Prasasti Kurkh: Perbedaan antara revisi
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Baris 14:
then in the Ottoman [[Eyalet of Kurdistan]] in [[Al-Jazira, Mesopotamia|Al-Jazira]].{{sfn|Taylor|1865}} The location was also known as Kerh or Kerh-i Dicle and is now known as Üçtepe, in the district of [[Bismil]], in the province of [[Diyarbakır Province|Diyarbakir]] of Turkey.<ref>Ancient Locations [http://www.ancientlocations.net/?sp=3570 Tidu? Kurkh] Site accessed July 5, 2014</ref><ref>Aynur Özfırat. [http://www.academia.edu/2536056/Ozfirat_A._Uctepe_and_Diyarbakir_Area_During_the_Early-Middle_Bronze_Ages_Workshop_on_Looking_North_The_Socio-economic_Dynamics_of_the_Northern_Mesopotamian_and_Anatolian_Regions_during_the_Late_Third_and_Early_Second_Millenium_BC_ "Üçtepe and Diyarbakır Area During the Early-Middle Bronze Ages"], pages 117-126 in Workshop on Looking North: The Socio-economic Dynamics of the Northern Mesopotamian and Anatolian Regions during the Late Third and Early Second Millenium BC. 6th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East (Rome, 5-10 May 2008), eds N. Laneri, P. Pfälzner and S. Valentini, 117-126, Wiesbaden 2012: Harrassowitz Verlag, Studien zur Urbanisierung Nordmesopotamiens Supplementa.</ref>{{rp|117}}
Kurkh was initially identified by [[Sir Henry Rawlinson, 1st Baronet|Henry Rawlinson]] as the ancient city of [[Tushhan]].{{sfn|Taylor|1865}} This identification was challenged by Karlheinz Kessler in 1980, who proposed ancient Tidu.<ref>Karlheinz Kessler, Untersuchungen zur historischen Topographie Nordmesopotamiens, 1980, pp117-120</ref><ref>Nadav Na'aman, [http://books.google.ca/books?id=1RgRPAkLqLUC&lpg=PP1&pg=PA2#v=onepage&q&f=false ''Ancient Israel and Its Neighbors: Interaction and Counteraction
Taylor described his find as follows:
Baris 65:
The identification of "A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a" with "Ahab of Israel" was first proposed<ref name=Smith/> by [[Julius Oppert]] in his 1865 ''Histoire des Empires de Chaldée et d'Assyrie''.<ref>[https://archive.org/stream/histoiredesempi00oppegoog#page/n144/mode/1up Histoire des Empires de Chaldée et d'Assyrie], [[Julius Oppert]], 1865, p.140, "La grande importance de ce texte réside dans la citation du roi célèbre par son impiété, et du nom d'Israël. On se souvient que le roi d'Assyrie cite juste sur l'obélisque, parmi ses tributaires, Jéhu, l'un des successeurs d'Achab, et contemporain de Hazaël qui paraît pour la première fois à la 18e campagne, tandis qu'à la 14e nous lisons encore le nom de son prédécesseur Benhadad."</ref>
[[Eberhard Schrader]] dealt with parts of the inscription on the Shalmaneser III Monolith in 1872, in his ''Die Keilinschriften und das Alte Testament'' ("Tulisan paku dan Perjanjian Lama").<ref name=Schrader>[http://archive.org/details/MN41886ucmf_6 Eberhard Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 1872] Quotes in German:<br>p58-59 "Der Name "Israel" selber findet sich und zwar als Name für das "Reich Israel" nur einmal in den Inschriften, nämlich auf dem neuentdeckten Stein Salmanassar's II, wo Ahab von Israel als Sir-'-lai d. i. als "der von Israel" bezeichnet wird (s. die Stelle in der Glosse zu 1 Kon. 16, 29). Es ist nun allerdings unter den Assyriologen Streit darüber, ob dieser Name wirklich mit hebr. ישראל und nicht vielmehr mit יזרעאל d. i. "Jezreel" zu identificiren sei, dieses deshalb, weil das erste Zeichen sonst den Lautwerth "sir" hat. Indess da das Adjectiv das Land-determinativ ("mat") vor sich hat, Jezreel aber kein "Land", denn vielmehr eine "Stadt" war, so wird schon deshalb die letztere Vermuthung aufzugeben sein. Dazu wird gerade bei zusammengesetzten, mit Zischlauten beginnenden Sylben ein so strenger Unterschied in den verschiedenen Zischlauten nicht gemacht, wie denn z. B. mit Bar-zi-pa in den Inschriften auch Bar-sip wechselt, obgleich sonst dem letzten Zeichen sip der andere "sip" fur gewohnlich nicht zukommt."<br>p99-100 "Der Umstand, dass hier Ahab, der Sir'lit, und Ben-hadad von Damaskus neben einander erscheinen, sowie dass dieser selbe Konig in der spater redigirten Inschrift des Nimrud obelisk's des Jehu ; Sohnes des Omri ; sowie anderseits des Hazael von Damask gedenkt, lässt darüber keinen Zweifel, dass unter diesem Ahab, dem Sir'lit en, der biblische Ahab von Israel gemeint ist. Dass aber Ahab im Bunde mit Damask erscheint; ist durchaus in Uebereinstimmung mit dem biblischen Berichte; wonach Ahab nach der Schlacht bei Aphek mit Benhadad ein Bündniss schloss, selbstverständlich gegen den Erbfeind von Damaskus
Schrader wrote that the name "Israel" ("Sir-ila-a-a") was found only on this artifact in cuneiform inscriptions at that time, a fact which remains the case today. This fact has been brought up by some scholars who dispute the proposed translation.<ref name="books.google.co.uk"/>{{sfn|Kelle|2002|p=642a}}
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