Carl Gustav Jung: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: BP2014 Suntingan perangkat seluler |
Badak Jawa (bicara | kontrib) k Menambah Kategori:Tokoh Swiss keturunan Jerman menggunakan HotCat Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
||
| (101 revisi perantara oleh 15 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Infobox scientist
| image = ETH-BIB-Jung, Carl Gustav (1875-1961)-Portrait-Portr 14163 (cropped).tif
| caption = Jung {{circa}} 1935
| birth_name = Karl Gustav Jung
| birth_date = {{birth date|df=yes|1875|7|26}}
| birth_place = [[Kesswil]], [[Kanton Thurgau|Thurgau]], Swiss
| death_date = {{death date and age|df=yes|1961|6|6|1875|7|26}}
| death_place = [[Küsnacht]], [[Kanton Zürich|Zürich]], Swiss
| alma_mater = [[Universitas Basel]]
| doctoral_advisor = [[Eugen Bleuler]]
| doctoral_students =
| known_for = Pencetus [[psikologi analitis]]
| influences = {{flatlist}}
* [[Eugen Bleuler|Bleuler]]
* [[Carl Gustav Carus|Carus]]<ref>Jung, C.G. ([1959] 1969). ''The Archetypes and the Collective Unconscious'', Collected Works, Volume 9, Part 1, Princeton, N.J.: Princeton University Press. {{ISBN|0-691-01833-2}}. par. 259</ref>
* [[Théodore Flournoy|Flournoy]]<ref name="CW9_1_113">{{cite book|author=Carl Jung|title=''The Archetypes and the Collective Unconscious'', Collected Works, Volume 9, Part 1|chapter=''Concerning the Archetypes, with Special Reference to the Anima Concept'' (Translated from ''Uber den Archetypus mit besonderer Berücksichtigung des Animabegriffes'', ''Von den Wurzeln des Bewusstseins'' (Zurich: Rascher, 1954))|year=1959|orig-year=1954|publisher=Princeton University Press|isbn=0-691-01833-2|at=p. 55, para. 113}}</ref>
* [[Sigmund Freud|Freud]]
* [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]]<ref>{{cite book|author=Carl Jung|editor1-last=Adler|editor1-first=Gerhard|editor2-last=Jaffé|editor2-first=Aniela|translator-last=Hull|translator-first=R. F. C.|title=C.G.Jung Letters|volume=1: 1906–1950|year=1973|orig-year=1950|at=letter 28 February 1932, page 88|publisher=Princeton University Press|isbn=0-691-09895-6|quote=Here are my answers to your questions about Goethe: My mother drew my attention to Faust when I was about 15 years old... Goethe was important to me because of Faust... In my circle, Faust is an object of lively interest. I once knew a wholesaler who always carried a pocket edition of Faust around with him.}}</ref>
* [[Karl Robert Eduard von Hartmann|Hartmann]]<ref>{{cite book|author=Carl Jung|title=Memories, Dreams, Reflections|year=1963|publisher=Random House|isbn=0-679-72395-1|page=101}}</ref>
* [[Heraclitus]]<ref>{{cite book|title=Two Essays on Analytical Psychology|last=Jung|first=C.G.|page=72|publisher=Routledge|date=2014|isbn=<!--1317535367-->9781317535362|quote=Old Heraclitus, who was indeed a very great sage, discovered the most marvellous of all psychological laws: the regulative function of opposites. He called it [[enantiodromia]], a running contrariwise, by which he meant that sooner or later everything runs into its opposite.}}</ref>
* [[William James|James]]<ref name="CW9_1_113"/>
* [[Pierre Janet|Janet]]
* [[Immanuel Kant|Kant]]<ref>{{Cite journal
| title = The use of Kant in Jung's early psychological works
| author = [[Paul C. Bishop]]
| journal = [[Journal of European Studies]]
| date = 1 June 1996
| volume = 26
| issue = 2
| pages = 107–140
| doi = 10.1177/004724419602600201
| s2cid = 161392112
| access-date = 28 November 2020
|url = https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/004724419602600201
}}</ref>
* [[Laozi]]<ref name="Zabriskie">{{Cite journal|last=Zabriskie|first=Beverley|title=Synchronicity and the I Ching: Jung, Pauli, and the Chinese woman|journal=The Journal of Analytical Psychology|year=2005|volume=50|issue=2|pages=223–235|doi=10.1111/j.0021-8774.2005.00525.x|pmid=15817044|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15817044/}}</ref>
* [[Meister Eckhart]]<ref>{{cite book|title=Memories, Dreams, Reflections|pages=68}}</ref>
* [[Maria Moltzer|Moltzer]]<ref name="questionoftypes">{{cite book|title=The Question of Psychological Types: The Correspondence between C. G. Jung and Hans Schmid-Guisan, 1915–1916 |editor-last1=Falzeder|editor-first1=Ernst |editor-last2=Beebe |editor-first2=John |page=30}}</ref>
* [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]]<ref name="CCTJ">{{cite book|title=The Cambridge Companion To Jung|author1-link=Polly Young-Eisendrath|author=Polly Young-Eisendrath|publisher=Cambridge University, 2010|pages=24–30}}</ref>
* [[Friedrich Schiller|Schiller]]<ref>{{cite book|author =Carl Jung|title= Collected Works of C.G. Jung, Volume 6: Psychological Types|year=1976|publisher=Princeton University Press|quote= "The service rendered by Schiller from our psychological point of view, as will become clear in the course of our exposition, is by no means inconsiderable, for he offers us carefully worked out lines of approach whose value we, psychologists, are only just beginning to appreciate."|chapter= II. Schiller's Ideas on the Type Problem}}</ref>
* [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]]<ref name="CCTJ"/>
{{endflatlist}}
| influenced = {{flatlist}}
* [[Gaston Bachelard]]<ref>Eileen Rizo-Patron, Edward S. Casey, Jason M. Wirth (eds.), ''Adventures in Phenomenology: Gaston Bachelard'', SUNY Press, 2017, p. 123 n. 11.</ref>
* [[Joseph Campbell]]
* [[Philip K. Dick]]<ref>{{cite book|author=Philip K. Dick|editor1-last=Jackson|editor1-first=Pamela|editor2-last=Lethem|editor2-first=Jonathan|title=[[The Exegesis of Philip K. Dick]]|chapter=Letter to Claudia Bush, November 26, 1974|year=2011|page=50|orig-year=1974|publisher=Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company|isbn=978-0-547-54927-9}}</ref>
* [[Sigmund Freud|Freud]]<ref>{{cite web|title=What Is the Electra Complex?|date=13 February 2019|url=https://www.healthline.com/health/electra-complex#example}}</ref>
* [[Hermann Hesse]]<ref>{{cite book|author=Carl Jung|editor1-last=Adler|editor1-first=Gerhard|editor2-last=Jaffé|editor2-first=Aniela|translator-last=Hull|translator-first=R. F. C.|contribution=Addenda, April 1950, letter to Emanuel Maier from Hermann Hesse|contributor1-last=Hesse|contributor1-first=Hermann|title=C.G.Jung Letters|volume=1: 1906–1950|year=1973|orig-year=1950|page=575|publisher=Princeton University Press|isbn=0-691-09895-6|quote=In 1916 I underwent an analysis with a doctor friend of mine who was in part a pupil of Jung's. At that time I became acquainted with Jung's early work, the ''Wandlungen der Libido,'' which made an impression on me. I also read later books by Jung}}</ref>
* [[James Hillman]]
* [[Terence McKenna]]
* [[Erich Neumann (psikolog)|Erich Neumann]]<ref>{{cite book|author=Erich Neumann|title=[[The Origins and History of Consciousness]]|chapter=Introduction|year=2014|orig-year=1949|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0691163598|page=xv|quote=The following attempt to outline the archetypal stages in the development of consciousness is based on modern depth psychology. It is an application of the analytical psychology of C. G. Jung, even where we endeavor to amplify this psychology, and even though we may speculatively overstep its boundaries.}}</ref>
* [[Ross Nichols]]
* [[Wolfgang Pauli]]<ref name="Zabriskie">{{Cite journal|last=Zabriskie|first=Beverley|title=Synchronicity and the I Ching: Jung, Pauli, and the Chinese woman|journal=The Journal of Analytical Psychology|year=2005|volume=50|issue=2|pages=223–235|doi=10.1111/j.0021-8774.2005.00525.x|pmid=15817044|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15817044/}}</ref>
* [[Jordan Peterson]]<ref>{{cite book|author=Jordan Peterson|title=[[Maps of Meaning]]|chapter=Preface: Descensus ad Infernos|year=1999|publisher=Routledge|isbn=978-0415922227|page=xvii|quote=I read something by Carl Jung, at about this time, that helped me understand what I was experiencing. It was Jung who formulated the concept of persona: the mask that "feigned individuality." Adoption of such a mask, according to Jung, allowed each of us- and those around us – to believe that we were authentic. Jung said...}}</ref>
* [[Jean Piaget]]<ref>{{Cite web|title=Jean Piaget Biography|url=https://www.biography.com/scientist/jean-piaget|date=10 July 2020}}</ref>
* [[Carl Rogers]]<ref>{{Cite web|last=Kelland|first=Mark D.|title=Carl Rogers and Humanistic Psychology|url=https://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Psychology/Book%3A_Personality_Theory_in_a_Cultural_Context_(Kelland)/08%3A_Carl_Rogers_and_Abraham_Maslow/8.02%3A_Carl_Rogers_and_Humanistic_Psychology|date=17 August 2020}}</ref>
* [[Sonu Shamdasani]]
* [[Arnold J. Toynbee]]<ref>{{cite book |last=Hall |first=Ian |year=2006 |title=The International Thought of Martin Wight |url=https://archive.org/details/internationaltho0000hall |location=New York |publisher=Palgrave Macmillan |page=[https://archive.org/details/internationaltho0000hall/page/188 188] |doi=10.1057/9781403983527 |isbn=978-1-4039-8352-7}}</ref>
* [[Alan Watts]]
* [[Robert Anton Wilson]]
{{endflatlist}}
| signature = Carl Jung signature.svg
| spouse = {{marriage|[[Emma Jung|Emma Rauschenbach]]|14 February 1903|27 November 1955|end=d}}
| children = 5
| field = {{flatlist}}
* [[Psikiatri]]
* [[psikologi]]
{{endflatlist}}
| work_institutions = [[Burghölzli]], ([[Perwira]] di Angkatan Bersenjata Swiss saat berlangsungnya [[Perang Dunia I]])
| prizes = Gelar doktor kehormatan dari {{hlist
|[[Universitas Clark]]
|[[Universitas Fordham]]
|[[Universitas Harvard]]
|[[Universitas Allahabad]]
|[[Universitas Benares]]
|[[Universitas Kalkuta]]
|[[Universitas Oxford]]
|[[Universitas Jenewa]]
|[[ETH|Swiss Federal Institute of Technology in Zurich]]}}Anggota Kehormatan [[Royal Society of Medicine]]
}}
'''Carl Gustav Jung''' ([[Bahasa Jerman Swiss|Swiss]]: karl gʊstaf jʊŋ, ''Carl Gustav Jung'' {{lahirmati|Kesswil|26|7|1875| Küsnacht|6|6|1961}}) adalah seorang [[psikiater|psikolog]] yang berasal dari [[Swiss]], ia yang merintis dan mengembangkan konsep psikologi analitik atau [[psikoanalisis]].<ref name="Wehr">{{en}} Gerhard Wehr. 1987. Jung: A Biography. Boston/Shaftesbury, Dorset: Shambhal. Hal. 1-5. ISBN : 978-087-773-45-50</ref>
Pendekatan Jung terhadap [[psikologi]] yang khas dan membawa pengaruh yang luas di bidang tersebut terjadi karena konstruksi konsep pemahamannya tentang "[[psikhe]]" atau [[kepribadian]] melalui eksplorasi ke dalam konteks [[mimpi]], [[seni]], [[mitologi]], [[agama]] serta [[filsafat]].<ref name="Sarwono">{{id}}Sarlito Sarwono. 2002. Berkenalan dengan aliran-aliran dan tokoh-tokoh Psikologi. Jakarta: Bulan Bintang. Hal. 29-35. ISBN : 978-979-41-825-29</ref> Bagi Jung, [[kepribadian]] merupakan kombinasi yang mencakup [[perasaan]] dan [[Perilaku|tingkah laku]] [[manusia]], baik di dalam keadaan sadar maupun tidak sadar sehingga kepribadian seseorang dibentuk oleh banyak aspek. Meskipun ia terkenal sebagai seorang [[psikolog]] teoretis dan praktis dalam sebagian besar masa hidupnya, ia juga turut berkarya dalam bidang [[filsafat Timur]] dan [[filsafat Barat]], [[alkimia]], [[astrologi]], [[sosiologi]], juga [[sastra]] dan [[seni]]. Jung juga menekankan pentingnya keseimbangan dan harmoni.<ref name="Audi">{{en}} Alan Nelson. 1999. "Jung, Carl". In ''Cambridge Dictionary of Philosophy''. Robert Audi, ed. London: Cambridge University Press. Hal. 600-620. ISBN : 978-141-77-537-72</ref> Eksplorasinya ke dalam bidang-bidang tersebut semakin menguatkan pemahamannya bahwa [[Manusia modern anatomis|manusia modern]] yang terlalu banyak mengandalkan [[Ilmu|sains]] dan [[logika]] perlu terintegrasi dan apresiatif terhadap dunia bawah sadar karena mereka tidak butuh pengembangan [[logika]] tetapi juga [[spiritualitas]].<ref>{Inggris} Jung, C. G. (2014). ''The Collected Works of CG Jung: Symbols of Transformation'' (Vol. 5). Routledge.</ref>
== Latar belakang ==
Carl Gustav Jung adalah anak laki-laki tunggal dari Paul Jung. Ayah Jung adalah seorang [[pendeta]] [[Gereja Protestan]] yang melayani di sebuah pedesaan di kota kelahiran Jung.<ref name="Sarwono"/> Ibunya bernama Emilie Preswerk Jung. Keluarganya termasuk kelas menengah ke atas dan berpendidikan. Oleh karena itu, Jung memiliki pemikiran yang eksentrik berkat pengetahuan yang juga dibagikan oleh anggota keluarganya.<ref name="Audi"/> Ayah Jung mengajarinya [[bahasa Latin]] ketika ia berusia enam tahun.<ref name="Audi"/> Pengajaran yang diberikan oleh Ayahnya inilah yang menjadi awal tumbuhnya minat Jung dalam bidang [[bahasa]] dan [[sastra]] sehingga Jung bertumbuh dalam minat pengembangan pengetahuan bahasa-bahasa [[Eropa Barat]] Modern. Ia pun tercatat dapat membaca dan menerjemahkan beberapa bahasa kuno, termasuk [[Sanskerta]]. Di samping itu, Jung juga menerima warisan ajaran agama yang baik dari ayahnya, sehingga kemudian Jung memiliki minat besar terhadap masalah keagamaan.<ref name="Audi"/> Inilah yang mempengaruhi konsep psikologinya [[Kristus]] dan [[psikologi]] tentang [[Protestan]] dan [[Katolik]].<ref name="Audi"/>
Penelitian ilmiah Jung di bidang [[psikologi]] berawal setelah ia mengundurkan diri sebagai [[dosen]] di [[Fakultas Kedokteran]] di [[Universitas Basel|Universitas Basle]] dan mulai surat menyurat dengan [[Sigmund Freud]] sekitar tahun 1900-an. Pada tahun 1907, ia berjumpa langsung dengan [[Sigmund Freud|Freud]] di Wina.<ref name="Sarwono"/> Perjumpaan itu menginspirasi Jung untuk berkarier dalam bidang [[psikologi]].<ref name="Sarwono"/> Kekagumannya dengan [[Sigmund Freud|Freud]] baik pemikiran dan cara bertemannya, membuat Jung kemudian membangun dan mengoordinasi perkumpulan [[Sigmund Freud|Freud]] di [[Zürich|Zurich]], karena [[Sigmund Freud|Freud]] akan menjadi panutan untuk para pegiat [[psikologi]] muda lainnya pada tahun yang bersamaan.<ref name="Audi"/> Oleh karena kualitas diri Jung, maka ia kemudian dipercaya untuk mengoordinasi kongres [[psikologi]] international tahun 1908 dan berhasil melaksanakannya, sehingga tiga tahun kemudian Jung terpilih sebagai ketua Persatuan Psikologi Internasional (IPS) untuk yang pertama kalinya.<ref name="Sarwono"/>
Ada sebuah masa yang sangat penting bagi Jung, karena mempengaruhinya dalam membangun teori-teori [[psikologi]] yang relevan pada zaman itu, yakni [[Perang Dunia I]].<ref name="Casement">{{en}} Ann Casement. 2001. Carl Gustav Jung. London: Sage Publications. Hal. 5-40. ISBN : 076-196-23-87</ref> Di masa ini, Jung sadar bahwa pengaruh [[agama]] dan [[ritual]] dalam kehidupan individu sangatlah penting guna merendam situasi dan kondisi yang ada. Masa ini menjadi titik balik baginya untuk kembali menggumuli penelitian terdahulunya. Setelah peristiwa itu usai, Jung melakukan perjalanan ke beberapa belahan dunia yang dihuni [[Primitif|suku-suku primitif]] di [[Amerika (disambiguasi)|Amerika]] dan [[India]].<ref name="Sarwono" /> Dia mulai menarik diri dari kehidupan publik setelah istrinya meninggal tahun 1955.<ref name="Casement" /> Setelahnya, C.G. Jung pun meninggal pada tanggal 6 Juni 1961 di [[Zürich|Zurich]].<ref name="Audi" />
== Kiprah dalam Ilmu Psikologi ==
Perubahan fokus Jung yang mendalami dunia [[psikologi]] diinspirasi oleh penyelidikan [[Freud]].<ref>{Inggris} Donati, M. (2004). Beyond synchronicity: the worldview of Carl Gustav Jung and Wolfgang Pauli. ''Journal of Analytical Psychology'', ''49''(5), 707-728.</ref> Temuannya mengkonfirmasi banyak ide [[Freud]], dan, untuk jangka waktu lima tahun (antara 1907 dan 1912), ia adalah kolaborator erat [[Freud]]. Dia memegang posisi penting dalam gerakan [[psikoanalisis]] dan secara luas dianggap sebagai penerus yang paling mungkin bagi perkembangan [[psikoanalisis]].<ref>{Inggris} Sherry, J. (2010). ''Carl Gustav Jung: avant-garde conservative''. Springer.</ref> Tapi ini bukan hasil dari hubungan mereka. Sebagian karena alasan [[temperamen]]tal dan sebagian karena perbedaan sudut pandang, kolaborasi yang utuh.<ref name="Jung C.G">{{en}} Carl Gustav Jung. 1916. Psychology of Unconscious. Mineola: Dover Publications. Hal. 35-45. ISBN : 0-486-42499-5</ref> Pada tahap ini, Jung berbeda dengan [[Freud]] sebagian besar atas desakan yang terakhir pada basis kajian [[seksual]] [[neurosis]]. Ketidaksepakatan serius terjadi pada tahun 1912 yang ditandai dengan terbitnya karya Jung berjudul '''''Wandlungen und Symbole der Libido (Psikologi Ketidaksadaran, 1916)''''', yang bertentangan dengan banyak ide [[Freud]]. Meskipun Jung telah terpilih sebagai presiden ''International Psychoanalytic Society'' pada tahun 1911, ia mengundurkan diri daripada tahun 1914.<ref name=":0">{Inggris} Freud, S., Jung, C. G., & McGlashan, A. (1994). ''The Freud-Jung Letters: The Correspondence Between Sigmund Freud and CG Jung'' (Vol. 135). Princeton University Press.</ref>
Konsep terkemuka Jung yang melampaui [[Freud]] adalah pembedaan dua kelas orang menurut sikapnya: [[Ekstraversi dan introversi|ekstraversi]] (''outward-looking'') dan [[Ekstraversi dan introversi|introversi]] (''inward-looking'').<ref>{Inggris} Heuer, G. M. (2012). A most dangerous–and revolutionary–method: Sabina Spielrein, Carl Gustav Jung, Sigmund Freud, Otto Gross, and the birth of intersubjectivity. ''Psychotherapy and Politics International'', ''10''(3), 261-278.</ref> Kemudian dia membedakan empat fungsi [[pengetahuan]] — [[pikiran]], [[perasaan]], [[sensasi]], dan [[intuisi]] — yang dominan dalam diri setiap individu. Jung juga memandang [[mimpi]] sebagai sesuatu yang luar biasa dan [[fantasi]] yang kuat karena intensitasnya yang tidak biasa.<ref name=":0" /> Oleh karena itu, [[mimpi]] bersifat simbolik sehingga tidak dapat secara gamblang dan mudah dipahami karena intensi personal yang terkandung di dalam karakteristiknya.<ref name="Jung">{{en}} Carl Gustav Jung. 2002. Psychology of the unconscious. New York: Moffat, Yard, and Co. Hal. 15-20. ISBN : 978-048-611-92-05</ref>
Jung juga tidak sependapat dengan [[Freud]] mengenai [[seksualitas]].<ref name=":0" /> Dia percaya [[libido]] bukan hanya [[Persetubuhan|energi seksual]], tetapi juga [[Psikosis Induksi Senyawa|energi psikis]] yang umum sehingga itu juga berfungsi untuk memotivasi individu dalam sejumlah cara penting, termasuk hal [[spiritualitas]], [[intelektual]]itas, dan [[kreativitas]].<ref>{Inggris} Jung, C. G. (2011). ''Jung contra Freud: The 1912 New York lectures on the theory of psychoanalysis'' (Vol. 175). Princeton University Press.</ref> Bahkan, [[libido]] dalam perspektif Jung merupakan sumber motivasi individu untuk mencari kesenangan dan mengurangi konflik.<ref name="McGuire">{{en}} William McGuire. 1979. The Freud/Jung Letters. New York: Picador. Hal. 12-13. ISBN : 978-0330258913</ref>
Perbedaan lainnya antara Jung dan [[Freud]] tampak dalam konsep [[Kolektif|ketidaksadaran kolektif (atau transpersonal)]]. [[Kolektif|Ketidaksadaran kolektif]] Jung ini adalah kontribusinya yang paling orisinal dan kontroversial dalam [[Kepribadian|teori kepribadian]]. Kontribusinya ini menyoal tingkat ''ketidaksadaran'' yang juga dimiliki manusia lainnya yang terdiri dari ingatan laten dari masa lalu leluhur dan proses [[evolusi]].<ref>{Inggris} Roberts, T. B. (1975). ''Four psychologies applied to education: Freudian, behavioral, humanistic, transpersonal''. Schenkman.</ref> Menurut Jung, pikiran manusia memiliki karakteristik bawaan yang “tercetak” padanya sebagai hasil [[evolusi]]. Kecenderungan-kecenderungan universal ini berasal dari masa lalu leluhur manusia. Ketakutan akan kegelapan, ular dan laba-laba mungkin menjadi contoh, dan menarik bahwa gagasan ini baru-baru ini dihidupkan kembali dalam [[Teori|teori ''prepared condition'']].<ref name="Jung"/>
Setelah banyak mengkritik karya-karya [[Freud]], ia dengan sengaja membiarkan aspek dirinya berfungsi lagi dan memberikan sisi irasional dari sifat bebasnya. Pada saat yang sama, ia mempelajarinya secara [[Ilmu|ilmiah]] dengan membuat catatan rinci tentang pengalaman anehnya.<ref name=":0" /> Dia kemudian mengembangkan teori bahwa pengalaman-pengalaman ini datang dari area pikiran yang dia sebut sebagai ''ketidaksadaran kolektif'', yang dia pegang dibagi bersama oleh semua orang.<ref name="Sarwono" /> Konsepsi yang banyak diperebutkan ini dikombinasikan dengan teori [[arketip]] yang dipegang Jung sebagai hal mendasar dalam studi psikologi agama. Dalam istilah Jung, [[arketip]] adalah pola naluriah, memiliki karakter universal, dan diekspresikan dalam perilaku dan gambar.<ref name="hayman">{{en}} Ronald Hayman. 2001. A Life of Jung. New York: W.W. Norton & Co. Hal. 173. ISBN 978-0-393-01967-4</ref>
== Konsep Psikologi Carl Gustav Jung ==
Setelah berkarya dalam perkembangan dunia ilmu psikologi, Jung mengembangkan konsep psikologi yang sangat berpengaruh hingga saat ini, yakni yang paling kontroversial adalah [[psikoanalisis]].<ref name="Casement"/> [[Psikoanalisis]] adalah teori yang menegaskan bahwa seluruh aspek kepribadian individu mengalami perkembangan yang holistik.<ref name="Sarwono"/> Sederhananya, kepribadian setiap orang sejatinya mengalami proses [[evolusi]].<ref name="Casement"/>
Jung melandasi teorinya pada gagasan bahwa terdapat dua level dalam [[psyche]], yakni kesadaran dan ketidaksadaran. Kesadaran merupakan pengalaman yang bersifat personal sedangkan ketidaksadaran berkaitan dengan keberadaan masa lalu.<ref name="Jung"/> Di titik ini, Jung sampai pada kesimpulan bahwa [[psyche]] andil membentuk dan mengubah kepribadian dan kepribadian tercipta melalui sebuah proses evolusi [[psyche]] yang kompleks dan mutual.<ref name="Sarwono"/> Oleh karena itu, di dalam proses evolusi [[psyche]] terdapat beberapa tingkatan:
1. Kesadaran
Kesadaran merupakan proses yang melibatkan ego. Cakupan ego adalah [[Penalaran|nalar]], [[logika]], [[perasaan]], dan [[ingatan]]. Ego adalah kesadaran individu atas diri sendiri dan ego mengontrol normalitas harian individu. Ego bekerja dalam cara-cara yang terukur dalam kesadaran yang terwujud melalui ekses rangsangan.<ref name="Olson, Matthew, dan Hergenhahn, B.">{{id}} Matthew Olson dan B. Hergenhahn. 2013. Pengantar Teori-Teori Kepribadian. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Hal. 25-40. ISBN : 978-979-498-07-29</ref> Lebih lanjut Jung mengkategorikan ego ke dalam dua jenis sikap, yakni introvert dan extravert yang saling mempengaruhi dan membentuk kepribadian individu.<ref name="Stevens.">{{en}} Anthony Stevens. 1991. On Jung. London: Penguin Books. Hal. 27-57. ISBN : 978-0-691-01048-9</ref> Introvert memuncak pada pikiran dan perasaan sendiri, sedangkan extravert melibatkan dunia luar dan orang lain. Setiap individu memiliki kecenderungan atas kedua sikap itu, namun tetap ada dominasi yang tampak melalui ekses rangsangan masing-masing.<ref name=":1">{Inggris} Ekstrom, S. R. (2004). The mind beyond our immediate awareness: Freudian, Jungian, and cognitive models of the unconscious. ''Journal of Analytical Psychology'', ''49''(5), 657-682.</ref>
2. Ketidaksadaran pribadi
Ketidaksadaran pribadi merupakan proses yang melibatkan [[pengalaman]].<ref name="Olson, Matthew, dan Hergenhahn, B." /> Terdiri dari semua pengalaman yang dilupakan, yang kehilangan intensinya karena beberapa faktor, utamanya hal-hal yang tidak menyenangkan.<ref name="Stevens." /> Jung menyebut ''Kompleks (Complex)'' sebagai kumpulan pengalaman (emosional, perpetual, sensual) yang tersimpan dalam ketidaksadaran tersebut dan punya pengaruh besar terhadap ego sehingga membentuk pola perilaku spontan.<ref name=":1" />
3. Ketidaksadaran kolektif Ketidaksadaran kolektif merupakan kebalikan dari ketidaksadaran pribadi yang penekanannya ada pada pengalaman individual.<ref name="Olson, Matthew, dan Hergenhahn, B." /> Cakupan dari ketidaksadaran kolektif ini adalah [[ingatan]] terpendam individu dan leluhurnya yang berupa arketip dan insting sehingga mengontrol pola perilaku. Cakupan tersebut berkembang dan secara aktif mempengaruhi [[pikiran]], [[emosi]], dan tindakan individu.<ref name="Stevens." /> ''K''etidaksadaran kolektif inilah juga yang mengatur pikiran, emosi dan tindakan individu terhadap kepercayaan agama, mitos, serta legenda. Di dalam ketidaksadaran kolektif juga terdapat [[Persona|''persona'']], ''[[shadow]]'', ''[[Anima|anima dan animus]]'', dan [[Pribadi|''self'']] yang merupakan [[arketip]] yang membentuk pola perilaku individu di tengah masyarakat.<ref name=":1" />
* ''Persona''
Bagi Jung, [[Persona|''persona'']] adalah [[topeng]] yang dipakai individu sebagai mekanisme pertahanan diri terhadap tuntutan-tuntutan keseharian ketika berhubungan dengan orang lain.<ref name="Olson, Matthew, dan Hergenhahn, B." /> [[Topeng]] ini meliputi banyak sekali peran yang digunakan dalam kegiatan-kegiatan rutin.<ref>{Inggris} Fawkes, J. (2015). Performance and Persona: Goffman and Jung's approaches to professional identity applied to public relations. ''Public Relations Review'', ''41''(5), 675-680.</ref>
* ''Shadow''
Jung mengartikan ''[[shadow]]'' sebagai bagian terdalam dan tergelap manusia. ''[[Shadow]]'' mencerminkan [[Naluri|insting hewani]] yang diwariskan oleh [[Nenek moyang|moyang]] pra-manusia.<ref name="Stevens." /> Oleh karena itu, ''[[shadow]]'' keluar dalam pola perilaku yang bermacam-macam, seperti perasaan ingin merusak diri sendiri, keinginan untuk menghancurkan orang lain atau alam. Akan tetapi, terdapat juga sisi positifnya, seperti pengampunan terhadap masalah yang ''[[Luar Biasa|extraordinary]]''.<ref>{Inggris} Skea, B. R. (2006). Sabina Spielrein: out from the shadow of Jung and Freud. ''Journal of Analytical Psychology'', ''51''(4), 527-552.</ref>
* ''Anima dan Animus''
Jung menilai baik pria dan perempuan memiliki komponen [[seksual]] yang berlawanan. Tanpa disadari, setiap pria memiliki segi [[feminim]], seperti halnya setiap perempuan memiliki kualitas [[maskulin]].<ref name="Olson, Matthew, dan Hergenhahn, B." /> Penilaian ini muncul karena terdapat variasi [[hormon]] di antara keduanya. Itulah ''[[anima]]'', yakni komponen [[feminis]] pada [[pria]] yang dihasilkan oleh pengalaman-pengalaman yang dimiliki [[pria]] terhadap [[perempuan]].<ref name=":1" /> Juga ''[[Anima|animus]]'', yakni komponen [[Maskulin|maskulin perempuan]] yang dihasilan lewat pengalaman-pengalaman bersama [[pria]].<ref>{Inggris} McKenzie, S. (2006). Queering gender: anima/animus and the paradigm of emergence. ''Journal of Analytical Psychology'', ''51''(3), 401-421.</ref>
* ''Self''
Jung menandai [[Pribadi|''self'']] sebagai cerminan perjuangan manusia ke arah kesatuan.<ref name="Olson, Matthew, dan Hergenhahn, B." /> [[Pribadi|''Self'']] dikonsepkan sebagai energi yang memiliki kemampuan untuk merealisasikan, atau yang disebut Jung sebagai jalan [[individuasi]]. [[Individuasi]] merupakan proses dimana seseorang menjadi dirinya sendiri yang unik.<ref name=":1" /> Oleh karena itu, [[Pribadi|''self'']] adalah titik nadir kepribadian yang mempersatukan dan menyeimbangkan ketiga [[arketip]] lainnya.
== Karya ilmiah ==
Berikut ini adalah karya ilmiah Jung berupa 12 [[buku]] yang diwariskan guna pengembangan [[teori]] dan praktik [[psikoanalisis]] dalam ilmu [[psikologi]]. 12 buku ini adalah yang familiar ketika berbicara tentang konsep dasar psikologinya. Daftarnya adalah sebagai berikut:
{| class="wikitable"
|+Tabel Daftar Buku Karya Carl Gustav Jung
!No
!Tahun Terbit
!Judul Buku
|-
|1
|1912
|'''''Psychology of the Unconscious'''''
|-
|2
|1921
|'''''Psychological Types'''''
|-
|3
|1933
|'''''Modern Man in Search of a Soul'''''
|-
|4
|1938
|'''''Psychology and Religion: West and East'''''
|-
|5
|1951
|'''''Aion: Researches into the Phenomenology of the Self'''''
|-
|6
|1952
|'''''Symbols of Transformation'''''
|-
|7
|1952
|'''''Synchronicity: An Acausal Connecting Principle'''''
|-
|8
|1954
|'''''Answer to Job'''''
|-
|9
|1955
|'''''Mysterium Coniunctionis: An Inquiry into the Separation and Synthesis of Psychic Opposites in Alchemy'''''
|-
|10
|1957
|'''''Animus and Anima'''''
|-
|11
|1961
|'''''Memories, Dreams, Reflections'''''
|-
|12
|1963
|'''''Analytical Psychology: Its Theory and Practice'''''
|}
== Referensi ==
{{Reflist|2}}
{{DEFAULTSORT:Jung, Carl Gustav}}
[[Kategori:Filsuf Swiss]]
[[Kategori:Psikolog Swiss]]
[[Kategori:Psikiater Swiss]]
[[Kategori:Psikoanalis]]
[[Kategori:Astrolog]]
[[Kategori:Tokoh Swiss keturunan Jerman]]
| |||