung" atau "tirai".<ref name=":124">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|pages=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/53 53]–54|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Ayat-ayat satu-satunya yang merujuk busana wanita secara spesifik adalah ayat-ayat yang mempromosikan kesopanan, yang memerintahkan wanita untuk menjaga kemaluan mereka dan menarik kerudungnya di depan payudaranya ketika berada dengan pria.<ref name="Ahmed 1992 55">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|page=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/55 55]|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Pemahaman kontemporer hijab merujuk ke hadits ketika "ayat hijab" turun ke komunitas pada 627 M.<ref name=":49">{{cite book|last=Aslan|first=Reza|year=2005|url=https://archive.org/details/nogodbutgodorigi00asla/page/65|title=No God but God|publisher=Random House|isbn=978-1-4000-6213-3|page=[https://archive.org/details/nogodbutgodorigi00asla/page/65 65]|trans-title=Tidak Ada Tuhan selain Allah|url-status=live}}</ref> Sekarang didokumentasikan di Surat 33:53, ayatnya mengatakan, "Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari balik tabir. (Cara) yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.".<ref name=":50">{{cite web|title=Surat Al-'Ahzab|url=http://quran.com/33/53|archive-url=https://web.archive.org/web/20130207003453/http://quran.com/33/53|archive-date=7 February 2013|access-date=1 December 2012|url-status=live}}</ref> Namun, ayat ini tidak ditujukan untuk wanita umum, tetapi hanya untuk istri-istri Nabi Muhammad. Selama pengaruh Nabi Muhammad meningkat, dia semakin banyak menerima pengunjung di masjid, dulu rumah dia. Pengunjung sering tinggal semalam hanya beberapa kaki dari apartemen istri-istri dia. Ayat ini umum dimengerti untuk melindungi istri-istri dia dari pengunjung tersebut.<ref name="Aslan 2005 66">{{cite book|last=Aslan|first=Reza|year=2005|url=https://archive.org/details/nogodbutgodorigi00asla/page/66|title=No God but God|publisher=Random House|isbn=978-1-4000-6213-3|page=[https://archive.org/details/nogodbutgodorigi00asla/page/66 66]|trans-title=Tidak Ada Tuhan selain Allah|url-status=live}}</ref> Selama kehidupan Nabi Muhammad, istilah untuk memakai kerudung, ''darabat al-hijab'', sering digunakan secara bergantian dengan "menjadi istri Nabi Muhammad".<ref name="ahmed55-56" />
===Sejarah pra-modern===
Kebiasaan berkerudung dipinjam dari para elit kerajaan Bizantium dan Persia, dimana kerudung adalah simbol kehormatan dan status sosial yang tinggi, selama penaklukan Arab kerajaan-kerajaan itu.<ref name=":51">{{cite encyclopedia|title=Hijab|editor=John L. Esposito|encyclopedia=The Oxford Dictionary of Islam|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|year=2014|doi=10.1093/acref/9780195125580.001.0001|isbn=9780195125580|url=https://archive.org/details/oxforddictionary00bada}}</ref> Reza Aslan berargumen bahwa "Kerudung tidak wajib walaupun diadopsi secara luas sampai beberapa generasi setelah kematian Muhammad, ketika badan besar ulama kitab suci dan hukum laki-laki mulai menggunakan kewenangan agama dan politik mereka untuk mendominasi kembali masyarakat setelah dominasi mereka hilang karena reformasi egaliter Nabi Muhammad".<ref name="Aslan 2005 66" />
Karena Islam identik dengan agama monoteistik kerajaan-kerajaan yang dikuasai, kebiasaan diadopsi menjadi ekspresi ideal Al-Qur'an mengenai kesopanan dan takwa.<ref name=":52">{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|year=1992|title=Women and Gender in Islam|url=https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme|location=New Haven|publisher=Yale University Press|page=[https://archive.org/details/womengenderinisl0000ahme/page/36 36]|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam|url-status=live}}</ref> Kerudung lambat laun menyebar ke wanita Arab kelas atas, dan nantinya menjadi umum antara wanita Muslim di kota-kota di Timur Tengah. Dalam kekuasaan Ottoman, perkerudungan wanita Muslim Arab menjadi sangat pervasif sebagai tanda pangkat dan gaya hidup eksklusif, dan terdapat beberapa gaya busana yang merefleksikan identitas geografi dan pekerjaan di Istanbul pada abad ke-17.<ref name="El Guindi" /> Wanita di daerah pedesaan lebih lambat mengadopsi kerudung karena garmennya mengganggu pekerjaan di ladang mereka.<ref name=":53">{{cite book|last=Esposito|first=John|year=1991|url=https://archive.org/details/islam00john|title=Islam: The Straight Path|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-506225-0|edition=3|page=[https://archive.org/details/islam00john/page/99 99]|trans-title=Islam: Jalur Lurus|url-access=registration|url-status=live}}</ref> Karena memakai kerudung tidak praktis untuk wanita bekerja, "wanita yang berkerudung mengumumkan secara diam-diam bahwa suami dia cukup kaya untuk membiarkan dia menganggur."<ref name=":54">Bloom (2002), p.47</ref>
Pada abad ke-19, wanita Muslim dan Kristen kelas atas di kota-kota Mesir memakai garmen dengan penutup kepala dan ''burqa'' (kain [[muslin]] yang menutupi hidung bawah dan mulut).<ref name="El Guindi" /> Nama garmen ini, ''harabah'', berasal dari kosakata agama Kristen dan Yahudi awal, yang mungkin menandakan asal-usul garmennya.<ref name="El Guindi" /> Hingga paruh pertama abad ke-20, wanita pedesaan Maghreb dan Mesir memakai sebuah bentuk niqab ketika mengunjungi kota, "sebagai tanda peradaban".<ref name=":55">{{cite book|author=Sara Silverstri|year=2016|title=Religion in Public Spaces: A European Perspective|publisher=Routledge|isbn=9781317067542|editor1=Silvio Ferrari|page=276|trans-title=Membandingkan Debat Burqa di Eropa|chapter=Comparing Burqa Debates in Europe|editor2=Sabrina Pastorelli|chapter-url=https://books.google.com/books?id=be7sCwAAQBAJ&pg=PA276|url-status=live}}</ref>
===Sejarah modern===
[[File:Moslema in style (8093610616).jpg|thumb|left|upright|Seorang model yang menampilkan hijab modis pada acara "Moslema In Style Fashion Show" di [[Kuala Lumpur]], [[Malaysia]].]]
Pakaian Barat umum digunakan di negara Muslim pada 1960-an dan 1970-an.<ref name=":56">{{cite book|author=Leila Ahmed|year=2014|title=A Quiet Revolution: The Veil's Resurgence, from the Middle East to America|publisher=Yale University Press|trans-title=Revolusi Diam-Diam: Kembalinya Kerudung, dari Timur Tengah hingga Amerika|url-status=live}}</ref><ref name=":57">{{cite web|date=18 August 2013|title=Retro Middle East: The rise and fall of the miniskirt|url=http://www.albawaba.com/slideshow/retro-mini-fashion-middle-east--514288|website=albawaba.com|trans-title=Retro Timur Tengah: naik dan turunnya rok mini|archive-url=https://web.archive.org/web/20161024022834/http://www.albawaba.com/slideshow/retro-mini-fashion-middle-east--514288|archive-date=24 October 2016|access-date=23 October 2016|url-status=live}}</ref> Misalnya, di [[Pakistan]], Afghanistan dan Iran, sebagian wanita memakai rok pendek, busana [[hippie]] bunga, celana panjang cutbray,<ref name=":58">{{Cite web|date=4 December 2015|title=Bhutto's Pakistan|url=http://www.dawn.com/news/1223761|archive-url=https://web.archive.org/web/20161019191043/http://www.dawn.com/news/1223761|archive-date=19 October 2016|access-date=23 October 2016|url-status=live}}</ref> dan tidak memakai hijab di publik.{{citation needed|date=November 2019}} Ini berubah setelah [[Perang Soviet–Afganistan|Perang Soviet-Afghanistan]],{{citation needed|date=August 2019}} munculnya diktator militer di Pakistan, dan [[revolusi Iran]] 1979, ketika busana tradisional konservatif (seperti [[abaya]], jilbab, dan cadar) kembali digunakan.<ref name=":59">{{Cite web|title=Pakistan's swinging 70s|url=http://www.shughal.com/16-images-of-pakistans-swinging-1970s/|archive-url=https://web.archive.org/web/20161009213528/http://www.shughal.com/16-images-of-pakistans-swinging-1970s/|archive-date=9 October 2016|access-date=23 October 2016|url-status=live}}</ref><ref name=":60">{{Cite web|last=Robinson|first=Jeremy Bender, Melia|title=25 photos show what Iran looked like before the 1979 revolution turned the nation into an Islamic republic|url=https://www.businessinsider.com/iran-before-the-revolution-in-photos-2015-4|website=Business Insider|trans-title=25 foto yang menampilkan Iran sebelum revolusi 1979 mengubah negara menjadi republik Islam}}</ref> Ada demonstrasi di Iran pada Maret 1979, setelah hukum hijab dibuat, yang mengharuskan wanita di Iran memakai kerudung untuk keluar dari rumah.<ref name=":61">{{Cite web|date=3 September 2015|title=theguardian.com, 3 September 2015, accessed 23 October 2016|url=https://www.theguardian.com/artanddesign/2015/sep/03/hengameh-golestans-best-photograph-iranian-women-rebel-against-the-1979-hijab-law|website=[[TheGuardian.com]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20190107103504/https://www.theguardian.com/artanddesign/2015/sep/03/hengameh-golestans-best-photograph-iranian-women-rebel-against-the-1979-hijab-law|archive-date=7 January 2019|access-date=23 October 2016|url-status=live}}</ref> Tetapi, fenomena ini tidak terjadi di seluruh negara dengan populasi Muslim signifikan. Misalnya, di negara Turki, angka wanita yang memakai hijab menurun pada tahun terakhir,<ref name=":62">{{Cite web|title=Women in Turkey: The headscarf is slipping - Qantara.de|url=https://en.qantara.de/content/women-in-turkey-the-headscarf-is-slipping?page=0%2C1}}</ref> walaupun dibawah pemerintahan Erdogan, Turki menjadi lebih konservatif dan Islami, bersama dengan pencabutan pelarangan hijab era [[Mustafa Kemal Atatürk|Atatürk]],<ref name=":63">{{Cite web|title=Turkey's fraught history with headscarves|url=https://www.pri.org/stories/2016-12-20/turkeys-fraught-history-headscarves|website=Public Radio International|language=en|trans-title=Sejarah konflik Turki dengan kerudung|access-date=11 April 2020}}</ref><ref>{{cite web|date=12 Oktober 2013|title=Why Turkey Lifted Its Ban on the Islamic Headscarf|url=https://www.nationalgeographic.com/news/2013/10/131011-hijab-ban-turkey-islamic-headscarf-ataturk/|website=National Geographic News|trans-title=Mengapa Turki Mencabut Larangan Kerudung Islami|access-date=11 April 2020}}</ref> dan pendirian perusahaan fashion baru untuk wanita yang ingin berbusana konservatif.<ref name=":64">{{Cite web|title=Cover Story|url=https://www.aljazeera.com/programmes/aljazeeraworld/2015/05/cover-story-150505121122072.html|website=www.aljazeera.com|trans-title=Sampul Cerita|access-date=11 April 2020}}</ref>
[[Berkas:Gamal_Abdel_Nasser_on_the_Muslim_Brotherhood_(subtitled).webm|ka|jmpl|Gamal Abdel Nasser menertawakan Ikhwanul Muslimin untuk mengusulkan pada 1953 bahwa wanita seharusnya diwajibkan memakai hijab.]]
Pada 1953, Presiden Mesir [[Gamal Abdul Nasir]] mengklaim bahwa dia diberi tahu oleh pemimpin organisasi [[Ikhwanul Muslimin]] bahwa dia ingin mewajibkan pemakaian kerudung. Nasser menjawab, "Pak, saya tahu bahwa Anda memiliki anak perempuan di perguruan tinggi, dan ia tidak memakai kerudung atau apapun! Kenapa Anda tidak memerintahkan dia untuk memakai kerudung? Jadi Anda tidak dapat menjadikan satu perempuan, anak perempuan Anda, memakainya, dan walaupun itu Anda ingin saya untuk menjadikan sepuluh juta wanita memakainya?"{{cn|date=March 2022}}
Hijab kembali dipakai di Mesir pada akhir abad ke-20 setelah periode lama menurun karena westernisasi. Pada pertengahan 1970-an sebagian pria dan wanita Muslim berumur kuliah memulai gerakan yang ditujukan untuk memperhatikan kembali keyakinan Islam.<ref name="oxfordislamicstudies.com">{{cite web|last1=El Guindi|first1=Fadwa|last2=Zuhur|first2=Sherifa|title=Ḥijāb|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0306|publisher=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World|archive-url=https://web.archive.org/web/20141024173453/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0306|archive-date=24 October 2014|access-date=11 October 2012|url-status=live}}</ref><ref name="Bullock 2000 22–53">{{cite journal|last=Bullock|first=Katherine|year=2000|title=Challenging Medial Representations of the Veil|trans-title=Menentang Representasi Medial Kerudung|journal=The American Journal of Islamic Social Sciences|volume=17|issue=3|pages=22–53|doi=10.35632/ajis.v17i3.2045}}</ref> Gerakan ini dinamakan [[Kebangkitan kembali Islam|Sahwah]], atau kebangkitan, dan memicu periode religiusitas tinggi yang mulai direfleksikan dalam aturan berbusana.<ref name="oxfordislamicstudies.com" /> Busana yang dipakai oleh pionir wanita muda gerakan ini dinamakan al-Islāmī (busana Muslim) dan terdiri dari al-jilbāb dan al-khimār.<ref name="oxfordislamicstudies.com" /> Selain garmen dasar yang hampir universal dipakai dalam pergerakan, tindakan kesopanan tambahan dapat dilakukan tergantung pada keinginan pengikut gerakannya. Beberapa wanita juga memakai penutup wajah (al-niqāb) yang hanya melewatkan lubang mata untuk penglihatan, dan sarung tangan dan kaos kaki untuk menutup kulit.{{cn|date=March 2022}}
Tidak beberapa lama kemudian, pergerakan ini meluas ke luar dunia pemuda dan menjadi praktik Muslim yang lebih luas. Wanita memandang cara berpakaian ini sebagai cara mengumumkan keagamaannya secara publik dan menolak pengaruh barat pada pakaian dan budaya yang luas pada waktunya. Meskipun banyak mengkritik praktek hijab sebagai penindasan dan pemunduran kesetaraan wanita,<ref name="Bullock 2000 22–53" /> banyak wanita Muslim memandang cara berpakaian ini sebagai hal positif. Ini dianggap sebagai cara menghindari gangguan dan kemajuan seksual yang tidak diinginkan di publik dan mengurangi objek seksual wanita di publik agar mereka mendapatkan hak legal, ekonomi, dan politik yang sama. Kesopanan ini tidak hanya dibuktikan oleh cara berpakaiannya, namun juga sikap serius untuk memperlihatkan dedikasi kesopanan dan Islam.<ref name="oxfordislamicstudies.com" />[[File:Medalists_at_the_Women%27s_57_kg_Taekwandoo.jpg|thumb|Medalis [[taekwondo]] dari Spanyol, Inggris Raya, Iran, dan Mesir di Olimpiade Rio 2016<ref>{{cite news|author=Patrick Johnston|date=19 Agustus 2016|title=Kimia Alizadeh Zenoorin Becomes The First Iranian Woman To Win An Olympic Medal|trans-title=Kimia Alizadeh Zenoorin Menjadi Wanita Iran Pertama Yang Memenangkan Medali Olimpiade|url=https://www.huffingtonpost.com/entry/kimia-alizadeh-zenoorin-iran-woman-olympic-medal_us_57b7631de4b0b51733a37c08|publisher=Reuters/Huffington Post|archive-url=https://web.archive.org/web/20160822194223/http://www.huffingtonpost.com/entry/kimia-alizadeh-zenoorin-iran-woman-olympic-medal_us_57b7631de4b0b51733a37c08|archive-date=22 Agustus 2016|access-date=22 Agustus 2016|url-status=live}}</ref>]]Kontroversi muncul atas praktik ini. Banyak orang, pria dan wanita yang beragama Islam dan non-Islam, mempertanyakan hijab dan apa artinya untuk [[Hak wanita di Iran|wanita dan hak mereka]]. Ada pertanyaan apakah dalam praktik sebenarnya hijab adalah pilihan wanita atau wanita dipaksa atau ditekan untuk memakainya.<ref name="oxfordislamicstudies.com" /> Banyak situasi, seperti hukum pemakaian hijab paksa di Republik Islam Iran, menimbulkan banyak perdebatan dari orang ahli/sarjana dan orang biasa.{{cn|date=March 2022}}
Selama momentum pergerakan meningkat, tujuan mereka beralih dari mendorong kesopanan menjadi mempertahankan pan-Islamisme dan penolakan simbolik norma dan budaya Barat. Sekarang, arti hijab untuk setiap orang berbeda-beda. Untuk wanita Muslim yang memilih untuk memakai hijab, itu menjaga kesopanan, moral, dan kebebasan pilihan mereka.<ref name="Bullock 2000 22–53" /> Mereka berkerudung karena mereka percaya bahwa itu membebaskan wanita dan menghindari gangguan. Banyak orang (Muslim dan non-Muslim){{who|date=November 2020}} menolak hijab dan berargumen bahwa hijab menyebabkan masalah dengan hubungan antar jenis kelamin, membungkam dan menindas wanita secara fisik dan simbolik, dan memiliki banyak masalah lain.{{citation needed|date=November 2020}} Perbedaan pendapat menimbulkan banyak diskusi hijab, baik emosional maupun akademik, yang masih berlangsung.
Sejak [[Serangan 11 September 2001|11 September 2001]], diskusi dan perdebatan hijab meningkat. Banyak negara mencoba membatasi hijab, yang memicu gelombang perlawanan baru oleh wanita yang berkerudung dalam angka yang semakin besar.<ref name="Bullock 2000 22–53" /><ref name=":65">{{cite journal|last=Winter|first=Bronwyn|year=2006|title=The Great Hijab Coverup|trans-title=Tumbuhnya Hijab yang Hebat|journal=Off Our Backs; A Women's Newsjournal|volume=36|issue=3|pages=38–40|jstor=20838653}}</ref>
==== Iran ====
Di Iran, beberapa wanita beraksi untuk mengubah hijab dengan menantang rezim dan sekaligus membentuk kembali budaya dan identitas wanita. Desainer fashion Naghmeh Kiumarsi, menantang gagasan budaya rezim dengan mendesain, mempromosikan, dan menjual pakaian jeans ketat dan kerudung "minim".<ref name=":66">{{Cite web|title=Naghmeh Kiumarsi Official Website {{!}} News|url=http://naghmehkiumarsi.org/news/|website=naghmehkiumarsi.org|trans-title=Website Resmi Naghmeh Kiumarsi|archive-url=https://web.archive.org/web/20190501005752/http://naghmehkiumarsi.org/news/|archive-date=1 May 2019|access-date=1 May 2019|url-status=live}}</ref> Kiumarsi mewujudkan gagasan budaya dan identitas dia dan menggunakan fashion untuk menghargai perbedaan antara wanita Iran, terhadap satu identitas di bawah aturan berbusana Muslim, dan menyambut evolusi budaya Iran seiring munculnya pilihan gaya dan tren fashion baru.
Perlawanan wanita di Iran terhadap hijab semakin kuat dan semakin banyak wanita menantang perkerudungan wajib. Smith (2017) menyoroti kemajuan wanita Iran dalam artikel dia, "Iran mengejutkan dengan mewujudkan aturan berbusana Muslim untuk wanita,"<ref name="Istanbul">{{Cite news|last=Istanbul|first=Hannah Lucinda Smith|date=29 December 2017|title=Iran surprises by relaxing Islamic dress code for women|trans-title=Iran mengejutkan dengan melonggarkan aturan berbusana Muslim untuk wanita|url=https://www.thetimes.co.uk/article/iran-surprises-by-relaxing-islamic-dress-code-for-women-m9wmhkgl7|work=The Times|issn=0140-0460|archive-url=https://web.archive.org/web/20190501005745/https://www.thetimes.co.uk/article/iran-surprises-by-relaxing-islamic-dress-code-for-women-m9wmhkgl7|archive-date=1 Mei 2019|access-date=1 Mei 2019|url-status=live}}</ref> oleh ''The Times'', organisasi berita terpercaya di Britania Raya. Pemerintah Iran telah melonggarkan hukuman aturan berbusana dengan menggantikan hukuman penjara dengan kelas reformasi wajib di Tehran (ibu kota Iran). Jenderal Hossein Rahimi, kepala polisi Tehran, menyatakan, "Sekarang, siapa saja yang tidak mengikuti aturan berbusana Muslim tidak akan dibawa ke tempat penahanan atau digugat oleh peradilan" (Smith, 2017). Pernyataan kepala polisi Tehran pada 2017 merefleksikan kemajuan politik dibandingkan dengan pernyataan kepala polisi Tehran pada 2006. Aktivis wanita Iran membuat kemajuan sejak 1979, dan bergantung pada fashion untuk menetapkan perubahan budaya dan politik.
==Di dunia==
{{Further|Hijab di negara-negara}}[[File:Hijab.png|thumb|250px|Peta{{Update inline|date=December 2022|reason=2018 Saudi Arabia}} prevalensi hijab dan negara yang membatasi pemakaian hijab]]Sebagian negara mendorong dan bahkan mewajibkan wanita memakai hijab, sementara negara lain melarangnya di beberapa tempat publik. Di banyak bagian dunia, wanita juga mengalami tekanan informal untuk memakai atau melepas hijab, termasuk serangan fisik.
=== Penegakan hukum ===
Di Gaza, [[Jihad|jihadis]] Palestina Kepemimpinan Bersatu (UNLU) menolak kebijakan hijab untuk wanita.<ref name=":17">{{Cite web|date=4 Mei 1990|title=Women, the Hijab and the Intifada|url=https://merip.org/1990/05/women-the-hijab-and-the-intifada/|trans-title=Wanita, Hijab, dan Intifadhah}}</ref> Mereka juga menargetkan orang yang ingin menetapkan hijab.<ref name=":17" />
Iran awalnya [[Kashf-e-hijab|melarang semua jenis kerudung]] pada 1936, kemudian mewajibkan busana Muslim untuk wanita setelah Revolusi Islam pada 1979.<ref name="Ramezani10">Ramezani, Reza (spring 2007). [http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=429897 ''Hijab dar Iran az Enqelab-e Eslami ta payan Jang-e Tahmili''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190302023158/http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=429897|date=2 March 2019}} ''[Hijab di Iran dari Revolusi Islam sampai akhir perang yang dikenakan]'' (Persian), Faslnamah-e Takhassusi-ye Banuvan-e Shi’ah [Jurnal Triwulanan Wanita Syi'ah] '''4''':11, Qom: Muassasah-e Shi’ah Shinasi, pp. 251-300, {{ISSN|1735-4730}}</ref> Pada April 1980, wanita di kantor pemerintah dan institusi edukasi diwajibkan memakai hijab.<ref name="Ramezani10" /> Hukum pidana 1983 memberikan hukuman 74 cambukan untuk wanita tanpa hijab Islami (''hijab shar'ee/syar'i''), namun tidak mendefinisikan hijab yang sesuai.<ref name="bucar">{{cite book|author=Elizabeth M. Bucar|year=2011|url=https://books.google.com/books?id=eQVxVEldP0sC&pg=PA118|title=Creative Conformity: The Feminist Politics of U.S. Catholic and Iranian Shi'i Women|publisher=Georgetown University Press|isbn=9781589017528|page=118|trans-title=Kesesuaian Kreatif: Politik Feminisme Wanita Katolik A.S. dan Syi'ah Iran|url-status=live}}</ref><ref name=":70">{{cite web|title=قانون مجازات اسلامی (Hukum Pidana Islam), lihat ماده 102 (artikel 102)|url=http://rc.majlis.ir/fa/law/show/90789|publisher=Islamic Parliament Research Center|archive-url=https://web.archive.org/web/20161012181712/http://rc.majlis.ir/fa/law/show/90789|archive-date=12 October 2016|access-date=12 October 2016|url-status=live}}</ref>
Pada periode yang sama, ada ketegangan sekitar definisi hijab yang sesuai, yang kadang-kadang menyebabkan penganiayaan wanita yang dianggap memakai pakaian yang tidak sesuai oleh vigilante (orang main hakim sendiri).<ref name="Ramezani10" /><ref name="bucar" /> Pada 1984, jaksa publik Tehran mengumumkan bahwa aturan berbusana yang lebih ketat harus dipatuhi di tempat umum, sementara pakaian di tempat lain sebaiknya sesuai dengan standar kebanyakan orang.<ref name="Ramezani10" /> Regulasi baru yang dibuat pada 1988 oleh Kementerian Dalam Negeri berbasis hukum 1983 mendefinisikan pelanggaran aturan berbusana.<ref name=":71">{{cite book|author=Elizabeth M. Bucar|year=2011|url=https://books.google.com/books?id=eQVxVEldP0sC&pg=PA118|title=Creative Conformity: The Feminist Politics of U.S. Catholic and Iranian Shi'i Women|publisher=Georgetown University Press|isbn=9781589017528|page=118|trans-title=Kesesuaian Kreatif: Politik Feminisme Wanita Katolik A.S. dan Syi'ah Iran|quote=terlihatnya kepala, rambut, lengan atau kaki, penggunaan makeup, pakaian tipis atau ketat, dan pakaian dengan kata atau gambar asing|url-status=live}}</ref> Hukum pidana sekarang menetapkan hukuman denda atau penjara 10 hari hingga 2 bulan untuk pelanggaran kebijakan hijab di publik, namun tidak mendefinisikan bentuknya.<ref name="kelly-breslin">{{cite book|author1=Sanja Kelly|author2=Julia Breslin|year=2010|url=https://books.google.com/books?id=r4ZkIzcLVZsC&pg=PA126|title=Women's Rights in the Middle East and North Africa: Progress Amid Resistance|publisher=Rowman & Littlefield Publishers|isbn=9781442203976|page=126|trans-title=Hak Wanita di Timur Tengah dan Afrika Utara: Ada Kemajuan Walaupun Ditentang|url-status=live}}</ref><ref name=":72">{{cite book|author=Behnoosh Payvar|year=2016|url=https://books.google.com/books?id=AJukCgAAQBAJ&pg=PT73|title=Space, Culture, and the Youth in Iran: Observing Norm Creation Processes at the Artists' House|publisher=Springer|isbn=9781137525703|page=73|trans-title=Ruang, Budaya, dan Orang Muda di Iran: Melihat Proses Pembuatan Norma di Rumah Artis-Artis|url-status=live}}</ref>
Penegakan aturan berbusana bertambah dan berkurang dalam periode-periode berbeda, dan banyak wanita mendorong batasnya, dan aspek kewajiban menjadi titik perdebatan antara orang konservatif dan [[Hassan Rouhani]], yang berjabat sebagai presiden pada 2013–2021.<ref name="kelly-breslin" /><ref name=":73">{{cite news|author=BBC Monitoring|date=22 April 2016|title=Who are Islamic 'morality police'?|trans-title=Apa itu "polisi moralitas" Islam?|url=https://www.bbc.com/news/world-middle-east-36101150|publisher=BBC|archive-url=https://web.archive.org/web/20190413170252/https://www.bbc.com/news/world-middle-east-36101150|archive-date=13 April 2019|access-date=21 Juli 2018|url-status=live}}</ref><ref name=":74">{{cite news|date=27 April 2016|title=Iranians worry as morality police go undercover|trans-title=Orang Iran khawatir tentang polisi moralitas samar|url=http://www.cbsnews.com/news/iran-islamic-morality-police-patrol-tehran-plain-clothes/|publisher=AP/CBS News|archive-url=https://web.archive.org/web/20180612221054/https://www.cbsnews.com/news/iran-islamic-morality-police-patrol-tehran-plain-clothes/|archive-date=12 Juni 2018|access-date=13 Oktober 2016|url-status=live}}</ref> Majelis Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa meminta Iran untuk menjamin hak pelindung hak asasi manusia dan pengacara yang mendukung protes anti-hijab.<ref name=":75">{{cite news|date=6 May 2019|title=Iran must protect women's rights advocates|trans-title=Iran harus melindungi pendukung hak wanita|url=https://www.ohchr.org/FR/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=23947&LangID=E|publisher=UN OHCHR}}</ref> Di institusi pemerintah dan agama, wanita harus berbusana berjenis khimar, sementara di tempat publik lain wanita umumnya memakai kerudung longgar (rousari).{{citation needed|date=October 2016}} [[Pemerintah Iran]] mendukung dan mempromosikan jenis kerudung yang lebih ketat, dan memujinya dengan mengemukakan prinsip agama Islam dan budaya Iran pra-Islam.<ref name=":76">''Strategi untuk promosi kesucian'' (Persia), website resmi Majelis Iran (04/05/1384 AP, [http://rc.majlis.ir/fa/law/show/101228 tersedia online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171019004938/http://rc.majlis.ir/fa/law/show/101228|date=19 Oktober 2017}})</ref>
Provinsi [[Aceh]] di Indonesia mewajibkan wanita Muslim memakai hijab di publik.<ref name="aceh">{{cite news|author=Jewel Topsfield|date=7 April 2016|title=Ban on outdoor music concerts in West Aceh due to Sharia law|trans-title=Larangan konser musik luar ruangan di Aceh Barat karena hukum Syariah|url=https://www.smh.com.au/world/ban-on-outdoor-music-concerts-in-west-aceh-due-to-sharia-law-20160406-gnzvna.html|newspaper=The Sydney Morning Herald|archive-url=https://web.archive.org/web/20160826002321/http://www.smh.com.au/world/ban-on-outdoor-music-concerts-in-west-aceh-due-to-sharia-law-20160406-gnzvna.html|archive-date=26 Agustus 2016|access-date=23 Agustus 2016|url-status=live}}</ref> [[Pemerintah Indonesia]] memberikan hak menetapkan [[Syariah]] kepada ulama Aceh pada 2001, sebagai kesepakatan untuk menghentikan gerakan separatis.<ref name="aceh" />
[[Kerajaan Arab Saudi]] secara resmi mewajibkan wanita Muslim untuk menutup rambutnya dan semua wanita untuk memakai pakaian yang menutupi seluruh tubuh, namun ini tidak ditegakkan secara ketat.<ref name=":15" /><ref name="TheNewArab2">{{cite news|last=|first=|date=Mar 20, 2018|title=Coverings for women 'not mandatory', says Saudi crown prince ahead of US charm offensive|trans-title=Kerudung untuk wanita "tidak diwajibkan", kata putra mahkota Arab Saudi di depan ofensif persona AS|url=https://www.alaraby.co.uk/english/news/2018/3/20/abayas-not-mandatory-for-women-says-saudi-crown-prince|newspaper=The New Arab (Al-Araby Al-Jadeed)|archive-url=https://web.archive.org/web/20190102050618/https://www.alaraby.co.uk/english/news/2018/3/20/abayas-not-mandatory-for-women-says-saudi-crown-prince|archive-date=2 Januari 2019|access-date=1 Januari 2019|quote=Islamic clothing in Saudi Arabia is compulsory, but the crown prince has claimed this does not have to the case so long as women maintain a modest appearance in public. Saudi Arabia requires women to wear the black robe and hijab by law. (Pakaian Muslim di Arab Saudi diwajibkan, tetapi putra mahkota mengklaim hal ini tidak berlaku selama wanita tetap terlihat sopan di publik. Arab Saudi mewajibkan wanita memakai pakaian hitam dan hijab menurut hukum.)|url-status=live}}</ref> Wanita Arab Saudi biasanya memakai pakaian ''abaya'', sementara orang asing kadang-kadang memilih jaket panjang.<ref name="economist-saudi">{{cite news|date=28 Januari 2015|title=Saudi Arabia's dress code for women|trans-title=Aturan berbusana Arab Saudi untuk wanita|url=https://www.economist.com/blogs/economist-explains/2015/01/economist-explains-20|newspaper=The Economist|archive-url=https://web.archive.org/web/20180511155153/https://www.economist.com/blogs/economist-explains/2015/01/economist-explains-20|archive-date=11 Mei 2018|access-date=13 Juli 2017|url-status=live}}</ref> Aturan ini dilaksanakan oleh [[polisi agama]] dan vigilante.<ref name="economist-saudi" /> Pada 2002, polisi agama dituduh oleh berita Arab Saudi dan internasional menghalangi penyelamatan siswa perempuan dari api karena mereka tidak memakai hijab, yang menyebabkan 15 kematian.<ref name=":77">{{cite news|date=15 Maret 2002|title=Saudi police 'stopped' fire rescue|trans-title=Polisi Arab Saudi "menghentikan" penyelamatan orang dari kebakaran|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1874471.stm|publisher=BBC|archive-url=https://web.archive.org/web/20180109001148/http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1874471.stm|archive-date=9 Januari 2018|access-date=14 Agustus 2016|url-status=live}}</ref> Pada 2018, putra mahkota Arab Saudi [[Muhammad bin Salman]] memberi tahu [[CBS News]] bahwa hukum Arab Saudi mengharuskan wanita untuk memakai "pakaian layak dan sopan", dan wanita bebas memilih cara menaatinya.<ref name="TheNewArab2" />
===Pelarangan===
==== Dunia Islam ====
Tradisi berkerudung dalam budaya Persia telah ada sebelum Islam datang,<ref name=":78">{{Iranica|clothing-ii|CLOTHING ii. In the Median and Achaemenid periods}} (PAKAIAN ii. Pada periode Media dan Akhemeniyah)</ref> namun kebiasaan yang luas ini diakhiri oleh pemerintah [[Reza Shah]] pada 1936, karena hijab dianggap tidak cocok dengan modernisasi dan dia memerintahkan aksi "pelepasan kerudung" atau [[Kashf-e hijab]]. Pada beberapa kasus, polisi memenjarakan wanita yang memakai kerudung dan melepasnya secara paksa. Aturan ini populer tetapi memarahkan ulama [[Syiah]] karena untuk mereka, berada di publik tanpa kerudung seakan-akan seperti telanjang di publik. Beberapa wanita menolak untuk meninggalkan rumah karena takut dianiaya oleh polisi Reza Shah.<ref name=":79">El-Guindi, Fadwa, ''Veil: Modesty, Privacy, and Resistance (Kerudung: Kesopanan, Privasi, dan Perlawanan)'', Berg, 1999</ref> Pada 1941, elemen wajib aturan pelepasan kerudung ditinggalkan.
[[Turki]] melarang kerudung di universitas hingga belakangan ini. Pada 2008, pemerintah Turki mencoba mencabut larangan kerudung di universitas, tetapi dibalikkan oleh Mahkamah Konstitusi.<ref name=":80">{{cite news|date=6 Juni 2008|title=Turkey's AKP discusses hijab ruling|trans-title=AKP mendiskusikan keputusan hijab|url=http://www.aljazeera.com/news/europe/2008/06/200861503343579739.html|work=Al Jazeera|archive-url=https://web.archive.org/web/20180801095423/https://www.aljazeera.com/news/europe/2008/06/200861503343579739.html|archive-date=1 Agustus 2018|access-date=6 Januari 2015|url-status=live}}</ref> Namun, pada Desember 2010, pemerintah Turki mengakhiri larangan kerudung di universitas, gedung pemerintah, dan sekolah.<ref name=":81">{{cite news|date=31 Desember 2010|title=Quiet end to Turkey's college headscarf ban|trans-title=Akhir yang sunyi untuk larangan kerudung di universitas Turki|url=https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-11880622|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20180628151715/https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-11880622|archive-date=28 Juni 2018|access-date=21 Juli 2018|url-status=live}}</ref>
Di [[Tunisia]], wanita dilarang memakai hijab di kantor pemerintah pada 1981; pada 1980-an dan 1990-an, lebih banyak pembatasan diberlakukan.<ref name=":82">{{cite web|date=11 Oktober 2007|title=Tunisia's Hijab Ban Unconstitutional|url=http://www.turkishweekly.net/news.php?id=49443|trans-title=Larangan Hijab oleh Tunisia Diputuskan Tidak Sesuai Konstitusi|archive-url=https://web.archive.org/web/20130720192643/http://www.turkishweekly.net/news.php?id=49443|archive-date=20 Juli 2013|access-date=20 April 2013|url-status=dead}}</ref> Pada 2017, [[Tajikistan]] melarang hijab. Ketua Kementerian Budaya, [[Shamsiddin Orumbekzoda]], mengatakan kepada [[Radio Free Europe/Radio Liberty|Radio Free Europe]] bahwa busana Islam "sangat berbahaya". Dalam hukum yang ada, wanita yang memakai hijab tidak boleh memasuki kantor pemerintah.<ref name=":83">{{cite web|date=September 2017|title=Country passes law 'to stop Muslim women wearing hijabs'|url=https://www.independent.co.uk/news/world/asia/tajikstan-muslim-hijabs-stop-women-law-headscarfs-central-asia-islam-a7923886.html|website=[[Independent.co.uk]]|trans-title=Negara mengesahkan hukum "untuk menghentikan wanita Muslim memakai hijab"|archive-url=https://web.archive.org/web/20170906141934/http://www.independent.co.uk/news/world/asia/tajikstan-muslim-hijabs-stop-women-law-headscarfs-central-asia-islam-a7923886.html|archive-date=6 September 2017|access-date=28 Agustus 2018|url-status=live}}</ref><ref name=":84">{{cite web|title=Majority-Muslim Tajikistan passes law to discourage wearing of hijabs|url=https://www.upi.com/Majority-Muslim-Tajikistan-passes-law-to-discourage-wearing-of-hijabs/8371504484941/|trans-title=Negara mayoritas Muslim Tajikistan mengesahkan hukum untuk mengurangi pemakaian hijab|archive-url=https://web.archive.org/web/20180829072235/https://www.upi.com/Majority-Muslim-Tajikistan-passes-law-to-discourage-wearing-of-hijabs/8371504484941/|archive-date=29 Agustus 2018|access-date=28 Agustus 2018|url-status=live}}</ref>
==== Eropa ====
[[File:Hujum.png|thumb|right|Upacara pembakaran kerudung di Uni Soviet sebagai bagian dari [[Hujum|kebijakan Hujum]]]]
Pada 15 Maret 2004, Perancis menetapkan hukum yang melarang "simbol atau pakaian siswa religius" pada sekolah dasar dan sekolah menengah. Di kota Belgia [[Maaseik]], cadar dilarang sejak 2006.<ref>{{Cite news|last=Mardell|first=Mark|date=2006-01-16|title=Dutch MPs to decide on burqa ban|trans-title=Anggota parlemen Belanda akan memutuskan larangan burkak|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4616664.stm|publisher=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20180612221543/http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4616664.stm|archive-date=12 Juni 2018|access-date=2023-01-02}}</ref> Pada 13 Juli 2010, hampir seluruh anggota parlemen bawah Perancis menyetujui draf hukum pelarangan kerudung wajah penuh Islami di publik. Perancis menjadi negara Eropa pertama yang melarang kerudung wajah penuh di tempat publik,<ref name=":0">{{cite news|author=Köksal Baltaci|date=27 September 2017|title=Austria becomes latest European country to ban burqas — but adds clown face paint, too|trans-title=Austria menjadi negara Eropa terbaru yang melarang burkak — tetapi juga melarang cat wajah badut|url=https://www.usatoday.com/story/news/world/2017/09/27/austria-becomes-latest-european-country-ban-burqas-but-adds-clown-face-paint-too/699273001/|newspaper=USA Today|archive-url=https://web.archive.org/web/20190224065810/https://www.usatoday.com/story/news/world/2017/09/27/austria-becomes-latest-european-country-ban-burqas-but-adds-clown-face-paint-too/699273001/|archive-date=24 Februari 2019|access-date=29 September 2017|url-status=live}}</ref> diikuti oleh Belgia, Latvia, Bulgaria, Austria, Denmark, dan beberapa kanton di Swiss pada tahun-tahun berikutnya.
Belgia melarang kerudung wajah penuh pada 2011 di taman dan jalan. Pada September 2013, pemilih kanton Ticino menyetujui larangan kerudung yang menutupi wajah di area publik.<ref name=":86">{{Cite news|date=2017|title=The Islamic veil across Europe|trans-title=Kerudung Muslim sepanjang Eropa|url=https://www.bbc.com/news/world-europe-13038095|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20180209161441/http://www.bbc.com/news/world-europe-13038095|archive-date=9 Februari 2018|access-date=5 Februari 2018|url-status=live}}</ref> Pada 2016, Latvia dan Bulgaria melarang cadar di tempat publik.<ref name=":87">{{Cite news|date=21 April 2016|title=A European government has banned Islamic face veils despite them being worn by just three women|trans-title=Sebuah pemerintah negara Eropa telah melarang kerudung Muslim yang menutupi wajah walaupun hanya dipakai oleh tiga wanita|url=https://www.independent.co.uk/news/islamic-muslim-face-veil-niqab-burqa-banned-latvia-despite-being-worn-by-just-three-women-entire-a6993991.html|work=The Independent|archive-url=https://web.archive.org/web/20170121050903/http://www.independent.co.uk/news/islamic-muslim-face-veil-niqab-burqa-banned-latvia-despite-being-worn-by-just-three-women-entire-a6993991.html|archive-date=21 Januari 2017|access-date=5 Februari 2018|url-status=live}}</ref> Pada Oktober 2017, Austria juga melarang cadar. Pelarangan ini juga termasuk kerudung, masker, dan cat badut yang menutupi wajah agar tidak mendiskriminasi busana Muslim.<ref name=":0" /> Pada 2016, pengawas otoritas keadilan Bosnia-Herzegovina tetap menegakkan larangan kerudung Muslim di pengadilan dan institusi legal, meskipun ada protes dari komunitas Muslim (40% penduduk negaranya).<ref name=":88">{{Cite news|date=7 Februari 2016|title=Bosnian women protest at headscarf ban|trans-title=Wanita Bosnia memprotes larangan kerudung|url=https://www.bbc.com/news/world-europe-35518768|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20180316232112/http://www.bbc.com/news/world-europe-35518768|archive-date=16 Maret 2018|access-date=5 Februari 2018|url-status=live}}</ref><ref name=":89">{{Cite web|date=11 Februari 2016|title=Bosnia Judicial Authorities Uphold Hijab Ban, Despite Protests|url=https://www.rferl.org/a/bosnia-judiciary-upholds-ban-on-hijab-despite-protests/27545654.html|website=RadioFreeEurope/RadioLiberty|trans-title=Otoritas Keadilan Bosnia Menegakkan Larangan Hijab, Meskipun Ada Protes|archive-url=https://web.archive.org/web/20180205130050/https://www.rferl.org/a/bosnia-judiciary-upholds-ban-on-hijab-despite-protests/27545654.html|archive-date=5 Februari 2018|access-date=5 Februari 2018|url-status=live}}</ref> Pada 2017, [[Mahkamah Eropa]] memutuskan bahwa perusahaan dibolehkan melarang pekerja memakai simbol agama yang terlihat, termasuk hijab. Tetapi, jika perusahaan tidak memiliki aturan mengenai busana yang menampilkan ide agama dan politik, pelanggan tidak bisa meminta pekerja untuk melepaskan busananya.<ref name=":90">{{Cite news|last1=Rankin|first1=Jennifer|last2=Oltermann|first2=Philip|date=14 Maret 2017|title=Europe's right hails EU court's workplace headscarf ban ruling|trans-title=Orang sayap kanan Eropa menyambut keputusan larangan kerudung di tempat kerja|url=https://www.theguardian.com/law/2017/mar/14/employers-can-ban-staff-from-wearing-headscarves-european-court-rules|archive-url=https://web.archive.org/web/20180206073507/https://www.theguardian.com/law/2017/mar/14/employers-can-ban-staff-from-wearing-headscarves-european-court-rules|archive-date=6 Februari 2018|access-date=5 Februari 2018|journal=The Guardian|url-status=live}}</ref> Pada 2018, parlemen Denmark mengesahkan hukum pelarangan kerudung yang menutupi wajah di tempat publik.<ref name=":91">{{Cite news|last=Staff and agencies|date=31 Mei 2018|title=Denmark passes law banning burqa and niqab|trans-title=Denmark mengesahkan hukum yang melarang burkak dan cadar|url=https://www.theguardian.com/world/2018/may/31/denmark-passes-law-banning-burqa-and-niqab|archive-url=https://web.archive.org/web/20180815112801/https://www.theguardian.com/world/2018/may/31/denmark-passes-law-banning-burqa-and-niqab|archive-date=15 Agustus 2018|access-date=15 Agustus 2018|journal=The Guardian|url-status=live}}</ref>
Pada 2016, lebih dari 20 kota di Perancis melarang pemakaian [[burqini]], yaitu gaya baju renang yang didesain sesuai dengan aturan hijab.<ref name="rubin">{{cite news|author=ALISSA J. RUBIN|date=24 Agustus 2016|title=French 'Burkini' Bans Provoke Backlash as Armed Police Confront Beachgoers|trans-title=Larangan "Burkini" di Prancis Memicu Reaksi Negatif Setelah Polisi Menghadapi Pengunjung Pantai|url=https://www.nytimes.com/2016/08/25/world/europe/france-burkini.html|newspaper=New York Times|archive-url=https://web.archive.org/web/20190301105413/https://www.nytimes.com/2016/08/25/world/europe/france-burkini.html|archive-date=1 Maret 2019|access-date=27 Februari 2017|url-status=live}}</ref><ref name=":92">{{cite news|date=12 Agustus 2016|title=Cannes bans burkinis over suspected link to radical Islamism|trans-title=Cannes melarang burkini karena terduga terkait dengan Islamisme radikal|url=https://www.bbc.com/news/world-europe-37056742|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20160812123418/http://www.bbc.com/news/world-europe-37056742|archive-date=12 Agustus 2016|access-date=12 Agustus 2016|url-status=live}}</ref><ref name=":93">{{cite news|date=19 Agustus 2016|title=Nice joins growing list of French towns to ban burqini|trans-title=Nice masuk daftar kota Prancis yang melarang burkini yang semakin banyak|url=http://www.thelocal.fr/20160819/nice-joins-list-of-french-towns-to-ban-burqini|work=The Local.fr|archive-url=https://web.archive.org/web/20160822152038/http://www.thelocal.fr/20160819/nice-joins-list-of-french-towns-to-ban-burqini|archive-date=22 Agustus 2016|access-date=22 Agustus 2016|url-status=live}}</ref> Beberapa wanita kemudian didenda; beberapa tiket denda menampilkan alasannya sebagai tidak memakai "pakaian sesuai moral yang baik dan sekularisme", dan beberapa lagi dianiaya secara verbal oleh pengamat ketika dihadap polisi.<ref name="rubin" /><ref name="Cockburn">{{cite news|author=Harry Cockburn|date=24 Agustus 2016|title=Burkini ban: Armed police force woman to remove her clothing on Nice beach|trans-title=Larangan burkini: Pasukan polisi bersenjata memaksa wanita melepas pakaian dia di pantai Nice|url=https://www.independent.co.uk/news/world/europe/burkini-swimwear-ban-france-nice-armed-police-hijab-muslim-a7206776.html|newspaper=The Independent|archive-url=https://web.archive.org/web/20190208042912/https://www.independent.co.uk/news/world/europe/burkini-swimwear-ban-france-nice-armed-police-hijab-muslim-a7206776.html|archive-date=8 Februari 2019|access-date=28 Desember 2017|url-status=live}}</ref><ref name="Quinn">{{cite news|author=Ben Quinn|date=23 Agustus 2016|title=French police make woman remove clothing on Nice beach following burkini ban|trans-title=Polisi Prancis menyebabkan wanita melepas pakaian dia di pantai Nice setelah burkini dilarang|url=https://www.theguardian.com/world/2016/aug/24/french-police-make-woman-remove-burkini-on-nice-beach|newspaper=The Guardian|archive-url=https://web.archive.org/web/20190218114654/https://www.theguardian.com/world/2016/aug/24/french-police-make-woman-remove-burkini-on-nice-beach|archive-date=18 Februari 2019|access-date=24 Agustus 2016|url-status=live}}</ref><ref name="row-escalates">{{cite news|author=Angelique Chrisafis|date=24 August 2016|title=French burkini ban row escalates after clothing incident at Nice beach|trans-title=Pertengkaran larangan burkini di Prancis semakin parah setelah insiden pakaian di pantai Nice|url=https://www.theguardian.com/world/2016/aug/24/french-burkini-ban-row-escalates-clothing-incident-woman-police-nice-beach|newspaper=The Guardian|archive-url=https://web.archive.org/web/20181127154804/https://www.theguardian.com/world/2016/aug/24/french-burkini-ban-row-escalates-clothing-incident-woman-police-nice-beach|archive-date=27 November 2018|access-date=24 August 2016|url-status=live}}</ref> Penegakan larangan juga berdampak pada pengunjung pantai yang memakai beragam pakaian sederhana selain burkini.<ref name="rubin" /> Media melaporkan bahwa dalam sebuah kasus, polisi memaksa seorang wanita untuk melepas sebagian pakaiannya pada pantai di Nice.<ref name="Cockburn" /><ref name="Quinn" /><ref name="row-escalates" /> Kantor walikota Nice membantah pemaksaan itu dan walikota mengkritik "provokasi yang tidak dapat diterima" dengan memakai pakaian seperti itu setelah kejadian [[Serangan Nice 2016|serangan teroris Nice]].<ref name="rubin" /><ref name="row-escalates" />
Dalam 2 studi dengan masing-masing 166 dan 147 peserta, tim psikolog di Belgia menginvestigasi apakah ketidaknyamanan orang Belgia dengan hijab, dan dukungan pelarangannya dari tempat publik, dimotivasi oleh pembelaan nilai otonomi dan universalisme (yang termasuk kesetaraan), atau oleh xenofobia/prasangka etnik dan sentimen anti-agama. Studi tersebut mengungkapkan efek prasangka/rasisme halus, nilai-nilai (nilai perbaikan diri dan keamanan versus universalisme), dan sikap religi (pemikiran anti-agama versus spiritualitas) dalam memprediksi sikap anti-kerudung di luar efek variabel lain yang terkait, seperti umur dan konservatisme politik.<ref name=":94">{{Cite journal|last1=Saroglou|first1=Vassilis|last2=Lamkaddem|first2=Bahija|last3=Van Pachterbeke|first3=Matthieu|last4=Buxant|first4=Coralie|year=2009|title=Host society's dislike of the Islamic veil: The role of subtle prejudice, values, and religion|trans-title=Ketidaksukaan masyarakat kerudung Muslim: Peran prasangka halus, nilai, dan agama|journal=International Journal of Intercultural Relations|volume=33|issue=5|pages=419–428|doi=10.1016/j.ijintrel.2009.02.005|citeseerx=10.1.1.471.6175}}</ref>
Pada 2019, Austria melarang hijab di [[Pendidikan di Austria#Grundschule|sekolah]] untuk anak hingga 10 tahun. Larangan dimotivasi oleh keinginan kesetaraan antara pria dan wanita dan meningkatkan interaksi sosial sekaligus menghormati kebiasaan lokal. Orangtua yang menyekolahkan anaknya dengan kerudung akan didenda 440 euro.<ref name=":95">{{Cite web|last=Lëtzebuerg|first=Tageblatt|date=16 May 2019|title=Österreich verbietet Kopftücher an Grundschulen|url=http://www.tageblatt.lu/nachrichten/international/oesterreich-verbietet-kopftuecher-an-grundschulen/|website=Tageblatt.lu|language=DE|archive-url=https://web.archive.org/web/20190518072650/http://www.tageblatt.lu/nachrichten/international/oesterreich-verbietet-kopftuecher-an-grundschulen/|archive-date=18 May 2019|access-date=18 May 2019|url-status=live}}</ref> Pelarangan ini dibalikkan pada 2020 oleh [[Mahkamah Konstitusi Austria]].<ref name=":96">{{cite news|date=11 Desember 2020|title=Austria court overturns primary school headscarf ban|trans-title=Austria membalikkan larangan kerudung di sekolah dasar|url=https://www.bbc.com/news/world-europe-55277840|work=BBC News|access-date=3 April 2022}}</ref>
Pada 2019, [[Kotamadya Staffanstorp]] di Swedia melarang semua kerudung untuk siswa hingga kelas 6.<ref name=":97">{{Cite news|last=TT|date=29 May 2019|title=Staffanstorp röstade för huvudduksförbud|url=https://www.svd.se/staffanstorp-rostade-for-huvudduksforbud|work=Svenska Dagbladet|language=sv|issn=1101-2412|archive-url=https://web.archive.org/web/20190531200217/https://www.svd.se/staffanstorp-rostade-for-huvudduksforbud|archive-date=31 May 2019|access-date=31 May 2019|url-status=live}}</ref>
==== India ====
{{See also|Kontroversi hijab di Karnataka}}
Di India, wanita dibolehkan memakai hijab/burkak kapanpun dan dimanapun.<ref name="thestar1">{{Cite news|last=Sheikh Saaliq|date=8 Februari 2022|title=In India, wearing hijab bars some Muslim students from class|trans-title=Di India, memakai hijab menghalangi beberapa siswa Muslim dari kelas|url=https://www.thestar.com/news/world/asia/2022/02/08/in-india-wearing-hijab-bars-some-muslim-students-from-class.html|work=Toronto Star}}</ref><ref name="BBC larger bench">{{Cite news|date=10 Februari 2022|title=Karnataka hijab row: Judge refers issue to larger bench|trans-title=Pertengkaran mengenai hijab di Karnataka: Hakim merujuk isu ke meja yang lebih besar|url=https://www.bbc.com/news/world-asia-india-60312864|work=BBC News}}</ref><ref name="csm">{{Cite news|date=8 Februari 2022|title=Religious identity, rights in focus as Indian schools ban hijab|trans-title=Identitas dan hak agama dalam fokus setelah sekolah India melarang hijab|url=https://www.csmonitor.com/World/Asia-South-Central/2022/0208/Religious-identity-rights-in-focus-as-Indian-schools-ban-hijab|work=Christian Science Monitor}}</ref> Namun, pada Januari 2022, beberapa perguruan tinggi di negara bagian [[Karnataka]] menghentikan siswa wanita berhijab memasuki kampus; setelah itu, pemerintah negara bagian mengeluarkan surat edaran yang melarang 'pakaian religius' dalam institusi pendidikan.<ref name=":98">{{Cite news|title=Karnataka's hijab row: A fragile regime's latest assault on right to choice|trans-title=Pertengkaran mengenai hijab di Karnataka: Serangan hak memilih dari rezim rentan|url=https://www.thenewsminute.com/article/karnatakas-hijab-row-fragile-regimes-latest-assault-right-choice-160646|website=The News Minute}}</ref> Pada 15 Maret 2022, Mahkamah Tinggi Karnataka menegakkan larangan hijab di institusi pendidikan, dengan argumen bahwa kebiasaan tersebut tidak penting dalam Islam.<ref name=":99">{{Cite news|title=Hijab ban: Karnataka high court upholds government order on headscarves|trans-title=Larangan hijab: Mahkamah tinggi Karnataka menegakkan surat edaran pemerintah mengenai kerudung|url=https://www.bbc.com/news/world-asia-india-60300009|website=BBC News}}</ref>
===Tekanan tidak resmi memakai hijab===
{{See also|Pembunuhan demi kehormatan|Islamisasi Jalur Gaza}}
Di Gaza, pada akhir 1970-an dan 1980-an, ada laporan pemaksaan informal wanita untuk memakai hijab. Ini diatribusikan ke Mujama' al-Islami, pendahulu [[Hamas]], yang menggunakan campuran persetujuan dan pemaksaan untuk mendorong adopsi hijab.<ref name=":101">{{Cite journal|last1=Hammami|first1=Rema|year=1990|title=Women, the Hijab and the Intifada|trans-title=Wanita, Hijab, dan Intifadhah|url=https://pdfs.semanticscholar.org/4f61/26939bd3c6ecf0008d255ef010caebb07aaa.pdf|journal=Middle East Report|issue=164/165|pages=24–78|doi=10.2307/3012687|jstor=3012687|archive-url=https://web.archive.org/web/20200212124256/https://pdfs.semanticscholar.org/4f61/26939bd3c6ecf0008d255ef010caebb07aaa.pdf|archive-date=2020-02-12|s2cid=158236103|url-status=dead}}</ref> Pada 2006, orang radikal di Gaza dituduh menyerang atau mengancam menyerang wajah wanita dalam upaya mengintimidasi mereka agar tidak memakai busana yang dianggap tidak sopan.{{refn|1=Pada 2006, sebuah kelompok di Gaza yang memanggil dirinya sendiri sebagai "Pedang Adil Islam" dilaporkan mengklaim bahwa mereka melempar asam ke wajah seorang wanita muda yang berbusana "tidak sopan" dan memperingatkan wanita lain di Gaza bahwa mereka harus memakai hijab.<ref>{{cite web |url=http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1164881802888&pagename=JPost/JPArticle/ShowFull |date=2 December 2006 |title=Gaza women warned of immodesty |archive-url=https://web.archive.org/web/20110624100151/http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1164881802888&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull |archive-date=24 June 2011 }}</ref>}}
Selama [[Intifadhah Pertama]] di Palestina, Hamas, waktu itu berupa pergerakan kecil, mengeksploitasi vakum politik yang ada karena persepsi kegagalan strategi oleh faksi Palestina untuk memanggil untuk "kembali" ke Islam sebagai jalan kesuksesan, melalui kampanye yang fokus pada peran wanita.<ref name=":102">Rubenberg, C., ''[[iarchive:palestinianwomen0000rube/page/230https://archive.org/details/palestinianwomen0000rube/page/230|Palestinian Women: Patriarchy and Resistance in the West Bank]]'' (Wanita Palestina: Patriarki dan Perlawanan di Tepi Barat) (AS, 2001) hal. 230</ref> Hamas berkampanye untuk pemakaian hijab bersama dengan kebijakan lain, termasuk meminta wanita untuk tetap di rumah, pemisahan dari pria dan promosi [[poligami]]. Sejalan kampanye ini, wanita yang tidak memakai hijab dianiaya secara verbal dan fisik. Hasilnya adalah hijab dipakai "hanya untuk menghindari masalah di jalan".<ref name=":103">Rubenberg, C., ''[[iarchive:palestinianwomen0000rube/page/231|Palestinian Women: Patriarchy and Resistance in the West Bank]]'' (Wanita Palestina: Partriarki dan Perlawanan di Tepi Barat) (AS, 2001) hal. 231</ref>
Selama rezim [[Taliban]] di Afganistan, pemakaian hijab diwajibkan untuk wanita. Itu tidak hanya menutupi kepalanya, tetapi juga wajahnya, karena mereka mengklaim bahwa "wajah wanita adalah sumber korupsi" untuk pria yang tidak terkait dengannya.<ref name="Gohari">M. J. Gohari (2000). ''The Taliban: Ascent to Power''. (Taliban: Pendakian Kekuasaan) Oxford: Oxford University Press, hal. 108-110.</ref>
Di [[Srinagar]], ibukota negara bagian India Jammu dan Kashmir, kelompok militan ''[[Lashkar-e-Jabbar]]'' mengklaim tanggung jawab serangan asam berturut-turut wanita yang tidak memakai [[cadar]] pada 2001, dan mengancam menghukum wanita yang tidak mengikuti visi busana Muslim mereka. Wanita Kashmir, sebagian besar tidak sepenuhnya berkerudung, menantang peringatan, dan serangannya dikutuk oleh kelompok militan dan separatis Jammu dan Kashmir lain.<ref name=":104">{{cite news|last=Popham|first=Peter (in Delhi)|date=30 August 2001|title=Kashmir women face threat of acid attacks from militants|url=https://www.independent.co.uk/news/world/asia/kashmir-women-face-threat-of-acid-attacks-from-militants-9153249.html|newspaper=The Independent|archive-url=https://web.archive.org/web/20160828023043/http://www.independent.co.uk/news/world/asia/kashmir-women-face-threat-of-acid-attacks-from-militants-9153249.html|archive-date=28 August 2016|access-date=20 April 2013|url-status=live}}</ref><ref name=":105">{{cite news|date=10 August 2001|title=Kashmir women face acid attacks|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/1484145.stm|work=BBC News|archive-url=https://web.archive.org/web/20130131201121/http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/1484145.stm|archive-date=31 January 2013|access-date=20 April 2013|url-status=live}}</ref>
Pada April 2019 di Norwegia, perusahaan telekom [[Telia Company|Telia]] menerima ancaman bom setelah menampilkan wanita Muslim yang melepas hijab dia dalam komersial. Walaupun ancamannya dievaluasi sebagai tidak nyata oleh polisi, mengirim ancaman masih berupa kejahatan di Norwegia.<ref name=":107">{{Cite web|last=Ripegutu|first=Halvor|title=Telia har mottatt trussel som følge av hijab-reklame|url=https://www.nettavisen.no/økonomi/telia-har-mottatt-trussel-som-flge-av-hijab-reklame/3423647259.html|website=Nettavisen|language=no|archive-url=https://web.archive.org/web/20190403055655/https://www.nettavisen.no/%C3%B8konomi/telia-har-mottatt-trussel-som-flge-av-hijab-reklame/3423647259.html|archive-date=3 April 2019|access-date=3 April 2019|url-status=live}}</ref>
===Tekanan tidak resmi melepas hijab===
Pada tahun terakhir, wanita berhijab menerima serangan verbal dan fisik, terutama setelah serangan teroris.<ref name=":108">{{cite book|author=Basia Spalek|year=2013|url=https://books.google.com/books?id=dEa4AwAAQBAJ&pg=PA64|title=Muslim women's safety talk and their experience of victimisation|publisher=Routledge|isbn=9781134032839|editor=Basia Spalek|volume=Islam, Crime and Criminal Justice|pages=63–64|trans-title=Pembicaraan keamanan wanita Muslim dan pengalaman viktimisasinya|url-status=live}}</ref><ref name="Cainkar">{{cite book|author=Louis A. Cainkar|year=2009|url=https://books.google.com/books?id=P75WAwAAQBAJ&pg=PA244|title=Homeland Insecurity: The Arab American and Muslim American Experience After 9/11|publisher=Russell Sage Foundation|isbn=9781610447683|pages=244–245|trans-title=Ketidakamanan Tanah Air: Pengalaman Orang Amerika Arab dan Amerika Muslim setelah 9/11|url-status=live}}</ref><ref name=":109">{{cite news|author=Kirk Semple|date=25 November 2015|title='I'm Frightened': After Attacks in Paris, New York Muslims Cope With a Backlash|trans-title="Saya Takut": Setelah Serangan di Paris dan New York, Orang Muslim Menghadapi Reaksi Negatif|url=https://www.nytimes.com/2015/11/26/nyregion/im-frightened-after-paris-terrorist-attacks-new-york-city-muslims-cope-with-a-backlash.html|newspaper=New York Times|archive-url=https://web.archive.org/web/20181205233303/https://www.nytimes.com/2015/11/26/nyregion/im-frightened-after-paris-terrorist-attacks-new-york-city-muslims-cope-with-a-backlash.html|archive-date=5 Desember 2018|access-date=27 Februari 2017|url-status=live}}</ref> Louis A. Cacinkar mencatat bahwa datanya menampilkan bahwa wanita berhijab menjadi target utama serangan anti-Muslim bukan karena mereka lebih mudah diidentifikasi sebagai orang Muslim, tetapi karena mereka dianggap merepresentasikan ancaman moral lokal yang ingin dilindungi oleh penyerang. <ref name="Cainkar" /> Sebagian wanita melepas hijabnya karena ketakutan atau ditekan orang lain, namun banyak wanita masih memakainya karena keyakinan agama bahkan ketika didorong melepasnya untuk melindungi diri sendiri.<ref name="Cainkar" />
[[Kazakhstan]] tidak melarang hijab, namun wanita yang memakainya melaporkan bahwa otoritas menggunakan beberapa taktik untuk mendiskriminasi wanita berhijab.<ref name=":110">{{cite news|author=Farangis Najibullah|date=20 Maret 2011|title=Hijab Now A Hot Topic In Kazakhstan|trans-title=Hijab Sekarang Menjadi Topik Panas di Kazakhstan|url=http://www.rferl.org/content/islamic_hejab_head_scarf_hot_topic_kazakhstan/2344233.html|publisher=Radio Free Europe/Radio Liberty|archive-url=https://web.archive.org/web/20160920123142/http://www.rferl.org/content/islamic_hejab_head_scarf_hot_topic_kazakhstan/2344233.html|archive-date=20 September 2016|access-date=22 Agustus 2016|url-status=live}}</ref>
Pada 2015, otoritas di [[Uzbekistan]] mengadakan kampanye "pelepasan hijab" di ibukota [[Tоshkеnt|Toshkent]]; selama itu, wanita berhijab ditahan dan dibawa ke pos polisi. Wanita yang setuju melepas hijabnya dibebaskan "setelah pembicaraan", sementara wanita yang tidak setuju ditransfer ke departemen anti-terorisme dan diberi ceramah. Suami atau ayah mereka kemudian dipanggil untuk meyakinkan wanita untuk menaati polisi. Ini mengikuti kampanye sebelumnya di [[Lembah Fergana]].<ref name=":111">{{cite news|author=Bruce Pannier, Farruh Yusupov|date=14 Juni 2015|title='Deveiling' Drive Moves To Uzbekistan's Capital|trans-title=Dorongan "Pelepasan Hijab" Pindah ke Ibukota Uzbekistan|url=http://www.rferl.org/content/uzbekistan-deveiling-drive-hijab/27070345.html|publisher=Radio Free Europe/Radio Liberty|archive-url=https://web.archive.org/web/20160920123512/http://www.rferl.org/content/uzbekistan-deveiling-drive-hijab/27070345.html|archive-date=20 September 2016|access-date=22 Agustus 2016|url-status=live}}</ref>
Setelah pemilihan [[Shavkat Mirziyoyev]] sebagai Presiden Uzbekistan pada Desember 2016, orang Muslim diberi kesempatan untuk mengekspresikan identitas religi secara bebas, yang berujung ke perluasan pemakaian hijab di Uzbekistan. Pada Juli 2021, negara membolehkan pemakaian hijab di tempat publik.<ref name=":113">Malikov A. and Djuraeva D. 2021. Women, Islam, and politics in Samarkand (1991–2021) (Wanita, Islam, dan politik di Samarkand), International Journal of Modern Anthropology. 2 (16): 563. DOI: 10.4314/ijma.v2i16.2 </ref>
Pada 2016 di [[Kirgizstan]], pemerintah mensponsori spanduk jalan yang bertujuan untuk menganjurkan wanita tidak memakai hijab.<ref name=":112">{{cite news|author=BBC Trending|date=13 Agustus 2016|title=Kyrgyzstan president: 'Women in mini skirts don't become suicide bombers'|trans-title=Presiden Kirgizstan: "Wanita yang memakai rok mini tidak berubah menjadi pembom bunuh diri"|url=https://www.bbc.com/news/blogs-trending-36846249|publisher=BBC|archive-url=https://web.archive.org/web/20171025174249/http://www.bbc.com/news/blogs-trending-36846249|archive-date=25 Oktober 2017|access-date=21 Juli 2018|url-status=live}}</ref>
===Diskriminasi kerja terhadap wanita berhijab===
{{See also|Hijabofobia}}
Isu diskriminasi Muslim lebih umum antara wanita Muslim berhijab karena hijab merupakan deklarasi keyakinan yang dapat dilihat. Terutama setelah [[Serangan 11 September 2001|serangan 11 September]] dan munculnya istilah [[Islamofobia]], beberapa manifestasi Islamofobia terlihat dalam tempat kerja.<ref>{{Cite news|last=Tahmincioglu|first=Eve|date=12 September 2010|title=Muslims face growing bias in the workplace|trans-title=Orang Muslim menghadapi bias yang semakin besar di tempat kerja|url=https://www.nbcnews.com/id/wbna39081887|archive-url=https://web.archive.org/web/20190725103419/http://www.nbcnews.com/id/39081887/ns/business-careers/t/muslims-face-growing-bias-workplace/|archive-date=25 Juli 2019|access-date=2023-01-02|website=NBC News}}</ref> Wanita berhijab berisiko didiskriminasi di tempat kerjanya karena hijab membantu mengidentifikasikannya kepada seorang yang mungkin memiliki perlakuan Islamofobia.<ref name=":115">{{Cite journal|last1=Ali|first1=Saba Rasheed|last2=Liu|first2=William Ming|last3=Humedian|first3=Majeda|year=2004|title=Islam 101: Understanding the Religion and Therapy Implications|url=https://archive.org/details/sim_professional-psychology-research-and-practice_2004-12_35_6/page/635|trans-title=Islam 101: Memahami Agama dan Implikasi Terapi|journal=Professional Psychology: Research and Practice|volume=35|issue=6|pages=635–642|doi=10.1037/0735-7028.35.6.635|citeseerx=10.1.1.569.7436}}</ref><ref name=":116">Council on American-Islamic Relations. (2008). ''[http://cairunmasked.org/wp-content/uploads/2010/07/2008-Civil-Rights-Report.pdf The status of Muslim civil rights in the United States] (Status hak sipil orang Muslim di Amerika Serikat) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101211061813/http://cairunmasked.org/wp-content/uploads/2010/07/2008-Civil-Rights-Report.pdf|date=11 Desember 2010}}.'' [versi DX Reader]. Diakses dari http://cairunmasked.org/wp-content/uploads/2010/07/2008-Civil-Rights-Report.pdf</ref> Asosiasi mereka dengan Islam otomatis membawa anggapan negatif agama kepadanya.<ref name=":117">Ghumman, S., & Jackson, L. (2010). The downside of religious attire: the Muslim headscarf and expectations of obtaining employment. (Kekurangan busana religius: kerudung Muslim dan ekspektasi mendapatkan pekerjaan) ''Journal of Organizational Behavior'', ''31''(1), 4-23</ref> Karena diskriminasi, beberapa wanita Muslim berhijab di tempat kerja melepas hijabnya untuk mencegah tindakan karena prasangka.<ref name=":118">{{Cite journal|last1=Cole|first1=Darnell|last2=Ahmadi|first2=Shafiqa|year=2003|title=Perspectives and Experiences of Muslim Women Who Veil on College Campuses|trans-title=Perspektif dan Pengalaman Wanita Muslim Yang Berkerudung di Kampus Perguruan Tinggi|journal=Journal of College Student Development|volume=44|pages=47–66|doi=10.1353/csd.2003.0002|s2cid=145659665}}</ref>
Beberapa wanita Muslim yang diwawancara mengatakan bahwa perasaan adanya diskriminasi juga menjadi masalah.<ref name=":1">Reeves, T., Mckinney, A., & Azam, L. (2012). Muslim women's workplace experiences: Implications for strategic diversity initiatives. (Pengalaman wanita Muslim di tempat kerja: Implikasi untuk inisiatif strategis keberagaman) ''Equality, Diversity and Inclusion (Kesetaraan, Keberagaman, dan Penyertaan),'' ''32''(1), 49-67.</ref> Untuk lebih spesifik, wanita Muslim mengatakan bahwa mereka memilih tidak memakai hijab karena ketakutan didiskriminasi pada masa depan.<ref name=":1" />
Diskriminasi yang dialami wanita Muslim berhijab juga memengaruhi pilihan mereka untuk menjaga kewajiban agama. Oleh karena itu, wanita Muslim berhijab di Amerika Serikat memiliki kekhawatiran mengenai kemampuan mereka untuk memeluk agama mereka karena mungkin ditolak dari pekerjaan.<ref name=":119">Hamdani, D. (Maret 2005). Triple jeopardy: Muslim women’s experience of discrimination. (Triple jeopardy: Pengalaman diskriminasi wanita Muslim) ''[http://archive.ccmw.com/publications/triple_jeopardy.pdf Canadian Council of Muslim Women] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180816230634/http://archive.ccmw.com/publications/triple_jeopardy.pdf |date=16 Agustus 2018 }}''. Retrieved from http://archive.ccmw.com/publications/triple_jeopardy.pdf {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190723153623/http://archive.ccmw.com/publications/triple_jeopardy.pdf |date=2019-07-23 }} (do we italicize the council?)</ref> Ali, Yamada, dan Mahmoud (2015)<ref name=":2">Ali, S., Yamada, T., & Mahmood, A. (2015). Relationships of the practice of Hijab, workplace discrimination, social class, job stress, and job satisfaction among Muslim American women. (Hubungan praktik Hijab, diskriminasi di tempat kerja, kelas sosial, stres pekerjaan, dan kepuasan pekerjaan antara wanita Amerika Muslim) ''[[Journal of Employment Counseling]],'' ''52''(4), 146-157</ref> mengatakan bahwa wanita berwarna yang juga memeluk agama Islam dipertimbangkan berada dalam "''triple jeopardy''" karena termasuk dua kelompok minoritas yang mengalami diskriminasi.
Studi Ali et al. (2015)<ref name=":2" /> menemukan hubungan antara keparahan diskriminasi orang Muslim saat bekerja dan kepuasan pekerjaan mereka. Dalam kata lain, diskriminasi wanita Muslim berhijab saat bekerja diasosiasikan dengan ketidakpuasan pekerjaan mereka, terutama dibandingkan dengan agama lain.<ref>{{Cite web|last=Younis|first=Mohamed|date=2009-03-02|title=Muslim Americans Exemplify Diversity, Potential|url=https://news.gallup.com/poll/116260/Muslim-Americans-Exemplify-Diversity-Potential.aspx|publisher=Gallup|trans-title=Orang Amerika Muslim Menunjukkan Keberagaman, Potensial|archive-url=https://web.archive.org/web/20111221083615/http://www.gallup.com/poll/116260/muslim-americans-exemplify-diversity-potential.aspx|archive-date=21 Desember 2011|access-date=2023-01-02}}</ref>
Wanita Muslim berhijab juga mengalami diskriminasi ketika mencoba mendapatkan pekerjaan. Sebuah studi eksperimental diskriminasi pengerjaan potensial terhadap Muslim menemukan bahwa tidak ada perbedaan angka diskriminasi terbuka antara wanita Muslim yang memakai busana Muslim tradisional dan wanita Muslim yang tidak memakainya. Tetapi, ada diskriminasi tersembunyi terhadap wanita berhijab, dan oleh karena itu mereka ditangani dengan kasar.<ref name=":121">Ahmad, A. S., King, E. B.(2010). An experimental field study of interpersonal discrimination toward Muslim job applicants. (Studi lapangan eksperimental diskriminasi interpersonal terhadap pelamar pekerjaan Muslim) ''Personnel Psychology'', ''63''(4), 881–906</ref> Ketika melihat pelaksanaan pengerjaan antara 4.000 majikan di A.S., eksperimenter menemukan bahwa majikan yang mendeklarasi diri sebagai pendukung partai [[Partai Republik (Amerika Serikat)|Republik]] cenderung menghindari wawancara dengan kandidat yang terlihat sebagai Muslim di halaman jaringan sosial mereka.<ref>{{cite journal|last1=Acquisti|first1=Alessandro|last2=Fong|first2=Christina M.|date=17 July 2015|title=An Experiment in Hiring Discrimination Via Online Social Networks|trans-title=Eksperimen Diskriminasi Pemberian Pekerjaan Melalui Jaringan Sosial Online|url=https://papers.ssrn.com/abstract=2031979|journal=|location=Rochester, NY|publisher=Social Sciences Research Network|doi=10.2139/ssrn.2031979|ssrn=2031979|s2cid=142425660}}</ref>
Salah satu kasus yang dipandang oleh sebagian orang sebagai diskriminasi hijab di tempat kerja yang mengundang perhatian masyarakat dan naik sampai Mahkamah Agung adalah ''[[EEOC v. Abercrombie & Fitch]]''. [[Komisi Kesempatan Pekerjaan Setara A.S.]] memanfaatkan kekuatan yang diberikan oleh Judul VII dan membuat kasus untuk wanita muda yang berhijab yang membuat aplikasi pekerjaan, tetapi ditolak karena memakai hijab, yang melanggar larangan kerudung dan pakaian hitam oleh Abercrombie & Fitch.<ref name=":3">Harrison, A. K. (2016). Hiding under the veil of “dress policy”: Muslim women, hijab, and employment discrimination in the United States. (Bersembunyi dalam kerudung "kebijakan berbusana": Wanita Muslim, hijab, dan diskriminasi aplikasi pekerjaan di Amerika Serikat) ''Georgetown Journal of Gender and the Law,'' ''17''(3), 831</ref>
Tingkat diskriminasi tergantung lokasi; misalnya orang Muslim asal Asia Selatan di Uni Emirat Arab lebih sedikit merasakan diskriminasi dibandingkan orang yang sama di Amerika Serikat.<ref name=":4">Pasha-Zaidi, N. (2015). Judging by appearances: Perceived discrimination among South Asian Muslim women in the US and the UAE. (Menilai melalui penampilan: Perasaan diskriminasi antara wanita Asia Selatan Muslmim di AS dan UEA) ''Journal of International Women's Studies,16''(2), 70-97</ref> Namun, mereka serupa mendeskripsikan pengalaman diskriminasi mereka sebagai interaksi halus dan tidak langsung.<ref name=":4" /> Studi yang sama juga melaporkan perbedaan tingkat diskriminasi antara wanita Muslim dari Asia Selatan yang memakai hijab dan yang tidak memakainya. Untuk wanita non-hijab, mereka merasakan lebih banyak diskriminasi ketika berada sekitar orang Muslim lainnya.<ref name=":4" />
Perasaan diskriminasi menurunkan kesehatan diri, baik secara mental maupun secara fisik.<ref name=":123">Pascoe, E. A., & Smart Richman, L. (2009). Perceived discrimination and health: a meta-analytic review. (Perasaan diskriminasi dan kesehatan: review meta-analitik) ''Psychological Bulletin'', ''135''(4), 531</ref> Namun, perasaan diskriminasi mungkin juga bisa terkait dengan kesehatan diri yang lebih tinggi untuk seseorang.<ref name=":5">{{cite journal|last=Jasperse|first=Marieke Lyniska|year=2009|title=Persevere in Adversity: Perceived Religious Discrimination and Islamic Identity as Predictors of Psychological Wellbeing in Muslim Women in New Zealand|trans-title=Bersabarlah dalam Kesulitan: Perasaan Diskriminasi Agama dan Identitas Islam sebagai Peramal Kesehatan Psikologis di Wanita Muslim di Selandia Baru|url=https://core.ac.uk/download/pdf/41336356.pdf|journal=Core.ac.uk|location=New Zealand|publisher=Victoria University of Wellington|archive-url=https://web.archive.org/web/20170924214843/https://core.ac.uk/download/pdf/41336356.pdf|archive-date=24 September 2017|access-date=28 September 2018|hdl=10063/1005|url-status=live}}</ref> Studi di Selandia Baru menyimpulkan bahwa walaupun wanita berhijab mengalami diskriminasi, pengalaman negatif itu ditanggulangi oleh perasaan kebanggaan religius, kebersamaan, dan sentralitas yang lebih tinggi.<ref name=":5" />
==Lihat juga==
{{Portal|Islam|Fashion}}
* [[Men In Hijab]]
* [[Burkak]]
* [[Jilbab]]
* [[Kontroversi kerudung Muslim di Perancis]]
* [[Merve Kavakçı]]
* [[LetUsTalk]]
* [[Purdah]]
* [[Protes Iran terhadap hukum hijab]]
* [[Daftar topi dan peralatan kepala#Religius|Daftar peralatan kepala religius]]
* [[Jenis hijab]]
* Variasi penutup: [[cowl]], [[paranja]], [[purdah]], [[tagelmust]] (dipakai oleh pria), [[tudung]], [[yashmak]]
* Penutup religius non-Muslim: [[ghoonghat]] (Hindu), [[penutupan kepala Kristen]], [[kebiasaan agama]], [[tichel]]
==Catatan==
{{reflist|group=nb}}
==Referensi==
===Rujukan===
{{Reflist}}
===Sumber===
{{refbegin|2}}
* {{Cite book|last=Anwar|first=Etin|url=https://books.google.com/books?id=bX6TAgAAQBAJ|title=Gender and Self in Islam|date=2006|publisher=Routledge|isbn=978-1-135-99353-5|pages=170|language=en|trans-title=Jenis Kelamin dan Diri Sendiri dalam Islam|url-status=live}}
* {{Cite book|last=Bukhārī|first=Muḥammad ibn Ismāʻīl|title=Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī: The Translation of the Meanings of Sahih Al-Bukhari : Arabic-English|date=1997|publisher=Darussalam Pub. & Distr.|isbn=9960-717-32-1|volume=|language=Ar-En|trans-title=Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī: Penerjemahan Arti-Arti Sahih Al-Bukhari: Arab-Inggris|url-status=live}}
*{{cite book|last=Ahmed|first=Leila|author-link=Leila Ahmed|url-status=live|title=Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate|year=1992|publisher=Yale University Press|location=New Haven|isbn=978-0-300-05583-2|trans-title=Wanita dan Jenis Kelamin dalam Islam: Akar Bersejarah Debat Modern|url=https://archive.org/details/womengenderinisl00ahme}}
* [[Reza Aslan|Aslan, Reza]], ''[[Tidak ada Tuhan selain Allah: Asal Usul, Evolusi, dan Masa Depan Islam|No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam]]'' [''Tidak ada Tuhan selain Allah: Asal Usul, Evolusi, dan Masa Depan Islam''], Random House, 2005
* {{cite book|author1=Bloom, Jonathan|author2=Blair, Sheila|title=Islam: A Thousand Years of Faith and Power|publisher=Yale University Press|year=2002|isbn=978-0-300-09422-0|trans-title=Islam: Seribu Tahun Kepercayaan dan Kekuasaan|url-status=live|url=https://archive.org/details/isbn_9780300094220}}
* {{cite book|last=El Guindi|first=Fadwa|author-link=Fadwa El Guindi|url-status=live|title=Veil: Modesty, Privacy, and Resistance|url=https://archive.org/details/veilmodestypriva0000elgu|year=1999|publisher=Berg|location=Oxford|isbn=978-1-85973-929-7|trans-title=Kerudung: Kesopanan, Privasi, dan Perlawanan}}
* Elver, Hilal. ''The Headscarf Controversy: Secularism and Freedom of Religion'' [''Kontroversi Kerudung: Sekularisme dan Kebebasan Agama''] (Oxford University Press; 2012); 265 halaman; Mengkritik kebijakan yang diwujudkan untuk mengecualikan wanita Muslim taat dari ruang publik di Turki, Perancis, Jerman, dan Amerika Serikat.
* {{cite book|last=Esposito|first=John|author-link=John Esposito|url-status=live|title=The Oxford Dictionary of Islam|publisher=[[Oxford University Press]]|year=2003|isbn=978-0-19-512558-0|trans-title=Kamus Oxford Islam|title-link=The Oxford Dictionary of Islam}}
* Yurdakul, Gökce and Anna C. Korteweg. ' '[https://www.sup.org/books/title/?id=20234 The Headscarf Debates: Conflicts of National Belonging]'' (Stanford University Press; 2014) Debat media tentang stigmatisasi wanita Muslim dan bagaimana wanita Muslim menanggapi kritik tersebut untuk kasus negara Jerman, Turki, Belanda, dan Perancis.{{refend}}
==Pranala luar==
<!-- JANGAN MENAMBAH LINK SITUS PENJUAL HIJAB; LINK AKAN DIHAPUS -->
{{Wikiquote}}
{{Commons}}
*"[http://news.bbc.co.uk/1/shared/spl/hi/pop_ups/05/europe_muslim_veils/html/1.stm In graphics: Muslim veils]." (Dalam grafik: kerudung Muslim) [[BBC]]. - Gambar beberapa jenis busana wanita Muslim
*[http://veil.unc.edu/ ReOrienting the Veil] (Mengatur Kembali Kerudung) - Website yang mendiskusikan penggunaan hijab global oleh [[Universitas Carolina Utara, Chapel Hill]]
{{Authority control}}
[[Kategori:Busana Muslim wanita]]
[[Kategori:Istilah Islam]]
[[Kategori:Hijab| ]]
[[Kategori:Kesopanan dalam Islam]]
[[Kategori:Islamisme]]
[[Kategori:Fundamentalisme Islam]]
[[Kategori:Islam]]
[[Kategori:Artikel yang mengandung rekaman video]]
| |||