Masjidilaqsa: Perbedaan antara revisi

Pada Juni 1969, seorang Australia berusaha membakar Jami' Al Aqsha. Pada 11 April 1982, seorang Yahudi bersembunyi di Kubah Shakhrah dan melepaskan tembakan, membunuh dua orang Palestina dan 44 terluka. Pada 1974, 1977, dan 1983, kelompok yang dipimpin Yoel Lerner merancang makar untuk meledakkan Kubah Shakhrah dan Jami' Al Aqsha. Pada 26 Januari 1984, penjaga menemukan anggota B’nei Yehuda mencoba menyusup ke dalam kawasan Masjid Al Aqsha dan meledakkannya. Pada 8 Oktober 1990, pasukan Israel yang berpatroli di daerah tersebut memblokir jamaah untuk masuk ke Al Aqsha. Gas air mata ditembakkan kepada jamaah wanita yang menyebabkan ketegangan meningkat. Pada tanggal 12 Oktober 1990, umat Islam Palestina memprotes keras niat beberapa orang Yahudi untuk meletakkan batu penjuru di lokasi Kuil Baru sebagai awal penghancuran masjid-masjid Muslim.Upaya tersebut dihambat oleh pihak berwenang Israel , tetapi para demonstran dilaporkan secara luas karena telah melempari batu kepada umat Yahudi di Tembk Barat. Menurut sejarawan Palestina Rasyid Khalidi, jurnalisme investigatif menunjukkan bahwa tuduhan ini salah. Batu-batu akhirnya dilempar sementara pasukan keamanan melepaskan tembakan yang menewaskan 21 orang dan melukai 150 lainnya. Pada bulan Desember 1997, Badan Keamanan Israel mendahului upaya ekstrimis Yahudi untuk melempar kepala babi yang terbungkus halaman Al Qur’an ke daerah tersebut untuk menyulut kerusuhan dan mempermalukan pemerintah.

Keberadaan dan nilai penting dari Bait Suci disebutkan dalam Perjanjian Lama Kristen. Dalam Perjanjian Baru juga disebutkan bahwa Bait Suci kedua merupakan tempat beberapa peristiwa penting dalam kehidupan [[Yesus]] ([[Isa|Nabi Isa]]).<ref>Jonathan Klawans, [https://books.google.com/books?id=zJpwA3EareUC&pg=PA236 ''Purity, Sacrifice, and the Temple: Symbolism and Supersessionism in the Study of Ancient Judaism,''] Oxford University Press, USA, 2006 p.236:'Some analyses rest on the assumption that the ancient Jewish temple was inherently flawed, and in need of replacement. This kind of approach is contradicted by the rather significant evidence that can be marshaled to the effect that early Christians remained loyal to the Jerusalem temple, long after Jesus’ death.'</ref><ref>Jacob Jervell, [https://books.google.com/books?id=H8TLCgAAQBAJ&pg=PA45 ''The Theology of the Acts of the Apostles, ''] Cambridge University Press 1996 p.45.</ref><ref>Jeff S. Anderson, [https://books.google.com/books?id=VWnc_I4quw0C&pg=PA132 ''The Internal Diversification of Second Temple Judaism: An Introduction to the Second Temple Period,''] University Press of America, 2002 p.132.</ref> Setelah penghancuran Bait Suci pada tahun 70 M, umat Kristen mula-mula memandang bahwa peristiwa ini sebagai bentuk hukuman Ilahi kepada umat Yahudi.<ref>Catherine Hezser, 'The (In)Significance of Jerusalem in the Yerushalmi Talmud,' in Peter Schäfer, Catherine Hezser (eds.)[https://books.google.com/books?id=_mkWzIlrwDoC&pg=PA17 ''The Talmud Yerushalmi and Graeco-Roman Culture,''] Mohr Siebeck, Volume 2, 2000 pp.11-49, p.17.</ref><ref>Jonathan Klawans, [https://books.google.com/books?id=xKpHDAAAQBAJ&pg=PA13 ''Josephus and the Theologies of Ancient Judaism,''] Oxford University Press, 2013 p.13.</ref> Bukit Bait Suci kehilangan arti pentingnya untuk ibadah Kristen dan menganggapnya sebagai penggenapan nubuat Yesus, misalnya di Matius 23:28 atau 24:2, sebagai bukti pemenuhan nubuat Alkitab dan kemenangan umat Kristen atas bangsa Yahudi.<ref name="Marsham" >Andrew Marsham, ‘The Architecture of Allegiance in Early Islamic Late Antiquity,’ in Alexander Beihammer, Stavroula Constantinou, Maria G. Parani (eds.), [https://books.google.com/books?id=0WJTAQAAQBAJ&pg=PA106 ''Court Ceremonies and Rituals of Power in Byzantium and the Medieval Mediterranean: Comparative Perspectives''], BRILL, 2013 pp.87-114, p.106.</ref> Umat Kristen Romawi, meskipun ada beberapa tanda-tanda pengerjaan pembangunan di lapangan terbuka,<ref>Gideon Avni, [https://books.google.com/books?id=2aTFAgAAQBAJ&pg=PA132 '' The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach ,''] Oxford University Press, 2014 p.132.</ref> umumnya cenderung mengabaikan Bukit Bait Suci, terutama ketika upaya umat Yahudi untuk membangun ulang Bait Suci terhalang karena gempa bumi tahun 363,<ref name =Shick>Robert Shick, ‘A Christian City with a Major Muslim Shrine: Jerusalem in the Umayyad Period,’ in Arietta Papaconstantinou (ed.), [https://books.google.com/books?id=JhOrCwAAQBAJ&pg=PA300 '' Conversion in Late Antiquity: Christianity, Islam, and Beyond: Papers from the Andrew W. Mellon Foundation Sawyer Seminar, University of Oxford, 2009-2010 pp.299-317 p.300,''] Routledge 2016 p.300.</ref> yang pada akhirnya justru menjadi tempat pembuangan sampah kota.<ref>Shick p.301.</ref> Pusat peribadatan umat Kristen di Yerusalem sendiri terpusat ke [[Gereja Makam Kudus]] dan peran Yerusalem sebagai pusat Kekristenan diganti oleh Roma.<ref>John M. Lundquist, [https://books.google.com/books?id=R9VeCEwbNvsC&pg=PA158 ''The Temple of Jerusalem: Past, Present, and Future,''] Greenwood Publishing Group, 2008 p.158.</ref>

Saat kepemimpinan Yerusalem diambil alih umat Islam pada tahun 638, Masjid Al Aqsha berupa puing-puing dan tempat pembuangan sampah. Umar bin Khaththab kemudian memerintahkan pembersihan<ref>Michael D. Coogan [https://books.google.com/books?id=gM-tZeEO4wgC&pg=PA443 ''The Oxford History of the Biblical World,''] Oxford University Press, 2001 p.443-</ref> dan memberi akses pada umat Yahudi ke dalam kompleks tersebut.<ref>Daniel Frank, [https://books.google.com/books?id=MzqwUksGUrkC&pg=PA209 ''Search Scripture Well: Karaite Exegetes and the Origins of the Jewish Bible Commentary in the Islamic ,''] East BRILL, 2004 p.209.</ref> Tempat ini kemudian dijadikan pusat wilayah Muslim di Yerusalem karena sudah ditinggalkan umat Kristen, untuk menghindari mengganggu wilayah bagian Kristen di Yerusalem.<ref>Gideon Avni, https://books.google.com/books?id=ZLucAgAAQBAJ&pg=PA136 p.136.</ref> Pada masa-masa selanjutnya, pemerintah Muslim mendirikan beberapa bangunan di kawasan Masjid Al Aqsha yang dulunya berupa puing-puing tersebut, di antaranya adalah Jami' Al Aqsha yang berada di bagian selatan kawasan tersebut. Batu Fondasi yang berada di tengah kompleks ditutup dengan bangunan yang kemudian menjadi Kubah Shakhrah (secara harfiah bermakna Kubah Batu).