Thomas Aquinas: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 68:
===Paris, Cologne, Albertus Magnus, dan masa mengajar pertama di Paris (1245–1259)===
Pada tahun 1245, Thomas diutus untuk belajar di Fakultas Seni [[Universitas Paris]], tempat ia kemungkinan besar bertemu untuk kali pertama dengan [[Albertus Magnus]],<ref name="healy2">Healy, ''Theologian'', p. 2.</ref> seorang akademisi Dominikan yang pada saat itu menjabat sebagai Pengampu Teologi di Kolese St. Yakobus di Paris.<ref>Hampden, ''The Life'', p. 33.</ref> Ketika Albertus diutus oleh para superiornya untuk mengajar di ''studium generale'' yang baru di Cologne pada tahun 1248,<ref name="healy2"/> Thomas turut serta bersamanya, menolak tawaran [[Paus Innosensius IV]] yang menunjuknya abbas Monte Cassino sebagai seorang Dominikan.<ref name="stump3"/> Albertus kemudian menunjuk Thomas sebagai ''magister studentium'',
Thomas mengajar di Cologne sebagai seorang profesor magang (''baccalaureus biblicus''), mengajar para mahasiswa seputar kitab-kitab Perjanjian Lama sambil menulis ''Expositio super Isaiam ad litteram'' (''Uraian Harfiah Kitab Yesaya''), ''Postilla super Ieremiam'' (''Tafsir Kitab Yeremia''), dan ''Postilla super Threnos'' (''Tafsir Kitab Ratapan'').<ref>Stump, ''Aquinas'', p. xvi.</ref> Selanjutnya pada tahun 1252 ia kembali ke Paris, menempuh studi untuk memperoleh gelar master dalam bidang teologi. Ia mengajar Alkitab sebagai seorang profesor magang, dan ketika menjadi seorang ''baccalaureus Sententiarum'' (sarjana ''Sententiarum'')<ref>Davies, ''The Thought'', p. 5.</ref> ia mengabdikan tiga tahun terakhir studinya untuk menafsirkan ''[[Libri Quattuor Sententiarum|Sententiae]]'' karya [[Petrus Lombardus]]. Dalam sintesis pertama dari empat sintesis teologisnya, Thomas menyusun sejumlah besar tafsiran tentang ''Sententiae'' dengan judul ''Scriptum super libros Sententiarium'' (''Tafsir Sententiae''). Selain tulisan-tulisan magisternya, ia menulis ''De ente et essentia'' (''Tentang Entitas dan Esensi'') bagi sesamanya frater Dominikan di Paris. <ref name="stump3"/>
Pada musim semi tahun 1256, saat usianya sekitar 31 tahun, Thomas ditunjuk menjadi pengajar di Universitas Paris sebagai seorang ''[[:en:Regent master|Magister regens]]'' atau Master Teologi, yang dapat disetarakan dengan jabatan profesor pada universitas masa kini. Salah satu karya pertamanya ketika memegang jabatan tersebut adalah ''Contra impugnantes Dei cultum et religionem'' (''Menentang Mereka yang Menyerang Pemujaan Allah dan Agama''), membela [[ordo mendikan|tarekat-tarekat mendikan]] yang ketika itu diserang oleh [[William dari Saint-Amour]].<ref>{{en}} {{cite book | title = On Evil | author=Aquinas, Thomas |author2=Richard J. Regan |author3=Brian Davies | publisher=Oxford University Press US | year = 2003 | page = 5 | isbn = 0-19-509183-3}}</ref> Selama masa jabatannya dari tahun 1256 sampai 1259, Thomas menulis banyak karya, misalnya: ''Questiones disputatae de veritate'' (''Pertanyaan-Pertanyaan yang Diperdebatkan tentang Kebenaran''), berisi kumpulan 29 pertanyaan yang diperdebatkan seputar aspek-aspek kebenaran dan kondisi manusia<ref name="stump4">Stump, ''Aquinas'', p. 4.</ref> yang dipersiapkan untuk debat-debat akademis secara terbuka yang dipimpinnya pada masa [[Prapaskah]] dan [[Adven]];<ref>Davies, ''Aquinas: An Introduction'', pp. 3–4.</ref> ''Quaestiones quodlibetales'' (''Pertanyaan-Pertanyaan Quodlibetal''), berisi kumpulan tanggapannya terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh khalayak akademis;<ref name="stump4"/> dan ''Expositio super librum Boethii De trinitate'' (''Tafsir De trinitate karya Boethius'') maupun ''Expositio super librum Boethii De hebdomadibus'' (''Tafsir De hebdomadibus karya Boethius''), berupa tafsir-tafsir atas karya-karya [[Boethius]], seorang filsuf Romawi dari abad ke-6.<ref name="stumpxvii">Stump, ''Aquinas'', p. xvii.</ref> Pada akhir masa jabatannya, Thomas telah mengawali pengerjaan salah satu karyanya yang paling terkenal, ''[[Summa contra Gentiles]]''.<ref name="davies4">Davies, ''Aquinas: An Introduction'', p. 4.</ref>
===Napoli, Orvieto, Roma (1259–1268)===
Pada tahun 1259, Thomas menyelesaikan masa jabatan pertamanya di ''studium generale'' dan pergi meninggalkan Paris sehingga anggota lain dari tarekatnya berkesempatan memperoleh pengalaman mengajar ini. Ia kembali ke Napoli tempat ia ditunjuk sebagai pengkhotbah atau pewarta umum oleh [[kapitel]] provinsial pada tanggal 29 September 1260. Pada bulan September 1261, ia dipanggil ke [[Orvieto]] sebagai lektor (pengajar) biara yang bertanggung jawab atas formasi pastoral para frater yang tidak dapat menempuh studi di ''[[studium generale]]''. Di Orvieto, Thomas menyelesaikan penulisan ''[[Summa contra Gentiles]]'', dan menulis ''Catena aurea'' (''Rantai Emas''),<ref name="healy4">Healy, ''Theologian'', p. 4.</ref> serta menghasilkan berbagai karya bagi [[Paus Urbanus IV]] seperti liturgi untuk [[Corpus Christi|Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus]] yang baru dilembagakan ketika itu dan ''[[Contra Errores Graecorum|Contra errores Graecorum]]'' (''Melawan Kekeliruan-Kekeliruan Umat Yunani'').<ref name="davies4"/> Sejumlah himne yang ditulis Thomas untuk Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus masih dinyanyikan hingga saat ini, misalnya ''[[Pange Lingua Gloriosi Corporis Mysterium|Pange Lingua]]'', ''[[Tantum Ergo]]'', dan ''[[Panis Angelicus]]''. Kendati pernah menjadi isu yang diperdebatkan, keilmuan modern telah mengonfirmasikan bahwa Thomas memang penulis teks lagu-lagu tersebut.<ref name="Torrell,">Torrell, "Saint Thomas Aquinas", pp. 129–32.</ref>
Pada bulan Februari 1265, [[Paus Klemens IV]] yang baru terpilih memanggil Thomas ke Roma untuk melayani sebagai teolog kepausan. Pada tahun yang sama ia ditugaskan oleh Kapitel Dominikan [[Anagni]]<ref>{{la}} ''Fr. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere'' (Acta Capitulorum Provincialium, Provinciae Romanae Ordinis Praedicatorum, 1265, n. 12)http://www.corpusthomisticum.org/a65.html</ref> untuk mengajar di ''[[universitas abad pertengahan|studium]]'' ''conventuale'' di biara [[Santa Sabina]], Roma, yang didirikan beberapa tahun sebelumnya pada tahun 1222.<ref>{{la}} Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, A.M. Walz, Herder 1930, 214: "Conventus S. Sabinae de Urbe prae ceteris gloriam singularem ex praesentia fundatoris ordinis et primitivorum fratrum necnon ex residentia Romana magistrorum generalium, si de ea sermo esse potest, habet. In documentis quidem eius nonnisi anno 1222 nomen fit, ait certe iam antea nostris concreditus est. Florebant ibi etiam studia sacra." https://archive.org/stream/MN5081ucmf_3/MN5081ucmf_3_djvu.txt Accessed 4-9-2011.</ref> ''Studium'' di Santa Sabina sekarang menjadi tempat para frater Dominikan menjalani masa percobaan, ''studium provinciale'' pertama tarekat ini, suatu sekolah menengah antara ''studium conventuale'' dan ''studium generale''. Sebelum itu Provinsi Roma tidak memberikan pendidikan khusus dalam bentuk apapun, tidak ada kesenian, tidak ada filsafat; yang ada hanya sekolah-sekolah biara yang sederhana, dengan pendidikan teologi dasar bagi frater-frater penghuni, di [[Toskana]] dan Italia selatan selama beberapa dasawarsa pertama terbentuknya tarekat tersebut. Namun, ''studium'' baru di [[Santa Sabina]] berfungsi sebagai suatu sekolah bagi provinsi tersebut, suatu ''studium provinciale''.<ref>{{en}} Marian Michèle Mulchahey, "First the bow is bent in study": Dominican education before 1350, 1998, pp. 278–79. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA279#v=onepage&q&f=false Accessed 6-30-2011</ref> [[Tolomeo da Lucca]], seorang rekan dan biograf awal Thomas, menuliskan bahwa Thomas mengajar subjek-subjek filsafat secara lengkap, baik moral maupun kodrat, di ''studium'' Santa Sabina.<ref>{{en}} "Tenuit studium Rome, quasi totam Philosophiam, sive Moralem, sive Naturalem exposuit." Ptolomaei Lucensis historia ecclesiastica nova, xxii, c. 24, in Ferdinand Gregorovius "History of the City of Rome In the Middle Ages", Vol V, part II, 617, note 2. http://www.third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history-of-rome-city_5_2.pdf Accessed 6-5-2011. {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20111005105213/http://www.third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history-of-rome-city_5_2.pdf |date=5 October 2011 }}</ref>
Pada masa tugasnya di ''studium provinciale'' Santa Sabina tersebut Thomas mengawali penulisan karyanya yang paling terkenal, ''[[Summa Theologica|Summa theologiae]]'',<ref name="healy4"/> yang secara khusus ia maksudkan untuk para mahasiswa tingkat awal: "Karena seorang doktor kebenaran Katolik semestinya tidak hanya mengajarkan yang cakap, tetapi dia ada pula untuk mengajar para pemula. Seperti yang sang Rasul katakan dalam 1 Korintus 3:1–2, ''yang belum dewasa dalam Kristus{{interp|, s|orig=. S}}usulah yang kuberikan kepadamu, bukanlah makanan keras'', maksud yang kami usulkan dalam karya ini adalah untuk menyampaikan hal-hal terkait agama Kristiani, dengan suatu cara yang sepatutnya untuk pengajaran para pemula."<ref>{{la}} ''Summa theologiae'', I, 1, prooemium:"Quia Catholicae veritatis doctor non solum provectos debet instruere, sed ad eum pertinet etiam incipientes erudire, secundum illud apostoli I ad Corinth. III, tanquam parvulis in Christo, lac vobis potum dedi, non escam; propositum nostrae intentionis in hoc opere est, ea quae ad Christianam religionem pertinent, eo modo tradere, secundum quod congruit ad eruditionem incipientium."</ref> Ketika di sana ia juga menulis beragam karya lain seperti ''Compendium Theologiae'' dan ''Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia'' (''Tanggapan terhadap Saudara [[Yohanes dari Vercelli]] Mengenai 108 Artikel yang Diambil dari Karya [[Paus Innosensius V|Petrus dari Tarentaise]]'').<ref name="stumpxvii"/> Dalam posisinya sebagai pimpinan ''studium'', Thomas menyelenggarakan serangkaian acara debat penting seputar topik kekuasaan Allah, yang ia rangkai dalam karya tulisnya yang berjudul ''De potentia''.<ref name="davies5"/> Nicola Brunacci (1240–1322) termasuk salah seorang mahasiswa Thomas di ''studium provinciale'' Santa Sabina dan kemudian ''studium generale'' Paris. Pada bulan November 1268, ia tercatat bersama dengan Thomas dan [[Reginaldo dari Piperno]], rekan sekaligus asisten Thomas, ketika mereka melakukan perjalanan meninggalkan [[Viterbo]] menuju Paris untuk mengawali tahun akademik baru.<ref>{{es}} [http://aquinatis.blogspot.com/2008/05/vida-de-santo-toms-de-aquino.html Vida de Santo Tomás de Aquino], Accessed 22 June 2011: "A mediados de noviembre abandonó Santo Tomás la ciudad de Viterbo en compañía de fray Reginaldo de Piperno y su discípulo fray Nicolás Brunacci."; {{it}} [http://www.brunacci.it/s--tommaso.html Nicola Brunacci], Accessed 22 June 2011: "Per l'acutezza del suo ingegno, dopo aver studiato nella sua provincia, ebbe l'alto onore di accompagnare S. Tommaso a Parigi nel novembre del 1268. Rimase in quello studio fino al 1272 e di là passò a Colonia sotto la disciplina di Alberto Magno."</ref> Mahasiswa Thomas yang lain di ''studium provinciale'' Santa Sabina misalnya [[Beato]] Tommasello da Perugia.<ref>{{it}} [http://www.santiebeati.it/dettaglio/92060 Beato Tommasello da Perugia], Accessed 29 June 2011</ref>
Thomas tetap bertugas di ''studium'' [[Santa Sabina]] dari tahun 1265 sampai ia dipanggil kembali ke Paris pada tahun 1268 untuk menjalani masa jabatan mengajarnya yang kedua.<ref name="davies5">Davies, ''Aquinas: An Introduction'', p. 5.</ref> Setelah kepergiannya ke Paris pada tahun 1268 dan berlalunya waktu, aktivitas-aktivitas pedagogis di ''studium provinciale'' Santa Sabina dipisahkan ke dalam dua kampus. Satu rumah/biara baru tarekatnya di Gereja [[Santa Maria sopra Minerva]] didirikan dengan suatu awal yang sederhana pada tahun 1255 sebagai suatu komunitas bagi kaum wanita yang baru bergabung, namun tumbuh dengan cepat dalam hal ukuran dan arti pentingnya setelah diserahkan pengelolaannya kepada para frater Dominikan pada tahun 1275.<ref>{{la}} Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, A.M. Walz, Herder 1930, 214: Romanus conventus S. Mariae supra Minervam anno 1255 ex conditionibus parvis crevit. Tunc enim paenitentibus feminis in communi regulariter ibi 1252/53 viventibus ad S. Pancratium migratis fratres Praedicatores domum illam relictam a Summo Pontifice habendam petierunt et impetranint. Qua demum feliciter obtenda capellam hospitio circa annum 1255 adiecerunt. Huc evangelizandi causa fratres e conventu S. Sabinae descendebant. https://archive.org/stream/MN5081ucmf_3/MN5081ucmf_3_djvu.txt Accessed 5-17-2011</ref> Pada tahun 1288, komponen teologi dalam kurikulum provinsial untuk pendidikan para frater dipindahkan dari ''studium provinciale'' Santa Sabina ke ''studium conventuale'' di Santa Maria sopra Minerva, yang didesain ulang sebagai suatu ''studium particularis theologiae''.<ref>{{en}} Marian Michèle Mulchahey, "First the bow is bent in study": Dominican education before 1350, 1998, p. 323. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA323 Accessed 5-26-2011</ref> ''Studium'' tersebut pada abad ke-16 kelak bertransformasi menjadi Kolese Santo Thomas ({{lang-la|Collegium Divi Thomæ}}). Pada abad ke-20, kolese itu direlokasi ke rumah/biara di [[Santi Domenico e Sisto]] dan kemudian diubah menjadi [[Universitas Kepausan Santo Thomas Aquinas|Universitas Kepausan Santo Thomas Aquinas, ''Angelicum'']].
=== Kehidupan selanjutnya ===
Dalam perjalanan menuju ke [[Konsili Lyons]], tiba-tiba Thomas sakit dan meninggal di biara [[Fossanuova]], [[7 Maret]] [[1274]].<ref name="cambridge">Robert Audi (ed.). The Cambridge Dictionary of Philosophy. 1941. New York. Penerbit: Cambridge University Press.</ref> [[Paus Yohanes XXII]] mengangkat Thomas sebagai [[orang kudus]] pada tahun [[1323]]
| |||