Limbo: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Follower of Jheronimus Bosch Christ in Limbo.jpg|thumb|275px|''Christ in Limbo'' ({{circa}} 1575), karya seorang pengikut [[Hieronymus Bosch]]<ref>{{en}} {{citation |url=http://www.imamuseum.org/collections/artwork/christ-limbo-bosch-hieronymus |title=Christ in Limbo |publisher=Indianapolis Museum of Art}}</ref>]]

 

 

"Limbo para Bapa" ({{lang-en|Limbo of the Fathers}}, {{lang-la|limbus patrum}}) dipandang sebagai [[keadaan antara|keadaan sementara]] bagi mereka, terlepas dari [[Dosa (Kristen)|dosa-dosa]] yang telah mereka lakukan, yang [[meninggal]] dunia dalam persahabatan dengan [[Allah]] namun belum dapat masuk dalam [[surga]] sampai dengan penebusan oleh [[Yesus Kristus]] (lihat: [[Kebangkitan Yesus]]). Istilah ini merupakan sebuah nama pada [[abad pertengahan]] untuk menyebut satu bagian dari [[dunia bawah]] (''underwold''), yaitu ''hades'' ({{lang-he|[[sheol]]}}), dimana para bapa atau orang benar dari [[Perjanjian Lama]] diyakini berada di sana menantikan turunnya roh [[Kristus]] kepada mereka melalui [[Kematian Yesus|kematian-Nya]] untuk membebaskan mereka.<ref>{{en}} {{citation |title=Summa Theologica |chapter=Question 52. Christ's descent into hell |author=St. [[Thomas Aquinas]] |edition=1920, Second and Revised Edition |others=Literally translated by Fathers of the English Dominican Province |publisher=New Advent |url=http://www.newadvent.org/summa/4052.htm}}</ref> [[Katekismus Gereja Katolik]] (KGK) 632-633 menjelaskan bahwa Kristus turun ke 'neraka' (bedakan dengan "neraka terkutuk") untuk membebaskan orang-orang benar yang meninggal dunia sebelum Dia. Hal ini merupakan arti pertama atas apa yang diberitakan oleh pewartaan [[Keduabelas rasul|para rasul]] mengenai turunnya [[Kristus]] ke tempat penantian orang mati: "Yesus, layaknya semua manusia, mengalami kematian dan jiwa-Nya masuk ke tempat perhentian orang mati. Namun Ia turun ke sana sebagai [[Juru selamat]], memaklumkan Kabar Gembira kepada jiwa-jiwa yang tertahan di sana." KGK tidak menggunakan kata "Limbo".<ref>{{en}} {{citation |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P1R.HTM |title=Catechism of the Catholic Church |chapter=Paragraph 1. Christ Descended into Hell |publisher=Libreria Editrice Vaticana}}</ref>

 

Akhir keadaan tersebut adalah [[Kebangkitan orang mati|Kebangkitan Orang Mati]] (penafsiran umum di [[Gereja Timur]]) atau turunnya Kristus ke tempat penantian ({{lang-la|Descensus Christi ad Inferos}}), yang merupakan penafsiran paling umum di [[Gereja Barat]] dan diadopsi juga oleh sebagian kalangan di Timur.<ref>{{en}} {{citation |url=http://orthodoxeurope.org/page/11/1/5.aspx |title=Christ the Conqueror of Hell - The Descent of Christ into Hades in Eastern and Western Theological Traditions |author=Bishop Hilarion Alfeyev |publisher=Department for External Church Relations of the Moscow Patriarchate}}</ref>

 

 

=== Bapa Gereja Latin ===

 

[[Konsili]] para [[uskup]] Afrika Utara, termasuk Agustinus dari Hippo, yang diadakan di [[Kartago]] pada tahun [[418]] tidak mengesahkan secara eksplisit semua aspek dari pandangan tegas Agustinus mengenai nasib para bayi yang meninggal tanpa dibaptis, namun dikatakan dalam suatu bagian dari satu kanon (tidak ditemukan pada semua naskah) bahwa tidaklah ada "tempat kediaman bahagia di tengah-tengah atau lainnya bagi anak-anak yang telah meninggalkan kehidupan ini tanpa Pembaptisan, yang mana tanpanya mereka tidak dapat masuk dalam kerajaan surga, yaitu kehidupan [[abadi]]".<ref name="ITC"/><ref>{{en}} {{citation |others=Translated by Henry Percival |chapter=Council of Carthage (A.D. 419) |title=Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 14 |editor=Philip Schaff and Henry Wace |location=Buffalo, NY |publisher=Christian Literature Publishing Co. (retrieved from New Advent) |edition=1900 |url=http://www.newadvent.org/fathers/3816.htm}}</ref> Pengaruh Agustinus yang besar di dunia Barat, bagaimanapun, membuat beberapa Bapa Gereja [[Gereja Latin|Latin]] dari abad ke-5 dan 6 (seperti St. [[Hieronimus]] dan St. [[Gregorius Agung]]) mengadopsi opininya.<ref name="ITC"/>

Jika surga adalah suatu keadaan kebahagiaan supernatural (adikodrati) dan persatuan dengan Tuhan, dan neraka dipahami sebagai suatu keadaan penyiksaan dan keterpisahan dari Tuhan maka — menurut pandangan ini — Limbo para Bayi, meski secara teknis merupakan bagian dari neraka (bagian terluar, "limbo" berarti tepi luar atau pinggir) dianggap semacam keadaan di antara keduanya. Pertanyaan mengenai Limbo tidak termasuk bagian dari [[Summa Theologica]] yang ditulis oleh St. [[Thomas Aquinas]] sendiri, tetapi dibahas dalam Lampiran I dari Suplemen bagian III yang ditambahkan setelah kematiannya oleh [[Pastor|Fra]] Rainaldo da Piperino, yaitu teman dan pendampingnya, dan kemungkinan diambil dari komentar St. Thomas atas ''[[Sentences]]'' Buku IV karya [[Petrus Lombardus]].<ref>{{en}} {{citation |title=The Summa Theologica of St. Thomas Aquinas |chapter=Supplement to the Third Part (Supplementum Tertiæ Partis) |edition=1920, Second and Revised Edition |others=Literally translated by Fathers of the English Dominican Province |url=http://www.newadvent.org/summa/5.htm |publisher=New Advent (Online Edition)}}</ref> Pada bagian tersebut, Limbo para Bayi digambarkan sebagai suatu keadaan sukacita alami yang abadi, tanpa merasa kehilangan akan betapa besarnya sukacita yang seharusnya mereka rasakan seandainya mereka dibaptis. Dalam penjelasan itu dikaitkan juga dengan perbedaan antara mereka yang diberi kesempatan untuk menggunakan [[kehendak bebas]]nya dan mereka yang tidak memiliki kesempatan itu (termasuk para bayi).<ref>{{en}} {{citation |url=http://www.newadvent.org/summa/6001.htm |title=The Summa Theologica of St. Thomas Aquinas - Supplement (Appendix I) |chapter=Question 1. The Quality of Those Souls Who Depart This Life With Original Sin Only |edition=1920, Second and Revised Edition |others=Literally translated by Fathers of the English Dominican Province |publisher=New Advent (Online Edition)}}</ref>

 

 

=== Perkembangan selanjutnya ===