Dikandung Tanpa Noda: Perbedaan antara revisi

 

 

Pesta perayaan Pembuahan Tak Bernoda yang dirayakan tiap tanggal 8 Desember diresmikan sebagai sebuah pesta perayaan umum gereja di tahun 1476 oleh [[Paus Siktus IV]]. Ia tidak membuat doktrin tersebut sebagai sebuah dogma sehingga membiarkan umat Katolik Roma untuk bisa percaya atau tidak tanpa resiko dituduh menentang ajaran gereja. Kebebasan ini ditegaskan sekali lagi oleh [[Konsili Trento]]. Keberadaan pesta perayaan ini adalah sebuah tanda kuat mengenai kepercayaan Gereja terhadap Pembuahan Tak Bernoda, bahkan jauh sebelum peresmiannya sebagai sebuah dogma di abad ke-19.

 

 

Pembuahan Tak Bernoda secara resmi dinyatakan sebagai sebuah dogma oleh [[Paus Pius IX]] melalui konstitusinya ''Ineffabilis Deus'' pada tanggal 8 Desember 1854. [[Gereja Katolik Roma]] percaya bahwa dogma ini didukung oleh Kitab Suci (misalnya Maria disapa oleh Malaikat Gabriel sebagai yang "penuh rahmat" atau yang "sangat dicintai"), oleh tulisan-tulisan Bapa-bapa Gereja baik secara langsung maupun tidak langsung, dan juga oleh ''[[sensus fidei]]'' yang seringkali menggelari Maria sebagai Sang Perawan Suci (Injil Lukas) [http://drbo.org/cgi-bin/d?b=drb&bk=49&ch=001&l=48 1:48]). Teologi Katolik menyatakan bahwa, semenjak Yesus menjadi daging dari Sang Perawan Maria, adalah suatu hal yang sangat tepat apabila Maria adalah bebas dari segala dosa sehingga ia bisa menyatakan penyerahan dirinya atas kehendak ilahi.(Ott, ''Fund.'', Bk 3, Pt. 3, Ch. 2, §3.1.e).

 

Kutipan Vatikan mengenai hal ini adalah ''Fulgens Corona'' dimana [[Paus Pius XII]] mendukung kepercayaan semacam itu:

 

Saat ini, tradisi Katolik Roma memiliki sebuah filosofi yang benar-benar terbentuk mengenai penelitian Pembuahan Tak Bernoda dan penghormatan pada Sang Perawan Suci Maria melalui bidang [[Mariologi]] dengan sekolah-sekolah Kepausan seperti Marianum yang secara khusus didirikan untuk tujuan tersebut.<ref>Mariology Society of America http://mariologicalsocietyofamerica.us</ref><ref>Centers of Marian Study http://www.servidimaria.org/en/attualita/promotori2/promotori2.htm</ref><ref>Publisher’s Notice in the Second Italian Edition (1986), reprinted in English Edition, Gabriel Roschini, O.S.M. (1989). ''The Virgin Mary in the Writings of Maria Valtorta'' (English Edition). Kolbe's Publication Inc. ISBN 2-920285-08-4</ref>

== History of the dogma ==

 

 

The Conception of Mary was celebrated as a liturgical feast in [[England]] from the ninth century, and the doctrine of her "holy" or "immaculate" conception was first formulated in a tract by [[Eadmer]], companion and biographer of the better-known St. [[Anselm of Canterbury|Anselm]], Archbishop of [[Canterbury]] (1033-1109), and later popularized by the archbishop's nephew, Anselm the Younger. The [[Normans]] had suppressed the celebration, but it lived on in the popular mind. It was rejected by St. [[Bernard of Clairvaux]], [[Alexander of Hales]], and St. [[Bonaventure]] (who, teaching at [[Paris, France|Paris]], called it "this foreign doctrine," indicating its association with England), and by St. [[Thomas Aquinas]] who expressed questions about the subject, but said that he would accept the determination of the Church. Aquinas and Bonaventure, for example, believed that Mary was completely free from sin, but that she was not given this grace at the instant of her conception.<ref>[http://www.ewtn.com/faith/Teachings/marya2.htm Mary's Immaculate Conception]</ref>

[[de:Unbefleckte Empfängnis]]

[[en:Immaculate Conception]]

[[eo:Senmakula koncipiĝo]]

[[fr:Immaculée conception]]

[[ga:Féile Mhuire gan Smál]]

[[hr:Bezgrešno začeće Blažene Djevice Marije]]

[[it:Immacolata Concezione]]

[[la:Immaculata Conceptio]]

[[li:Ónbevlekde óntvangenis]]

[[nds-nl:Onbevlekte Ontvangenis]]

[[no:Den ubesmittede unnfangelse]]

[[pl:Dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny]]