Ibnu Batutah: Perbedaan antara revisi

Setelah pulang ke kampung halaman pada 1354, atas anjuran [[Abu Inan Faris|Sultan Abu Inan Faris]], penguasa Maroko dari [[Banu Marin|Bani Marin]], Ibnu Batutah meriwayatkan petualangan-petualangannya kepada [[Ibnu Juzay]], seorang alim yang pernah ia jumpai di Granada. Riwayat yang disusun oleh Ibnu Juzay inilah satu-satunya sumber informasi tentang petualangan-petualangan Ibnu Batutah. Judul lengkap dari naskah yang disusun oleh Ibnu Juzay ini adalah ''Hadiah Bagi Para Pemerhati Negeri-Negeri Aneh dan Pengalaman-Pengalaman Ajaib'' ({{lang-ar|تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار}}, ''Tuḥfatun Nuẓẓār fī Gharāʾibil Amṣār wa ʿAjāʾibil Asfār''),<ref name="M-S hlm. ix"/>{{efn|Sejarawan Amerika, Ross E. Dunn menerjemahkannya dengan kalimat yang agak kaku sebagai ''Hadiah Bagi Para Pengamat Keganjilan-Keganjilan Kota-Kota Besar dan Keajaiban-Keajaiban yang Dialami Dalam Pengembaraan''.<ref>hlm. 310</ref>}} namun seringkali hanya disebut ''Lawatan'' ({{lang-ar|الرحلة}}, ''Ar-Rihlah'').<ref name="9–10 Jld. 1"/> ''Ar-Rihlah'' sebenarnya adalah sebutan bagi salah satu [[rihlah|ragam baku dari karya tulis dalam sastra Arab]].

 

 

[[Kajian oriental|Para pengkaji]] tidak percaya bahwa Ibnu Batutah benar-benar pernah berkunjung ke tempat-tempat yang diriwayatkannya. Mereka berpendapat bahwa Ibnu Batutah mengandalkan kabar angin dan mengutip riwayat-riwayat perjalanan para petualang terdahulu dalam menyajikan gambaran komprehensif dari tempat-tempat di Dunia Islam. Sebagai contoh, sangat mustahil Ibnu Batutah melakukan perjalanan memudiki [[Sungai Volga]] dari [[Sarai (kota)|Kota Sarai Baru]] menuju [[Bolgar]],<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=179}}; {{Harvnb|Janicsek|1929}}</ref> dan sejumlah perjalanan lain yang ia riwayatkan sangat diragukan kebenarannya, misalnya perjalanan ke [[Sana'a|Kota Sana]] di Yaman,<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=134 Keterangan 17}}</ref> perjalanan dari [[Balkh]] menuju [[Bistam]] di [[Khorasan Raya|Khorasan]]<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=180 Keterangan 23}}</ref> dan perjalanan keliling Anatolia.<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=157 Note 13}}</ref> Riwayat Ibnu Batutah tentang seorang tokoh [[Orang Magribi|Magribi]] bernama "Abul Barakat Si Orang Berber" yang menyebarkan agama Islam di Maladewa bertentangan dengan riwayat dalam "Tarikh", catatan sejarah resmi Maladewa, bahwasanya [[Islam di Maladewa|masyarakat Maladewa masuk Islam]] setelah menyaksikan mukjizat yang diperbuat oleh seorang tokoh [[Tabriz]]i bernama Maulana Syekh Yusuf Syamsudin.<ref name="Visweswaran2011">{{cite book|author=Kamala Visweswaran|title=Perspectives on Modern South Asia: A Reader in Culture, History, and Representation|url=https://books.google.com/books?id=m-EYXNnvMugC&pg=PA164&dq=candles+ships+jinn&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjUl5DJyuPOAhUGXR4KHZmrBLEQ6AEIPTAG#v=onepage&q=candles%20ships%20jinn&f=false|date=6 Mei 2011|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-4051-0062-5|pages=164–|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170119120452/https://books.google.com/books?id=m-EYXNnvMugC&pg=PA164&dq=candles+ships+jinn&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjUl5DJyuPOAhUGXR4KHZmrBLEQ6AEIPTAG#v=onepage&q=candles%20ships%20jinn&f=false|archivedate=19 Januari 2017|df=dmy-all}}</ref> Beberapa pengkaji juga telah mempertanyakan apakah ia benar-benar pernah berkunjung ke Tiongkok.<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|pp=253 and 262 Keterangan 20}}</ref> Seluruh pengalaman dan penggambaran tentang Negeri Tiongkok mungkin saja dijiplak Ibnu Batutah dari karya-karya pujangga lain seperti "Masalikul Absar fi Mamalikul Amsar" karya [[Syihab Al-Umari]], karya tulis [[Sulaiman At-Tajir]], dan mungkin pula dari karya-karya [[Ata-Malik Juwaini|Al-Juwaini]], [[Rashid-al-Din Hamadani|Rasyidudin]], dan dari salah satu [[Romansa Aleksander|hikayat Aleksander Agung]]. Selain itu, riwayat Ibnu Batutah dan catatan perjalanan Marco Polo memiliki kemiripan bagian dan tema, bahkan beberapa ulasannya pun mirip. Agaknya mustahil pula bahwasanya ada seorang tokoh dengan nama yang persis sama dengan nama khalifah ketiga, yakni [[Utsman bin Affan]], pernah bertemu dengan Ibnu Batutah di Negeri Tiongkok, sebagaimana yang diriwayatkannya.<ref name="ElgerKöse2010">{{cite book|author1=Ralf Elger|author2=Yavuz Köse|title=Many Ways of Speaking about the Self: Middle Eastern Ego-documents in Arabic, Persian, and Turkish (14th-20th Century)|url=https://books.google.com/books?id=7xMDvp2ypVcC&pg=PA79#v=onepage&q&f=false|year=2010|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|isbn=978-3-447-06250-3|pages=79–82|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171211081104/https://books.google.com/books?id=7xMDvp2ypVcC&pg=PA79#v=onepage&q&f=false|archivedate=11 Desember 2017|df=dmy-all}}</ref> Namun andaikata tidak sepenuhnya disusun berdasarkan pengalaman pribadinya, ''Ar-Rihlah'' Ibnu Batutah tetap saja merupakan sebuah karya tulis yang berisi keterangan-keterangan penting mengenai keadaan dunia pada abad ke-14. Ibnu Batutah pernah menikmati layanan budak-budak pemuas syahwat, misalnya ketika ia masih tinggal di Delhi.<ref name="Gordon2009">{{cite book|author=Stewart Gordon|title=When Asia was the World|url=https://books.google.com/books?id=sSn_AgAAQBAJ&pg=PA114&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjOvaee78zQAhVE4oMKHdA6B7wQ6AEILzAD|year=2009|publisher=Perseus Books Group|isbn=978-0-306-81739-7|pages=114–}}</ref><ref name=Picador/>{{rp|111-113,137,141,238}} Ia pernah menikahi dan menceraikan sejumlah perempuan, serta menghasilkan keturunan dengan budak-budak pemuas syahwat di Malabar, Delhi, dan Bukhara.<ref name="Pearson2003">{{cite book|author=Michael N. Pearson|title=The Indian Ocean|url=https://books.google.com/books?id=deL2XkY8YeoC&pg=PT133&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj6293jxc3QAhVGQCYKHYhNBag4ChDoAQghMAE|date=2 September 2003|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-60959-8|pages=}}</ref> Ibnu batutah mencela orang-orang Yunani sebagai "musuh Allah", "pemabuk", dan "pemakan babi", namun ketika berada di Efesus, ia justru membeli dan meniduri seorang gadis Yunani, salah seorang dari sekian banyak budak pemuas syahwat miliknya yang tersebar di seluruh Bizantium, Khorasan, Afrika, dan Palestina.<ref name="Dalrymple2003">{{cite book|author=William Dalrymple|title=City of Djinns: A Year in Delhi|url=https://books.google.com/books?id=GVvUJVmVr8kC&printsec=frontcover&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiu6bPHys3QAhVDSyYKHZPgAQU4FBDoAQhKMAg|date=25 Maret 2003|publisher=Penguin Publishing Group|isbn=978-1-101-12701-8}}</ref> Dua dasawarsa telah berlalu sebelum ia kembali dan menelisik khabar tentang salah seorang istri beserta anaknya di Damaskus.<ref name="Hammer1999">{{cite book|author=Kate S. Hammer|title=The Role of Women in Ibn Battuta's Rihla|url=https://books.google.com/books?id=KTceAQAAMAAJ&q=battuta+slave+girl+damascus&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj6293jxc3QAhVGQCYKHYhNBag4ChDoAQgnMAI|year=1999|publisher=Indiana University|page=45}}</ref>