Nevi'im: Perbedaan antara revisi

'''Nevi'im''', juga ditulis '''Nebiim''' ({{lang-he|נְבִיאִים ''Nəḇî'îm''}}, "Nabi-nabi", "Parapara nabi"), merupakan bagian utama yang kedua dari [[Alkitab Ibrani]] (''[[Tanakh]]''), di antara [[TorahTaurat]] (pengajaran) dan [[Ketuvim]] (tulisan-tulisan).

* Para Nabi-nabi Awalawal ({{lang |he|''Nevi'im Rishonim'' נביאים ראשונים}}), yang berisi kitab Yosua hingga Raja-raja.

* Para Nabi-nabi Akhir/Belakanganakhir ({{lang|he|''Nevi'im Aharonim'' נביאים אחרונים}}), yang memuat nubuat-nubuat yang kebanyakan ditulis dalam bentuk [[puisi Alkitab]].

Para akademisi menduga banyak dari tulisan-tulisan Para Nabinabi-nabi Akhirakhir yang lebih lama daripada kisah-kisah Paranabi-nabi Nabi Awalawal, yang mana mendahuluinya dalam [[Perkembangan kanon Alkitab Ibrani|kanon]], dan pengaruhnya sangat besar terhadap arah dan perkembangan agama Ibrani. Para Nabinabi-nabi Akhirakhir juga memberikan pengaruh luas terhadap aktivitas sosial, politik, dan sastra dalam budaya-budaya di luar [[Yudaisme]].

Dalam [[agama Yahudi]], baik [[Kitab Samuel]] maupun [[Kitab Raja-raja|Raja-raja]] masing-masing dihitung sebagai satu kitab. Selain itu, dua belas kitab nabi-nabi yang relatif singkat juga dihitung sebagai satu kitab. Kumpulan kitab-kitab yang kecil ini disebut ''Trei Asar'' atau "Kedua belas [[Nabi-nabi Kecilkecil|Kitab Kedua belas Nabi]]". ("Nabi-nabi Kecil" di sini merujuk pada panjangnya kitab, bukan kedudukan mereka.) Jadi menurut tradisi Yahudi Nevi'im seluruhnya terdiri atas ''delapan'' kitab (dari keseluruhan 24 kitab dalam Tanakh). Dalam [[liturgi]] Yahudi, pilihan bacaan dari kitab-kitab ''Nevi'im'' yang dikenal sebagai ''[[Haftarah]]'' dibacakan di hadapan publik dalam [[sinagoge]], setelah pembacaan Torah pada setiap hari [[Sabat]], serta pada hari-hari puasa dan festival Yahudi. Di dalam Tanakh, [[Kitab Daniel]] merupakan bagian dari Tulisan-tulisan atau ''[[Ketuvim]]''.{{Efn | Dalam berbagai Alkitab Kristen untuk [[Protestan]], [[Katolik Roma]], dan [[Ortodoks Timur]], terdapat berbagai perbedaan dan pengecualian: Para nabi ditempatkan dalam bagian akhir (setelah tulisan-tulisan) teks Alkitab Ibrani. Nabi-nabi besar (''[[Kitab Yesaya]]'', ''[[Kitab Yeremia]]'', dan ''[[Kitab Yehezkiel]]'') diikuti oleh ''[[Kitab Daniel]]'' karena ciri kenabiannya menurut teologi Kristen pada umumnya. [[Alkitab Katolik]] juga menempatkan [[Tambahan-tambahan pada Kitab Daniel|tambahan Daniel]] di sini; [[Alkitab Ortodoks Yunani / Timur]] memasukkan tambahan Daniel, ditambah dengan [[Kitab 4 Makabe|4 Makabe]], dalam kanon Alkitabnya. Namun urutan kedua belas nabi kecil, yang mana kurang lebih bersifat kronologis, adalah sama pada semua ketiga teks Kristen tersebut.<ref>{{en}} {{Citation | last = Coogan | first = Michael D | title = A Brief Introduction to the Old Testament | publisher = Oxford University Press | year = 2009 | pages = 8–9}}.</ref><ref>{{en}} {{Citation | contribution = The Making of the Old Testament Canon | first = Lou H | last = Silberman | title = The Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible | publisher = Abingdon Press | place = Nashville | origyear = 1971 | year = 1991 | page = 1209}}.</ref>}}

== Nabi-nabi Awalawal ==

== Nabi-nabi Akhirakhir ==

* VIII. Trei Asar ([[Kedua belasBelas [[Nabi-nabi Kecil]]) atau Trei Asar תרי עשר

* [[Nabi-nabi Besarbesar]]

* [[Nabi-nabi Kecilkecil]]