Michel Aflaq: Perbedaan antara revisi

Lahir dalam sebuah keluarga kelas menengah di [[Damaskus]], Suriah, Aflaq belajar di [[Universitas Paris|Sorbonne]], dimana ia bertemu dengan orang yang kelak menjadi pengikut politiknya [[Salah al-Din al-Bitar]]. Ia kembali ke Suriah pada 1932, dan memulai karier politik dalam [[komunisme|politik komunis]]. Aflaq menjadi seorang aktivis komunis, namuntetapi memutus hubungannya dengan gerakan komunis saat [[Partai Komunis Suriah-Lebanon]] mendukung kebijakan-kebijakan kolonial Prancis. Kemudian pada 1940, Aflaq dan al-Bitar mendirikan [[Gerakan Ihya Arab]] (kemudian berganti nama menjadi ''Gerakan Ba'ath Arab'', yang mengambil nama dari kelompok [[Zaki al-Arsuzi]] dengan [[Ba'ath Arab|nama yang sama]]). Gerakan tersebut meraih kesuksesan, dan pada 1947, Gerakan Ba'ath Arab digabung dengan organisasi Ba'ath Arab pimpinan al-Arsuzi untuk mendirikan [[Partai Ba'ath|Partai Ba'ath Arab]]. Aflaq dipilih pada komite eksekutif partai dan menjadi "'Amid" (artinya pemimpin partai).

Partai Ba'ath Arab digabung dengan [[Partai Sosialis Arab]] pimpinan [[Akram al-Hawrani]] untuk mendirikan Partai Ba'ath Sosialis Arab pada 1952; Aflaq dipilih menjadi pemimpin partai pada 1954. Pada pertengahan menjelang akhir 1930an, partai tersebut mulai mengembangkan hubungan dengan [[Gamal Abdel Nasser]], [[Presiden Mesir]], yang kemudian berujung pada pendirian [[Republik Arab Bersatu]] (RAB). Nasser memaksa Aflaq untuk membubarkan partai tersebut. Permintaan tersebut ia turuti, namuntetapi tanpa berkonsultasi dengan para anggota partai. Tak lama setelah pembubaran RAB, Aflaq terpilih kembali menjadi Sekretaris Jenderal Komando Nasional Partai Ba'ath. Setelah [[Revolusi 8 Maret]], posisi Aflaq di partai tersebut dipulihkan karena menyadari bahwa ia dipaksa turun dari jabatan pemimpin partai pada 1965. Aflaq melangsungkan [[kudeta Suriah 1966]], yang berujung pada perpecahan di dalam Partai Ba'ath. Ia kabur ke [[Lebanon]], namuntetapi kemudian datang ke Irak. Pada 1968, Aflaq terpilih menjadi Sekretaris Jenderal [[Partai Ba'ath (faksi pimpinan Irak)|Partai Ba'ath pimpinan Irak]]; pada masa jabatannya, ia tidak memegang kekuasaan ''de facto''. Ia memegang jabatan tersebut sampai kematiannya pada 23 Juni 1989.

Teori-teori Aflaq tentang masyarakat, ekonomi, dan politik, yang secara kolektif dikenal sebagai Ba'athisme, menyatakan bahwa [[dunia Arab]] perlu bersatu dalam satu [[Negara Arab]] dalam rangka mencapai sebuah negara dengan pengembangan maju. Ia adalah kritikus kapitalisme sekaligus komunisme, dan menyangkal pandangan [[materialisme dialektikal]] buatan [[Karl Marx]] sebagai satu-satunya kebenaran. Pemikiran Ba'athis menjunjung kebebasan dan [[sosialisme Arab]] – sebuah sosialisme dengan karakteristik Arab, yang bukan bagian dari gerakan sosialis internasional seperti yang didefinisikan oleh Barat. Aflaq meyakini pemisahan negara dan agama, dan penganut kuat sekulerisasi, namuntetapi menentang [[ateisme]]. Meskipun menganut Kristen, ia meyakini Islam adalah "kejeniusan Arab". Setelah perpecahan Partai Ba'ath pada 1966, [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|Partai Ba'ath pimpinan Suriah]] menuduh Aflaq mencuri gagasan-gagasan al-Arsuzi, dan menyebutnya "pencuri". [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|Partai Ba'ath pimpinan Irak]] menyangkal hal tersebut, dan tidak meyakini bahwa al-Arsuzi berkontribusi pada pemikiran Ba'athis.

Lahir pada 9 Januari 1910 di [[Damaskus]] dari keluarga [[Kristen Ortodoks di Suriah|Kristen Ortodoks Yunani]] kelas menengah,{{sfn|Helms|1984|pp=[https://books.google.com/books?id=JQ6jPM38qCwC&pg=PA64 64–65]}} ayahnya, Yusuf, bekerja sebagai pedagang biji-bijian. Aflaq mula-mula dididik di sekolah-sekolah bergaya barat di [[Suriah Mandat Prancis]].{{sfn|Salem|1994|p=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA61 61]}} Pada 1929, ia meninggalkan Suriah untuk belajar filsafat di [[Universitas Paris|Sorbonne]], Paris. Disana, Aflaq terpengaruh oleh karya-karya [[Henri Bergson]], dan bertemu kolaborator jangka panjangnya [[Salah al-Din al-Bitar]], seorang nasionalis Suriah sejawatnya.{{sfn|Benewick|Green|1988|p=[https://books.google.com/books?id=qJrCWS4TU1sC&pg=PA4 4]}} Aflaq mendirikan Serikat Pelajar Arab di Sorbonne, dan menemukan tulisan-tulisan [[Karl Marx]]. Ia kembali ke Suriah pada 1932, dan menjadi aktif dalam politik komunis, namuntetapi hengkang dari gerakan tersebut saat pemerintahan [[Léon Blum]], yang didukung oleh [[Partai Komunis Prancis]] (PKP), meneruskan politik lama Prancis terhadap koloni-koloninya. Aflaq, dan para anggota lainnya, meyakini bahwa PKP melayangkan kebijakan-kebijakan pro-kemerdekaan terhadap koloni-[[koloni Prancis]]. Hal ini tak terwujud saat [[Partai Komunis Suriah-Lebanon]] (PKSL) mendukung keputusan PKP. Dari itu, Aflaq memandang gerakan komunis sebagai alat [[Uni Soviet]].{{sfn|Ali|2003|p=[https://books.google.com/books?id=C8h_VjG4ucsC&pg=PA110 110]}} Ia beralih ke organisasi dan ideologi [[Partai Nasionalis Sosial Suriah]] pimpinan [[Antun Saadeh]].{{sfn|Salem|1994|p=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA61 61]}}

Saat berada di bawah [[Republik Arab Bersatu]] (RAB), Aflaq dipaksa oleh Nasser untuk membubarkan partai tersebut sehingga ia membubarkan partainya sendiri atas dasar materi kongres.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA98 98]}} RAB memandang buruk Partai Ba'ath – partai tersebut dianggap sebagai ancaman besar bagi pemerintah Nasser. Gerakan Ba'ath, yang menjadi gerakan nasionalis Arab dominan pada 1958, menyadari hal tersebut setelah tiga tahun masa pemerintahan [[Nasserisme|Nasseris]].{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA65 65]}} Hanya orang-orang Ba'athis berkuasa penuh yang diberikan jabatan publik dalam pemerintahan RAB, al-Hawrani menjadi Wakil Presiden dan al-Bitar menjadi Menteri Budaya dan Pemanduan.{{sfn|Reich|1990|p=[https://books.google.com/books?id=3D5FulN2WqQC&pg=PA109 109]}} Beberapa anggota, yang kebanyakan kaum muda, mencemooh Aflaqatas keadaan tersebut; hal ini karena ia membubarkan partainya pada 1958 tanpa berkonsultasi kepada Kongres Nasional. [[Hafez al-Assad]], [[Salah Jadid]] dan tokoh lainnya, kemudian mendirikan Komite Militer untuk menyelamatkan gerakan Ba'ath Suriah dari kekosongan.{{sfn|Seale|1990|pp=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA61 61–62]}} Kongres Nasional Ketiga partai tersebut pada 1959 mendukung keputusan Aflaq untuk membubarkan partai tersebut, namuntetapi Kongres Nasional 1960, dimana Jadid menjadi delegasi mewakili Komite Militer yang tidak diketahui pada waktu itu, menangkis keputusan tersebut dan menyerukan agar Partai Ba'ath didirikan kembali. Kongres tersebut juga memutuskan untuk menjalin hubungan dengan Nasser dengan mendemokratisasikan RAB. Sebuah faksi dalam partai tersebut, yang dipimpin oleh al-Hawrani, menyerukan pemisahan diri dari Suriah.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA66 66]}} Saar RAB terpecah pada 1961, beberapa anggota menyambut pembubarannya, beberapa diantaranya adalah al-Bitar.{{sfn|Reich|1990|p=[https://books.google.com/books?id=3D5FulN2WqQC&pg=PA109 109]}}

Perpecahan dengan Nasser terjadi di antara para pemimpin asli Partai Ba'ath, yang memutuskan untuk memperluas ruang Komite Militer. Setelah mengambil kekuasaan, Komite Militer dijadikan paduan teoretikal, namuntetapi sebagai gantinya dapat membuat Aflaq dapat menyelesaikan masalah (yang terjadi sebelumnya), mereka mengkontak faksi Marxis dari partai tersebut pimpinan [[Hammud al-Shufi]].{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA86 86]}} Di Kongres Regional Ba'athis Suriah, Komite Militer "sepakat" bahwa mereka sama-sama memberontak melawan Aflaq dan kepemimpinan tradisionalnya, karena menentang kebijakan ekonomi dan sosial moderat mereka. Komite Militer memutuskan untuk melengserkan Aflaq dari posisi berkuasa dengan alasan bahwa ia telah berusia tua dan lemah.

Setelah empat tahun mengasingkan diri, Aflaq kembali ke Irak pada 1974, setahun sebelum [[Perang Saudara Lebanon]] pecah.{{sfn|Shair|2006|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}} Ia kembali ikut politik Irak. Ia menerbitkan beberapa karya pada masa itu, salah satu yang paling terkenal adalah ''Perjuangan Melawan Distorsi Gerakan Revolusi Arab'' pada 1975. Aflaq kembali meraih beberapa pengaruhnya saat ia berteman dengan [[Saddam Hussein]], Presiden Irak dari 1979 sampai 2003. Pada [[Perang Iran-Irak]], para pemimpin Iran menuduh Hussein di bawah kendali seorang Kristen, dan Aflaq sendiri dicap "kafir Kristen".{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA347 347]}} Sepanjang masa jabatannya sebagai Sekretaris Jenderal di Irak, Aflaq diberi seluruh kehormatan sebagai pendiri gerakan Ba'ath, namuntetapi saat pembuatan kebijakan, ia diabaikan.{{sfn|Shair|2006|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}}

Penekanan terakhir, 'sosialisme', bukan arti sosialisme seperti yang diartikan di dunia Barat, namuntetapi lebih kepada bentuk khas dari sosialisme Arab. Aflaq mencanangkan kata [[sosialisme Arab]] untuk varian sosialismenya. Menurut Aflaq, dalam bentuk aslinya di dunia Arab, sosialisme mula-mula datang pada masa pemerintahan [[Muhammad]]. Poin sosialisme Arab bukan menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti: bagaimana [[sosialisme negara|kontrol negara]] diperlukan, atau kesetaraan ekonomi; namun sosialisme Arab adalah sistem yang membebaskan bangsa Arab dari penindasan dan perbudakan, yang membaut mereka menjadi orang-orang merdeka.{{sfn|Salem|1994|pp=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA69 69–70]}}

Aflaq menentang pandangan Marx bahwa [[materialisme dialektikal]] adalah satu-satunya kebenaran, namuntetapi meyakini bahwa "pengaruh kondisi ekonomi material dalam hidup" adalah salah satu penemuan terbesar dalam sejarah modern.{{sfn|Salem|1994|p=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA68 68]}} Sehingga, Aflaq menjadi pengkritik kapitalisme sekaligus komunisme, dan tak ingin dua kekuatan blok tersebut runtuh saat [[Perang Dingin]] dengan meyakini bahwa Perang Dingin adalah peristiwa [[penentuan dan penyeimbangan]] pada kekuatan mereka.{{sfn|Ginat|2010|p=[https://books.google.com/books?id=rlxqHiFdFjwC&pg=PA118 118]}}

Apa yang Aflaq pandang dalam Islam adalah sebuah gerakan revolusioner. Kontras dengan orang sebangsanya yang lain, kebangkitan dan ekspansi Arab diatributkan kepada sebuah pesan agama. Karena itu, Aflaq meyakini bahwa spiritualitas Arab berhubungan langsung dengan Islam, sehingga, Islam tak akan terpisahkan dari Arab. [[Nasionalisme Arab]], seperti halnya Islam pada masa hidup [[Muhammad]], adalah sebuah gerakan revolusioner spiritual, yang membawa bangsa Arab menuju [[renaisans]] baru: nasionalisme Arab adalah revolusi kedua yang muncul di dunia Arab. Menurut Aflaq, seluruh masyarakat relijius Arab harus menghargai dan menyanjung spiritualitas Islam, bahkan jika mereka tak menganut Islam dalam esensi keagamaan - Aflaq adalah orang Kristen yang menyanjung Islam.{{sfn|Makiya|1998|p=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA198 198]}} Aflaq tidak yakin bahwa hal tersebut adalah keperluan untuk menyanjung Muhammad, namuntetapi meyakini bahwa seluruh orang Arab harus berpegang teguh pada Muhammad. Dalam perkataan Aflaq sendiri, bangsa Arab "masuk sebuah negara yang memberikan kelahiran bagi seorang Muhammad; atau bahkan, karena orang Arab itu adalah anggota komunitas dimana Muhammad ambil seluruh upaya-upayanya dalam membuat […] Muhammad menjadi seluruh orang Arab; mari saat ini buat seluruh orang Arab menjadi Muhammad." Menurut Aflaq, Muslim pada zaman Muhammad bersinonim dengan bangsa Arab - bangsa Arab hanyalah salah satu penyampai pesan Islam pada masa hidup Muhammad. Kontras dengan Yesus, yang merupakan pemimpin relijius, Muhammad adalah pemimpin Islam sekaligus dunia Arab pertama. Sehingga, sekularisasi tidak akan mengambil bentuk yang sama di dunia Arab seperti halnya di dunia Barat.{{sfn|Makiya|1998|pp=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA198 198–199]}}

Aflaq menyerukan seluruh orang Arab, baik Muslim maupun non-Muslim, untuk meyakini bahwa peran Islam telah bermain dalam pembuatan karakter Arab. Namun, pandangannya tentang Islam adalah murni spiritual, dan Aflaq menyatakan bahwa Islam "haruslah tidak diikutsertakan" pada negara dan masyarakat. Waktu dan Aflaq menyiratkan bahwa Partai Ba'ath menentang [[ateisme]], namuntetapi juga menentang [[fundamentalisme]]. Baginya, fundamentalisme apapun mewakili sebuah "kepercayaan palsu, dangkal." Menurut ideologi Ba'athis, seluruh agama sama. Disamping pendirian [[sentimen anti-ateis|anti-ateisnya]], Aflaq adalah pendukung kuat pemerintahan sekuler, dan menyatakan bahwa sebuah negara Ba'athis akan menggantikan agama dengan sebuah negara "yang berdasar pada pendirian kebebasan moral dan nasionalisme Arab."{{sfn|Harris|1997|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA33 33]}}