Yahudi Suriah: Perbedaan antara revisi

[[File:Jewish family in Damascus, 1910.jpg|250px|thumb|right|Sebuah keluarga Yahudi di [[Damaskus]], [[Kekaisaran Ottoman | Ottoman]] Suriah, 1901]]▼

[[File:JewishPupilsDamascus.jpg|thumb|left|Murid-murid Yahudi pada sekolah [[Maimonides]] di "'Amarah al Juwwānīyah", di Maison Lisbona, [[Damaskus]]. Foto itu diambil sesaat sebelum perginya sebagian besar komunitas Yahudi Suriah yang tersisa pada tahun 1992.]]▼

Pada abad kedelapan belas dan kesembilan belas, beberapa orang Yahudi dari Italia dan di tempat lain, yang dikenal sebagai Senores Francos, menetap di Suriah karena alasan perdagangan, sementara tetap mempertahankan kebangsaan mereka di Eropa.▼

Yahudi yang tergabung dalam komunitas Kurdi (berasal dari wilayah Kurdistan) merupakan bagian lain dari Yahudi Suriah yang kehadirannya di Suriah mendahului kedatangan Yahudi Sephardic mengikuti reconquisita.<ref>http://www.jewishencyclopedia.com/articles/9557-kurdistan</ref>▼

Hari ini, tidak ada perbedaan yang jelas antara kelompok-kelompok ini, karena mereka telah menikah secara luas, dan semua menganggap diri mereka sebagai "Sefardim" dalam arti luas. Dikatakan bahwa seseorang dapat memberitahu keluarga Aleppo keturunan Spanyol oleh fakta bahwa mereka menyalakan sebuah lilin Hanukkah tambahan. Kebiasaan ini rupanya didirikan pada rasa syukur atas penerimaan mereka oleh masyarakat asli Suriah.▼

Pada abad kesembilan belas, setelah selesainya [[Terusan Suez]] di Mesir pada tahun 1869, perdagangan bergeser ke rute yang dari rute darat melalui Suriah, dan pentingnya komersial Aleppo dan Damaskus mengalami penurunan. Banyak keluarga meninggalkan Suriah untuk ke [[Mesir]] (dan beberapa ke [[Libanon]]) dalam dekade berikutnya, dan dengan frekuensi yang meningkat hingga Perang Dunia Pertama, orang-orang Yahudi meninggalkan Timur dekat bagi negara-negara Barat, terutama [[Inggris]], [[Amerika Serikat]], [[Meksiko]] dan [[Argentina]]. Emigrasi lanjut, terutama setelah pembentukan negara Israel pada tahun 1948, sebagian besar disebabkan oleh agresi Muslim terhadap komunitas Yahudi di Suriah.▼

Dimulai pada Paskah Liburan Tahun 1992, 4.000 anggota yang tersisa dari komunitas Aleppo dan Yahudi Qamishli Damaskus komunitas Yahudi (Arab Yehud Syam) serta, diizinkan di bawah rezim [[Hafez al-Assad]] untuk meninggalkan Suriah yang tersedia mereka tidak beremigrasi ke Israel. Dalam beberapa bulan, ribuan orang Yahudi Suriah pergi ke [[Brooklyn]], dengan beberapa keluarga lain memilih untuk pergi ke [[Prancis]] dan [[Turki]]. Mayoritas menetap di Brooklyn dengan bantuan kerabat mereka di komunitas Yahudi Suriah.▼

Orang-orang Yahudi yang masih tersisa di Suriah tinggal di [[Damaskus]].<ref name="ninemonthsinsyria.blogspot.com">{{cite web|url=http://ninemonthsinsyria.blogspot.com/ |title=Nine Months in Syria |publisher=Ninemonthsinsyria.blogspot.com |date= |accessdate=2011-11-22}}</ref>▼

Untuk orang-orang [[Yahudi Yaman]] yang mengadopsi ritus Sephardic dari Damaskus-yang bertentangan dengan orang-orang Yahudi asal Damaskus yang sebenarnya. Sebagaian orang Yahudi Suriah bermigrasi ke "Dunia Baru" dan mendirikan kelompok sendiri. Mereka sering bertahan dengan akar di Aleppo (orang-orang Yahudi Halabi, bergantian dieja Halebi atau Chalabi) dan Damaskus (orang-orang Yahudi Shami), dua pusat kota utama Yahudi hidup di Suriah <ref name=Shelemay>{{cite book |last1=Shelemay |first1=Kay Kaufman |authorlink1= |last2= |first2= |authorlink2= |editor1-first= |editor1-last= |editor1-link= |others= |title=Let Jasmine Rain Down: Song and Remembrance Among Syrian Jews |trans_title= |url=http://books.google.com/books?id=pgoFDZeHhF4C&q=halabi#v=snippet&q=halabi&f=false |archiveurl= |archivedate= |format= |accessdate= |type= |edition= |series= |volume=1 |date= |year=1998 |month= |origyear= |publisher=[[University of Chicago Press]] |location= |language= |isbn=9780226752112 |oclc= |doi= |id= |page= |pages=75, 243 |at= |trans_chapter= |chapter= |chapterurl= |quote= |ref= |bibcode= |layurl= |laysource= |laydate= |author-mask= |author-name-separator= |author-separator= |display-authors= |separator= |postscript= |lastauthoramp=}}</ref><ref name=DeanOlmstead>{{cite journal |last=Dean-Olmstead |first=Evelyn |author= |authorlink= |last2= |first2= |author2= |authorlink2= |date= |year=2009 |month= |title=Arabic and Syrian Jewish Identities in Mexico City, A Century after Migration |trans_title= |journal=Syrian Studies Association Bulletin |volume=15 |series= |issue=1 |page= |pages= |at= |chapter= |location= |publisher=[[Southern Illinois University Edwardsville]] |editor1-first= |editor1-last= |editor1-link= |language= |format= |type= |arxiv= |id= |isbn= |issn= |oclc= |pmid= |pmc= |bibcode= |doi= |accessdate= |url=https://ojcs.siue.edu/ojs/index.php/ssa/article/view/774/344 |archiveurl=http://www.webcitation.org/6GrsvSCKD |archivedate=May 24, 2013 |layurl= |laysource= |laydate= |quote= |ref= |separator= |postscript= }}</ref> perpecahan ini berlanjut ke masa kini, dengan masing-masing komunitas mempertahankan beberapa lembaga budaya tersendiri dan organisasi, dan tingkat lebih rendah, preferensi untuk menikah dalam kesatuan kelompok <ref name=Shelemay /><ref name=DeanOlmstead />▼

==Nama keluarga==▼