Pembaptisan Yesus: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Kreshenie.jpg|thumbjmpl|Pembaptisan [[Yesus]] oleh [[Yohanes Pembaptis]]. Sebuah [[ikon]] dari [[Rusia]]]]

Diceritakan bahwa pada usia tiga puluh tahun [[Yesus]] memulai [[Pelayanan Yesus|pelayanannya]]. Ia mula-mula pergi ke sungai Yordan, di sana ada Yohanes Pembaptis yang mengajak orang untuk percaya kepada Allah dan membaptiskan mereka di sungai. Yesus pun lalu dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis, meskipun semula Yohanes merasa tidak layak karena ia tahu bahwa Yesus adalah [[Tuhan]]. Pada saat dibaptis [[Roh Kudus]] turun ke atas Yesus dalam rupa [[burung merpati]] dan terdengar suara dari surga yang mengatakan bahwa Yesus adalah [[Anak Allah]].

Kebanyakan ilmuwan modern menerima cerita pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai peristiwa sejarah dengan tingkat kepastian yang tinggi.<ref name="Harring63">''The Gospel of Matthew'' by Daniel J. Harrington 1991 ISBN 0-8146-5803-2 page 63</ref><ref name="Lopez95">''Christianity: A Biblical, Historical, and Theological Guide'' by Glenn Jonas, Kathryn Muller Lopez 2010 ISBN pages 95-96</ref><ref name="Chilton187">''Studying the historical Jesus: evaluations of the state of current research'' by Bruce Chilton, Craig A. Evans 1998 ISBN 90-04-11142-5 page 187-198</ref><ref name="Whois31">''Who Is Jesus?'' by John Dominic Crossan, Richard G. Watts 1999 ISBN 06642584250-664-25842-5 pages 31-32</ref> Bersama dengan cerita [[penyaliban Yesus]] kebanyakan pakar memandangnya sebagai dua fakta sejarah yang paling dapat dipastikan kebenarannya mengenai [[Yesus]], dan sering dijadikan titik mula penelitian mengenai hakekathakikat [[Yesus sebagai tokoh dalam sejarah]].<ref name="JDunn339">''Jesus Remembered'' by James D. G. Dunn 2003 ISBN 0-8028-3931-2 page 339</ref>

=== Tampilnya Yohanes Pembaptis ===

Dalam tahun kelima belas dari pemerintahan Kaisar [[Tiberius]], ketika Pontius Pilatus menjadi wali negeri Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan Trakhonitis, dan Lisanias raja wilayah Abilene, pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar, datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun.<ref>{{Ayat|Lukas|3|1|2}}</ref>

Maka sejak waktu itu tampillah [[Yohanes Pembaptis]] di padang gurun [[Yudea]] dan ke seluruh daerah [[sungai Yordan|Yordan]] dan memberitakan: "Bertobatlah, sebab [[Kerajaan Sorga]] sudah dekat.<ref>{{Ayat|Matius|3|1|2}}</ref> Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu."<ref>{{Ayat|Markus|1|4}}; {{Alkitab|Lukas 3:3}}</ref>

Sesungguhnya dialah yang dimaksudkan nabi [[Yesaya]] (seperti ada tertulis dalam [[Kitab Yesaya|kitab nubuat-nubuat nabi Yesaya]]) ketika ia berkata: "Lihatlah, Aku menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, ia akan mempersiapkan jalan bagi-Mu;Ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya.<ref>{{Alkitab|Matius 3:3; Markus 1:2-3; Lukas 3:4}}</ref> Setiap lembah akan ditimbun dan setiap gunung dan bukit akan menjadi rata, yang berliku-liku akan diluruskan, yang berlekuk-lekuk akan diratakan, dan semua orang akan melihat keselamatan yang dari Tuhan."<ref>{{Alkitab|Lukas 3:5-6}}</ref>

[[FileBerkas:Francesco Albani - Baptism- of- Christ-xx-Francesco-Alban.JPGjpg|thumbjmpl|270px|Lukisan [[Francesco Albani]] (abad ke-17) ''Baptism of Christ'' ("Pembaptisan Yesus") adalah pengambaran tipikal dengan langit terbuka dan [[Roh Kudus]] turun dalam rupa seperti burung merpati.<ref name="Ross30">''Medieval art: a topical dictionary'' by Leslie Ross 1996 ISBN 978-0-313-29329-0 page 30</ref>]]

:''Ketika seluruh orang banyak itu telah dibaptis dan ketika Yesus juga sudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan Ia berdoa. Pada waktu Ia sedang berdoa, maka langit terbuka (Injil Markus: "terkoyak") dan Ia melihat [[[[Roh Kudus|Roh Allah (Injil Lukas: "Roh Kudus")]] dalam rupa seperti burung merpati turun ke atas-Nya,<ref>{{Alkitab|Matius 3:16; Markus 1:10; Lukas 3:21-22}}</ref> lalu terdengarlah suara dari sorga (Injil Lukas: "langit") yang mengatakan: "<font color=green>Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan</font>."''<ref>{{Alkitab|Matius 3:16-17; Markus 1:11; Lukas 3:22}}</ref> (Injil Matius: "<font color=green>Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan</font>."<ref>{{Alkitab|Matius 3:17}}</ref>)

[[FileBerkas:Baptism of Christ by Tiffany.jpg|thumbjmpl|180px|Kaca jendela bergambar mengenai pembaptisan Yesus oleh [[:en:Louis Comfort Tiffany|Tiffany]].]]

[[FileBerkas:Sapsaphas Madaba.jpg|thumbjmpl|200px|leftkiri|Sebagian peta kuno "[[MadabaPeta MapMadaba]]" menunjukkan dua kemungkinan lokasi pembaptisan Yohanes]]

Selain itu, sebelumnya dalam {{Ayat|Yohanes|1|28}} dinyatakan bahwa Yohanes membaptis di "Betania yang di seberang sungai Yordan".<ref name="BigPic">''Big Picture of the Bible—New Testament'' by Lorna Daniels Nichols 2009 ISBN 1-57921-928-4 page 12</ref> Ini tidak sama dengan desa [[Betania]] yang terletak dekat (di sebelah timur) Yerusalem, tetapi umumnya diyakini sebagai kota Betania, yang juga disebut [[BethabaraBetabara]] di daerah [[Perea]] (sekarang di dalam wilayah negara [[Yordania]]).<ref name="Sloyan11">''John'' by Gerard Stephen Sloyan 1987 ISBN 0-8042-3125-7 page 11</ref> Lokasi Bethabara ini diusulkandidukung oleh [[Origen]], yang pindah dan tinggal di daerah itu dari [[Alexandria]] pada abad ke-3.<ref name="Charles437">''Jesus and Archaeology'' by James H. Charlesworth 2006, Eedrsmans ISBN 080284880X0-8028-4880-X pages 437-439</ref> Pada abad ke-4, [[Eusebius dari Kaisarea]] menyatakan lokasinya di "sebelah barat" sungai Yordan, dan mengikuti pendapatnya, peta kuno "[[MadabaPeta MapMadaba]]" kuno dari zaman awal [[Bizantin]] menunjukkan lokasi BethabaraBetabara sebagai ("Βέθαβαρά)".<ref name="Charles437" />

Tempat favorit untuk ziarah orang Kristen ke tempat pembaptisan Yesus di sungai Yordan adalah di dekat kota [[Yerikho]].<ref>''Biblical Holy Places'' by Rivka Gonen 2000 ISBN 080913974X0-8091-3974-X Paulist Press page 179</ref><ref name="Synop29">''The Synoptics'' by Jan Majernik, Joseph Ponessa and Laurie Manhardt 2005 ISBN 19310183161-931018-31-6 page 29</ref> Terletak di tepi sungai Yordan pada tempat bernama [[Al-Maghtas]] (artinya ''baptisan'', atau ''penyelaman'' dalam [[bahasa Arab]]), tempat yang memungkinkan ini ditemukan pada ekskavasi yang disponsori oleh [[UNESCO]].<ref>{{Cite news|author=Staff writers|title=Israel will reopen (Israeli) site of the baptism of Jesus|url=http://www.asianews.it/news-en/Israel-will-reopen-%28Israeli%29-site-of-the-baptism-of-Jesus-22218.html|newspaper=AsiaNews.it|date=28 July 2011|accessdate=2011-07-31}}</ref>

[[FileBerkas:Bethany (5).JPG|thumbjmpl|200px|Salah satu tempat yang memungkinkan sebagai lokasi pembaptisan di [[sungai Yordan]]]]

=== Komentar sejumlah tokoh-tokoh gereja ===

Kitab-kitab Injil bukanlah satu-satunya sumber mengenai pembaptisan yang dilakukan oleh Yohanes Pembaptis. Dalam {{Ayat|Kisah Para Rasul|10|37|38}}, [[Simon Petrus|rasul Petrus]] menyebutkan bahwa pelayanan Yesus mengikuti "baptisan yang dikabarkan oleh Yohanes".<ref name="Christology' page 77">''Who is Jesus?: an introduction to Christology'' by Thomas P. Rausch 2003 ISBN 978-0-8146-5078-3 page 77</ref>

:"Lagipula, segala zat yang diciptakan dari air diberkati oleh Allah, sehingga menjadi tanda pula bagi orang-orang yang di kemudian hari menerima pertobatan dan pengampunan dosa-dosa melalui air dan baptisan penghidupan kembali -- semua yang menuju kepada kebenaran dan dilahirkan kembali dan menerima berkat dari Allah"

:"Dan [Naaman] menyelamkan diri ... tujuh kali di sungai Yordan" [2 Raja-raja 5:14]. Hal itu bukannya tidak berarti bagi Naaman pada zaman dahulu, ketika menderita penyakit kusta, dimurnikan pada saat dibaptis, tetapi [merupakan] sebagai indikasi kepada kita. Karena sebagaimana kita berpenyakit kusta dosa, kita dibuat menjadi bersih, dengan air kudus dan Firman Tuhan, dari pelanggaran-pelanggaran kita yang lama, dihidupkan kembali secara rohani sebagai bayi-bayi yang baru lahir, sebagaimana Tuhan menyatakan: "Kalau seorang tidak dilahirkan kembali melalui darah dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Sorga."

:"Ketika kita dibaptis, kita diterangi. Selagi diterangi, kita diadopsi menjadi anak. Sesudah diadopsi sebagai anak, kita disempurnakan. Sesudah disempurnakan, kita menjadi kekal ...."dan anak-anak Yang Maha Tinggi" [Mazmur 82:6]. Karya ini secara bervariasi disebut, anugerah, pencerahan, penyempurnaan, dan pencucian. Adalah pencucian dengan mana kita dibersihkan dari dosa-dosa; suatu pemberian anugerah dengan mana hukuman atas dosa-dosa kita sudah dihapuskan; suatu pencerahan dengan mana kita menerima cahaya keselamatan yang kudus -- yaitu, dengan mana kita melihat Allah dengan jelas; dan kita menyebutnya kesempurnaan yang tidak ada kekurangannya. Sesungguhnya, jika seseorang mengenal Allah, apa lagi yang diperlukannya? Tentunya kita yang tidak sempurna menerima pemberian sejati dari anugerah Allah. karena Allah itu sempurna, maka pemberian-Nya adalah sempurna".

''[[Didache]]'' (paling awal tahun 70 M)

Adanya [[Yohanes Pembaptis]] dalam zaman yang sama dengan Yesus, dan hukuman matinya oleh [[Herodes Antipas]] telah dicatat oleh sejarawan abad ke-1 [[Flavius Yosefus]] dan mayoritas mutlak pakar modern memandang catatan Yosefus mengenai kehidupan Yohanes Pembaptis sebagai kesaksian otentik.<ref name=AmyJill55 >Craig Evans, 2006 "Josephus on John the Baptist" in ''The Historical Jesus in Context'' edited by Amy-Jill Levine et al. Princeton Univ Press ISBN 978-0-691-00992-6 pages 55-58</ref><ref>''The new complete works of Josephus by Flavius Josephus'', William Whiston, Paul L. Maier ISBN 0-8254-2924-2 pages 662-663</ref> Salah satu argumen yang mendukung nilai sejarah Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis adalah suatu kisah yang tidak mungkin diciptakan oleh gereja Kristen mula-mula, menurut [[kriteria permaluan]] dalam analisis sejarah.<ref name="Whois31"/><ref name=Powell47 >''Jesus as a figure in history: how modern historians view the man from Galilee'' by Mark Allan Powell 1998 ISBN 0-664-25703-8 page 47</ref><ref name=Whois31 >''Who Is Jesus?'' by John Dominic Crossan, Richard G. Watts 1999 ISBN 0664258425 pages 31-32</ref><ref name=Casey35 >''Jesus of Nazareth: An Independent Historian's Account of His Life and Teaching'' by Maurice Casey 2010 ISBN 0-567-64517-7 page 35</ref> Tida hanyaSelain empat Injil yang merujuk kepada baptisan oleh Yohanes, dan {{Alkitab|Kisah Para Rasul 10:37}} mencatat bagaimana rasul [[Simon Petrus|Petrus]] menyebutkan bahwa pelayanan Yesus mengikuti "baptisan yang dikabarkan oleh Yohanes".<ref>''Who is Jesus?: an introduction to name="Christology'' by Thomas P. Rausch 2003 ISBN 978-0-8146-5078-3 page 77<"/ref> Argumen lain yang mendukung pemastian sejarah peristiwa pembaptisan itu adalah adanya banyak sumber yang mengacu kepadanya, biasanya disebut "kriteria kesaksian berlipat ganda" (''criterion of multiple attestation'').<ref name=Murphy29 >''John the Baptist: prophet of purity for a new age'' by Catherine M. Murphy 2003 ISBN 0-8146-5933-0 pages 29-30</ref> Secara teknis, kesaksian berlipat ganda tidak selalu menjamin otentisitas, tetapi menentukan kekunoan suatu kisah.<ref>''Jesus and His Contemporaries: Comparative Studies'' by Craig A. Evans 2001 ISBN 0-391-04118-5 page 15</ref> Namun, bagi kebanyakan pakar, bersama dengan "kriteria permaluan", kriteria itu memperkuat kredibilitas pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai peristiwa sejarah.<ref name=Murphy29 /><ref>''An introduction to the New Testament and the origins of Christianity'' by Delbert Royce Burkett 2002 ISBN 0-521-00720-8 pages 247-248</ref><ref>''Who is Jesus?'' by Thomas P. Rausch 2003 ISBN 978-0-8146-5078-3 page 36</ref><ref>''The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth: A Critical Study'' by Daniel S. Dapaah 2005 ISBN 0-7618-3109-6 page 91</ref>

* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Matius 3]], [[Markus 1]], [[Lukas 3]], [[Yohanes 1]]., [[Kisah Para Rasul 10]]