Orang Peranakan: Perbedaan antara revisi

''[[Baba (sebutan kehormatan)|Baba]]'', kata dari Persia yang dipinjam oleh penutur [[bahasa Melayu]] sebagai sebutan kehormatan hanya untuk kakek-nenek, digunakan untuk menyebut laki-laki Tionghoa Selat. Istilah ini berasal dari penutur [[Bahasa Hindustani]], seperti penjaja dan pedagang, dan menjadi bagian dari bahasa pasar yang umum.<ref>Joo Ee Khoo, ''The Straits Chinese: a cultural history'', Pepin Press: 1996 ISBN 90-5496-008-6: 288 pages</ref> Di Nusantara sendiri, pengucapan "Baba" dapat berubah sesuai dialek masyarakat Pribumi setempat, seperti "Babah" oleh [[orang Jawa]] atau "Babeh" oleh [[orang Betawi]].▼

Wanita keturunan Tionghoa Selat entah dipanggil atau menyebut dirinya sendiri sebagai "''Nyonya''". Kata "''nyonya''" (juga sering salah dieja "''nonya''") adalah sebutan kehormatan Jawa yang merupakan pinjaman dari istilah Italia "''nona''" ("nenek") yang berarti: wanita asing yang sudah menikah. Atau lebih mungkin dari kata "''Donha''", sebutan Portugis untuk "wanita". Karena orang Jawa pada saat itu memiliki kecenderungan untuk menyebut semua perempuan asing (dan mungkin orang-orang yang penampilannya seperti dari luar negeri) sebagai "''nyonya''", mereka pun menggunakan istilah tersebut untuk wanita Tionghoa Selat, dan secara bertahap menjadi lebih terkait secara eksklusif dengan mereka. "''Nona''" dalam bahasa Jawa berarti "wanita".<ref>Soeseno Kartomihardjo, ''Ethnography of Communicative Codes in East Java'' Dept. of Linguistics, Research School of Pacific Studies, Australian National University: 1981: ISBN 0-85883-255-0: 212 pages: 96</ref>▼

Tionghoa Selat didefinisikan sebagai mereka yang lahir atau tinggal di [[Negeri-Negeri Selat]]: sebuah koloni Inggris yang terdiri dari [[Pulau Pinang]], [[Malaka]] dan [[Singapura]] yang dibentuk tahun 1826.<ref name="ReferenceB"/> Tionghoa Selat tidak dianggap sebagai "''Baba Nyonya''" kecuali mereka menampilkan atribut fisik tertentu yang merupakan campuran Melayu pribumi dan Tionghoa.<ref name="ReferenceB">Keat Gin Ooi, ''Southeast Asia: a historical encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor'' ABC-CLIO: 2004: ISBN 1-57607-770-5: 1791 pages</ref>▼

==Keturunan==▼

Kebanyakan Peranakan adalah dari keturunan [[orang Hoklo]] (Hokkien), meskipun sejumlah yang cukup besar adalah dari keturunan [[orang Tiociu]] atau [[orang Kanton]]. Peranakan sendiri adalah keturunan ras campuran, sebagian Tionghoa, sebagian [[Pribumi]] Nusantara (Indonesia / Melayu).▼

''Baba Nyonya'' adalah subkelompok dalam masyarakat Tionghoa, dan adalah keturunan serikat Sino-pribumi (Tionghoa asli) di Melaka, Pinang, dan Indonesia. Adalah hal yang biasa bagi pedagang Tionghoa awal di Nusantara jaman dahulu untuk mengambil perempuan pribumi Nusantara dari Semenanjung Malaya / Sumatera / Jawa sebagai istri atau selir,<ref name="ReferenceB">Joo Ee Khoo; ''The Straits Chinese: a Cultural History'', Pepin Press,: 1996 ISBN 90-5496-008-6: 288 pages</ref> akibatnya ''Baba Nyonya'' memiliki campuran ciri-ciri budaya Tionghoa dan Nusantara.<ref name="ReferenceB"/>▼

Catatan tertulis dari awal abad ke-19 dan abad ke-20 menunjukkan bahwa pria Peranakan biasanya mengambil pengantin dari dalam komunitas ''Peranakan'' setempat. Keluarga Peranakan kadang-kadang mengimpor pengantin wanita dari China dan mengirim putri mereka ke China untuk mencari suami.▼

Beberapa sumber mengklaim bahwa Peranakan awal telah menikah-campur dengan penduduk Nusantara pribumi setempat; klaim ini mungkin berasal dari kenyataan bahwa beberapa pegawai yang menetap di Bukit Cina yang melakukan perjalanan ke Malaka dengan Laksamana dari Yunnan adalah Muslim Tionghoa. Namun pakar lainnya, melihat kurangnya kemiripan fisik, sehingga mereka berpendapat bahwa etnis Tionghoa Peranakan telah hampir tidak bercampur dengan Pribumi Nusantara. Satu kasus penting untuk mendukung klaim tentang percampuran tersebut adalah dari masyarakat Peranakan di [[Tangerang]], Indonesia, yang dikenal sebagai ''[[Cina Benteng]]''. Penampilan fisik mereka adalah [[Pribumi]] Nusantara, namun mereka mematuhi adat istiadat Peranakan, dan kebanyakan dari mereka adalah penganut [[Buddhisme]]. Beberapa Peranakan membedakan antara "''Baba-Peranakan''" (Peranakan dengan keturunan Melayu Semenanjung) dari "''Peranakan''" (mereka yang tanpa keturunan Melayu Semenanjung).▼

{{utama|Bahasa kreol Melayu}}▼

Bahasa orang Peranakan, yaitu [[Bahasa kreol Melayu]] (atau "Bahasa Melayu Baba"), adalah dialek [[kreol]] dari [[bahasa Melayu]], yang berisi banyak kata [[dialek Hokkian]]. Bahasa ini adalah bahasa yang hampir punah, dan penggunaan kontemporernya terbatas pada anggota generasi tua. [[Bahasa Indonesia]], [[bahasa Melayu|Melayu]] atau [[bahasa Inggris|Inggris]] kini telah menggantikan bahasa ini sebagai bahasa utama yang digunakan di kalangan generasi muda.▼

Di Indonesia, orang Peranakan muda masih bisa berbicara bahasa kreol ini, meskipun penggunaannya terbatas pada acara-acara informal. Peranakan muda telah kehilangan banyak bahasa tradisional mereka, sehingga biasanya ada perbedaan dalam kosakata antara generasi tua dan muda. ▼

[[berkas:Babas from the Straits Settlements, Shoemaker (Opium Eater) from Singapore.JPG|thumb|180px|right|Orang Peranakan di [[Negeri-Negeri Selat]] zaman dahulu.]]▼

Pada abad ke-15, beberapa negara-kota kecil di [[Semenanjung Malaya]] sering membayar upeti kepada berbagai kerajaan seperti [[Kaisar Cina|Kekaisaran Cina]] (sekarang [[China]]) dan [[Kerajaan Siam]] (sekarang [[Thailand]]). Hubungan dekat dengan Tiongkok dimulai pada awal abad ke-15 pada masa pemerintahan [[Parameswara]] ketika Laksamana [[Cheng Ho]], utusan Kaisar Cina [[Yongle]], mengunjungi [[Malaka]] dan [[Jawa]]. Terdapat legenda bahwa di [[1459]] Masehi, Kaisar Tiongkok mengirimkan seorang putri, [[Hang Li Po]], kepada Sultan Malaka sebagai tanda penghargaan atas penghormatannya. Para bangsawan (500 putra menteri) dan pegawai yang menemani putri tersebut awalnya menetap di [[Bukit Cina]] dan akhirnya berkembang menjadi kelas "Tionghoa Selat" (Tionghoa kelahiran [[Selat Malaka]]), namun legenda ini tidak didukung adanya bukti dari catatan Kekaisaran Cina.▼

Kala itu karena kesulitan ekonomi di daratan Tiongkok, gelombang imigran datang dari negeri Tiongkok dan menetap di [[Semenanjung Malaya]] (sekarang [[Malaysia Barat]]), [[Pulau Ujong]] (sekarang [[Singapura]]), dan kepulauan [[Nusantara]] (sekarang [[Indonesia]]). Beberapa dari mereka kemudian berasimilasi dengan adat istiadat lokal, sementara masih mempertahankan beberapa tingkat budaya nenek moyang mereka, mereka kemudian juga dikenal sebagai kaum "Peranakan". Peranakan biasanya memiliki tingkatan darah [[pribumi]] Nusantara tertentu, yang dapat dihubungkan dengan fakta bahwa selama kekaisaran Cina, sebagian besar imigran dari Tiongkok adalah laki-laki yang kemudian menikah dengan wanita pribumi setempat. Orang Peranakan di [[Tangerang]], Indonesia yang dikenal dengan sebutan [[Cina Benteng]], mempunyai tingkatan darah pribumi yang tinggi sehingga mereka hampir tidak bisa dibedakan secara fisik dari penduduk pribumi. Penampilan orang Peranakan di Indonesia dapat bervariasi, antara berkulit sangat terang sampai berwarna kulit cokelat tembaga.▼

Pria Tionghoa di [[Malaka]] kala itu menikah dan menghasilkan keturunan dengan wanita-wanita budak dari [[orang Jawa|Jawa]], [[orang Batak|Batak]] dan [[orang Bali|Bali]]. Keturunan mereka pindah ke [[Penang]] dan Singapura selama [[Malaya Britania|pemerintahan kolonial Inggris]].<ref>Rodgers (1996), p. 57 {{Google books|YFIGVqZ9ZKsC|Sojourners and Settlers: Histories of Southeast Asia and the Chinese|page=57}}</ref> Orang-orang Tionghoa di Asia Tenggara era kolonial juga memperoleh istri wanita budak dari [[suku Nias|Nias]]. Orang-orang Tionghoa di Singapura dan Penang disediakan istri wanita budak dari [[suku Bugis|Bugis]], Batak, dan Bali.<ref>Klein (1993), p. 71 {{Google books|98Sep7MMVs0C|Breaking the Chains: Slavery, Bondage, and Emancipation in Modern Africa and Asia|page=71}}</ref> Inggris kala itu memperbolehkan perdagangan perempuan budak sebagai istri karena hal ini meningkatkan standar hidup bagi budak-budak tersebut dan memberikan kepuasan kepada penduduk laki-laki.<ref>Klein (1993), p. 72 {{Google books|98Sep7MMVs0C|Breaking the Chains: Slavery, Bondage, and Emancipation in Modern Africa and Asia|page=72}}</ref> Penggunaan budak perempuan sebagai istri oleh orang Tionghoa adalah sangat umum kala itu.<ref>Hussin (2007), p. 177 {{Google books|TRrd8EBOqxwC|The Chinese State at the Borders|page=177}}</ref>▼

<blockquote>Tidak bisa dipungkiri, bagaimanapun, bahwa keberadaan perbudakan di kuartal ini, pada tahun-tahun sebelumnya, adalah keuntungan besar untuk pengadaan populasi wanita di [[Pulau Pinang|Pinang]]. Dari [[Kabupaten Asahan|Assaban]] saja, sebelumnya ada kadang-kadang 300 budak, terutama perempuan, diekspor ke Malaka dan Pinang dalam setahun. Para perempuan itu menetap nyaman sebagai istri dari pedagang Cina kaya, dan hidup dalam kenyamanan paling tinggi. Keluarga mereka melekatkan pria-pria itu dengan tanah mereka, dan banyak yang tidak pernah berpikir untuk kembali ke negara asal mereka. Populasi perempuan di Pinang masih jauh dari setara dengan [populasi] laki-laki; dan karena itu penghapusan perbudakan, telah menjadi pengorbanan besar untuk [[filantropi]] dan [[kemanusiaan]]. Karena kondisi para budak yang dibawa ke pemukiman Inggris, membaik secara materiil, dan karena mereka memberikan kontribusi begitu banyak untuk kebahagiaan penduduk laki-laki, dan kesejahteraan umum dari pemukiman, membuat saya untuk berpikir (meskipun saya membenci prinsip perbudakan seperti dengan siapa pun), bahwa kelanjutan sistem ini di sini, di bawah peraturan bijak yang berlaku untuk mencegah penyalahgunaan, tidak dapat telah menghasilkan banyak kejahatan. Perbudakan macam ini yang memang ada di pemukiman Inggris di kuartal ini, tidak ada yang salah dengannya kecuali namanya; karena kondisi para budak yang dibawa dari negara-negara sekitar, selalu terbantu dengan perubahan, mereka diberi makanan dan pakaian dengan baik; para perempuan menjadi istri orang Cina yang terhormat; dan orang-orang yang berada di tingkat paling tidak rajin, mudah memperbaiki diri, dan banyak yang menjadi kaya. Kejahatan oleh majikan telah dihukum; dan, singkatnya, saya tidak tahu ras orang-orang apapun yang telah, dan memiliki setiap alasan untuk, sangat bahagia dan puas sebagai budak sebelumnya, dan debitur seperti yang disebut sekarang, yang datang dari pantai timur Sumatera dan tempat-tempat lain.<ref>Anderson (1826), p. 298 {{Google books|flvqWUGVD58C|Mission to the east coast of Sumatra: in M.DCCC.XXIII, di bawah pengarahan Pemerintah Pulau ''Prince of Wales'': termasuk sketsa historis dan deskriptif dari negara tersebut, kesaksian tentang perdagangan, populasi, dan adat penghuninya, dan sebuah kunjungan ke negeri kanibal Batta di dalamnya|page=298}}</ref> <ref>Anderson (1826), p. 299 {{Google books|flvqWUGVD58C|Misi ke pantai timur Sumatra: di M.DCCC.XXIII, di bawah pengarahan dari Pemerintah Pulau ''Prince of Wales'': termasuk sketsa historis dan deskriptif dari negara tersebut, kesaksian tentang perdagangan, populasi, dan adat penghuninya, dan sebuah kunjungan ke negeri kanibal Batta di dalamnya|page=299}}</ref>▼

Kaum Peranakan kala itu secara finansial lebih makmur daripada etnis Tionghoa [[totok]] kelahiran China. Kekayaan keluarga dan koneksi memungkinkan mereka untuk membentuk golongan elit Tionghoa-Selat, yang ketat kesetiaannya kepada Kerajaan Inggris atau Belanda.<ref name="ReferenceB"/> Karena kesetiaan yang ketat tersebut, kala itu kebanyakan dari mereka tidak mendukung gerakan kemerdekaan Indonesia atau Malaysia sebelum paruh pertama abad ke-20.<ref name="ReferenceB"/>▼