Filsafat Yahudi: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Dibuat dengan menerjemahkan halaman "Jewish philosophy" |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 1:
{{short description|Semua filsafat yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi atau berkaitan dengan agama Yahudi}}
{{Hatnote|"Teologi Yahudi" diarahkan ke sini. Filsafat dan [[Kabala]] adalah dua pendekatan umum pada teologi Yahudi}}
{{Agama Yahudi}}
{{Yahudi}}
{{Filsafat}}
'''Filsafat Yahudi''' ({{Lang-he|פילוסופיה יהודית}}) mencakup semua [[filsafat]] yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi atau berkaitan dengan [[agama Yahudi]]. Sebelum ''[[Haskalah]]'' (Pencerahan Yahudi) dan emansipasi Yahudi, filsafat Yahudi didominasi dengan upaya-upaya merekonsiliasi pemikiran-pemikiran baru yang ke dalam tradisi [[Yahudi Rabinik]] hingga mengorganisasikan pemikiran-pemikiran yang muncul yang tidak sepenuhnya Yahudi ke dalam kerangka dan pandangan dunia skolastik Yahudi yang unik. Dengan diterimanya mereka dalam dunia modern, bangsa Yahudi dengan pendidikan sekuler mengembangkan filsafat yang sepenuhnya baru untuk memenuhi permintaan dunia.
Baris 7 ⟶ 11:
=== Filsafat dalam Alkitab ===
[[Literatur Rabinik]] kadang-kadang memandang Abraham sebagai seorang filsuf. Beberapa cendekiawan Yahudi berpendapat bahwa [[Abraham]] memperkenalkan suatu filosofi yang dipelajari dari [[Melkisedek]];<ref>
=== Filo dari Alexandria ===
[[Berkas:PhiloThevet.jpg|kiri|jmpl|121x121px| [[Filo]] ]]
[[Filo|Philo]] berusaha untuk memadukan dan menyelaraskan filsafat Yunani dan Yahudi melalui alegori, yang ia pelajari dari eksegesis Yahudi dan [[Stoikisme]].<ref>{{Cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=281&letter=P|title=Philo Judæus|date=|publisher=JewishEncyclopedia.com|access-date=
Dr. Bernard Revel, dalam disertasi tentang [[halakha]] Karait, menunjuk pada tulisan-tulisan [[Yahudi Karait|Karait]] abad ke-10, Jacob Qirqisani, yang mengutip Filo, yang menggambarkan cara para Karait memanfaatkan karya-karya Filo dalam mengembangkan Yahudi Karait. Karya-karya Filo menjadi penting bagi cendekiawan-cendekiawan Kristen Abad Pertengahan yang memanfaatkan karya-karya Karait untuk memberikan kepercayaan pada pernyataan mereka bahwa "ini adalah keyakinan-keyakinan Yahudi", suatu pertalian yang secara teknis benar, tapi memperdaya.
== Pengetahuan Yahudi setelah penghancuran Bait Kedua ==
Setelah Romawi menghancurkan [[Bait Kedua]] pada tahun 70 M, [[Yahudi Bait Kedua]] menjadi berantakan,<ref>
Setelah [[Perang Bar Kokhba]], para cendekiawan Rabinik berkumpul di [[Tiberias]] dan [[Safed]] untuk mengumpulkan dan menilai kembali ajaran Yahudi, hukum, teologi, liturgi, keyakinan-keyakinan, dan struktur kepemimpinannya. Pada tahun 219 M, Akademi Sura (tempat Kalam Yahudi muncul berabad-abad kemudian) didirikan oleh Abba Arika. Selama lima abad kemudian, akademi-akademi Talmud fokus pada pembentukan kembali ajaran Yahudi dan sedikit, jika ada, melanjutkan penyelidikan filsafat.
Baris 30 ⟶ 34:
Kisah Ba hashamiyya Muktazilah dan Qadariyah sama pentingnya dengan simbiosis intelektual Yahudi dan Islam di Spanyol yang Islami.
Sekitar tahun 733 M, Mar Natronai bin Habibai pindah ke [[Kairouan]], kemudian ke Spanyol. Ia menyalin ''Bavli'' [[Talmud]] ''Bavli'' untuk Akademi di Kairouan dari ingatan, kemudian membawa satu salinannya ke Spanyol.<ref>
==== Karaisme ====
Karait adalah kelompok Yahudi pertama yang aliran Yahudi-nya tunduk pada Muktazilah. Dengan menolak Talmud dan tradisi Rabinik, kaum Karait mengambil kebebasan untuk menginterpretasikan kembali [[Alkitab Ibrani|Tanakh]]. Ini berarti meninggalkan struktur mendasar kepercayaan Yahudi. Beberapa peneliti berpendapat bahwa dorongan utama pembentukan Karaisme adalah reaksi terhadap pesatnya perkembangan Islam Syiah, yang mengakui Yahudi sebagai sesama agama monoteisme, tapi menyatakan bahwa Yahudi memperkecil monoteisme-nya dengan tunduk pada otoritas Rabinik. Kaum Karait menyerap aspek-aspek tertentu dari sekte-sekte Yahudi, seperti para pengikut Abu Isa (Syiah), [[Mazhab Maliki|Maliki]] (Sunni), dan Yudghanit (Sufi), yang dipengaruhi oleh cendekiawan Islam-Timur, tapi tertahan pada [[Asy'ariyah]] saat membahas sains.
== Filsafat Yahudi abad ke-20 dan 21 ==
=== Filsafat Yahudi kontemporer ===
Baris 63 ⟶ 69:
* [[Theodor Adorno|Theodor W. Adorno]]
* [[Joseph Agassi]], seorang filsuf sains Israel yang mengembangkan ide-ide [[Karl Popper]]<ref>
* [[Hannah Arendt]]
* [[Raymond Aron]]
Baris 108 ⟶ 114:
Daring
*
*
*
*
*
▲* (in English) {{Cite book|title=Judaism as Philosophy: Studies in Maimonides and the Medieval Jewish Philosophers of Provence|last=Kriesel|first=Howard|date=2015|publisher=[[Academic Studies Press]]|location=Boston|doi=10.2307/j.ctt21h4xpc|jstor=j.ctt21h4xpc}} {{Open access}}
Sumber Cetakan
Baris 125 ⟶ 129:
* [https://web.archive.org/web/20050308032809/http://radicalacademy.com/adiphiljewishindex.htm Adventures in Philosophy - Indeks Filsafat Yahudi (radikalacademy.com)]
* [http://www.ditext.com/runes/j.html Filsafat Yahudi, Kamus Filsafat (Dagobert D. Runes)]
* [https://web.archive.org/web/20090530082824/http://english.sadnatenosh.org/
* [http://www.jewishideas.org/ Proyek
* [http://www.yeshiva.co/midrash/?cat=299 Pemikiran dan spiritualitas Yahudi] - artikel dan [[Shiur (Taurat)|Shiurim]] di situs Yeshiva
* Joseph Isaac Lifshitz, [https://www.conversationsonphilanthropy.org/journal-contribution/towards-a-modern-idea-of-charity/ "
{{Topik filsafat}}
{{Authority control}}
| |||