Wikipedia

Mazhab teologi Islam: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
→Lihat juga: add list
Madzhab -> mazhab
Baris 1:
{{Islam|beliefs}}'''Mazhab Teologi Islam''' adalah berbagai paham dan aliran dalam Islam terkait ''[[Akidah Islam|ʿaqīdah]]'' (akidah), keimanan dan ketuhanan. Di awal sejarah Islam pada abad 7-8 Masehi, pemikiran teologi dan keilmuan belum terbentuk sebagaimana di periode-periode berikutnya. Beberapa kelompok yang muncul umumnya masih prematur dan dipengaruhi oleh faktor politik, seperti perebutan kekhalifahan antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah. Perpecahan yang awalnya lebih bersifat politis, seiring berjalannya waktu memunculkan perbedaan teologis,<ref name="Izutsu 2006">{{Cite book|last=Izutsu|first=Toshihiko|year=2006|title=The Concept of Belief in Islamic Theology: A Semantic Analysis of Imān and Islām|location=[[Tokyo]]|publisher=Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies at [[Keio University]]|isbn=983-9154-70-2|pages=1–20|chapter=The Infidel (''Kāfir''): The Khārijites and the origin of the problem|author-link=Toshihiko Izutsu|access-date=2021-10-19|orig-year=1965|chapter-url=https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> dan hal ini menghadirkan berbagai madzhabmazhab teologi di dunia Islam. Di antar mazhab-madzhabmazhab Teologi Islam yang utama adalah [[Qadariyah]], [[Filsafat Islam|Falasifa]]<nowiki/>h, [[Jahmiyah]], [[Murji'ah]], [[Muktazilah]], [[Batiniyyah|Batiniyah]], [[Asy'ariyah|Asyʿariyah]], [[Maturidi|Māturīdīyah]], dan [[Atsariyyah|Atsariyah]].
 
Menurut ''[[Encyclopaedia of the Qur'an|Encyclopaedia of the Qur'ān]]'' (2006), "[[Al-Qur'an]] merangkum berbagai tema teologis dari berbagai ajaran agama sebelumnya, dan melalui nabinya, Muhammad, menyajikan visi yang utuh tentang Sang Pencipta, kosmos, dan manusia. Dan terkait perselisihan teologis di kalangan dunia muslim berikutnya terbukti beredar di seputar penafsiran pesan nash Al-Qur'an, yang itu terkait erat dengan perjalanan hidup Muhammad".<ref name="EoQ-Quran">{{Cite encyclopedia|year=2006|editor-first1=Jane Dammen|editor2-link=Jane Dammen McAuliffe|encyclopedia=[[Encyclopaedia of the Qurʾān]]|volume=V|publisher=[[Brill Publishers]]|doi=10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00203|isbn=90-04-14743-8}}</ref> Namun, [[Sejarah Islam|sejarawan]] modern dan pengkaji Islam lainnya menduga bahwa beberapa gagasan teologis yang muncul kemudian nampaknya dipengaruhi artefak pemikiran [[Agama di Arab pra-Islam|kaum politeistik]] di [[Arabia pra-Islam|Arab pra-Islam]], seperti kepercayaan pada [[fatalisme]] (''qadariyah'') yang muncul dalam pemikiran teologi muslim manakala membicarakan masalah-masalah metafisik seperti [[Allah (Islam)|sifat-sifat Tuhan]]. [[Takdir dalam Islam|takdir]], dan kehendak bebas.<ref name="Schmidtke 2016">{{•}} {{Cite book|last=Treiger|first=Alexander|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=27–43|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Origins of Kalām|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.001|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}<br /><br />{{•}} {{Cite book|last=Abrahamov|first=Binyamin|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=264–279|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Scripturalist and Traditionalist Theology|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref>{{Cite encyclopedia|year=2001|editor-first1=Jane Dammen|editor2-link=Jane Dammen McAuliffe|encyclopedia=[[Encyclopaedia of the Qurʾān]]|volume=I|publisher=[[Brill Publishers]]|doi=10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00025|isbn=978-90-04-14743-0}}</ref>
 
[[Akidah Islam|Akidah]] (Arab: العقيدة, ''al-ʿaqīdah'') berasal dari kata ''al-ʿaqdu'' yang secara harfiah berarti: ikatan, pengesahan, penguatan; adapun kata ''al-ʿaqīdah'' sendiri secara harfiah berarti: prinsip, dasar atau pondasi, pengikatan, doktrin, kredo, keyakinan, dan pengakuan.<ref name=":0">{{Cite book|last=bin Abdul Hamid al-Atsari|first=Abdullah|year=2006|url=https://www.google.co.id/books/edition/Intisari_Aqidah_Ahlussunnah_wal_Jama_ah/gUqih7cqOvcC?|title=Intisari Aqidah Ahlussunnah wal Jama'ah|location=Jakarta|publisher=Pustaka Imam Syafi'i|isbn=9789793536606|pages=33-34|translator-last=bin Muhammad Bathathy|translator-first=Farid|url-status=live}}</ref> Adapun pengertian secara terminologi adalah perkara-perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa.<ref name=":0" /> Dalam kajian agama dan humaniora, istilah biasanya diterjemahkan sebagai "teologi" dan paham-paham di dalamnya disebut "madzhabmazhab teologi"—yang berbeda dari [[Fikih|madzhabmazhab fiqih]]. Adapun pengajaran atau kajian di dalamnya termasuk pelajaran ilmu kalam, falsafah, dan ushuluddin.
 
Salah satu mazhab teologi yang paling awal berkembang adalah [[Muktazilah]] yang sudah muncul pada pertengahan abad ke-8 Masehi.<ref name="Schmidtke 2016">{{•}} {{Cite book|last=Treiger|first=Alexander|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=27–43|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Origins of Kalām|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.001|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}<br /><br />{{•}} {{Cite book|last=Abrahamov|first=Binyamin|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=264–279|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Scripturalist and Traditionalist Theology|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref name="Peters 1980">{{Cite journal|date=1980|title=La théologie musulmane et l'étude du langage|url=https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|journal=Histoire. Épistémologie. Langage|language=fr|location=[[Paris]]|publisher=Société d'histoire et d'Épistémologie des Sciences du Langage|volume=2|issue=1: ''Éléments d'Histoire de la tradition linguistique arabe''|pages=9–19|doi=10.3406/hel.1980.1049|issn=1638-1580|archive-url=https://web.archive.org/web/20211130233309/https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|archive-date=2021-11-30|access-date=2021-11-30|url-status=live}}</ref> Dari kasus perpecahan antara [[Khawarij|Khawari]], [[Sunni]], dan [[Syiah]] di kalangan [[Muslim|umat Islam]] yang terjadi setelah kematian nabi [[Muhammad|Muhammad SAW]], golongan Khawarij mengembangkan doktrin ekstrim yang memisahkan mereka dari arus utama Sunni dan Syiah.<ref name="Izutsu 2006">{{Cite book|last=Izutsu|first=Toshihiko|year=2006|title=The Concept of Belief in Islamic Theology: A Semantic Analysis of Imān and Islām|location=[[Tokyo]]|publisher=Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies at [[Keio University]]|isbn=983-9154-70-2|pages=1–20|chapter=The Infidel (''Kāfir''): The Khārijites and the origin of the problem|author-link=Toshihiko Izutsu|access-date=2021-10-19|orig-year=1965|chapter-url=https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> Kalangan Khawarij terkenal karena mengembangkan pendekatan radikal ''[[Takfir|takfiri]]'' (ekskomunikasi) yang menuduh pengikut Sunni dan Syiah sebagai [[kafir]] atau munafik, dan karena itu menganggap mereka layak dihukum mati karena telah [[Kemurtadan menurut Islam|murtad]] (''ridda'').<ref name="Izutsu 2006" /> Pada abad ke-10 lahir madzhabmazhab [[Asy'ariyah|Asyʿariyah]] yang berkembang sebagai tanggapan terhadap Muktazilah yang diprakarsai oleh [[Abu al-Hasan al-Asy'ari|Imam Asyʿari]].
 
== Perkembangan Ilmu Kalam ==
Baris 12:
Ilmu Kalam memang berkembang lebih lambat dibanding keilmuan keislaman lainnya seperti Ilmu Fikih dan Ilmu Hadits.<ref name=":1" /> Namun, itu bukan berarti tidak ada pembicaraan tentang persoalan teologis di masa-masa awal perkembangan Islam, hanya saja sifatnya belum sistematis dan didominasi topik seputar kekhalifahan, keimanan dan kekufuran akibat dosa, serta takdir.<ref name=":1" /> <ref name=":2">{{Cite web|last=Mutahhari|first=Murtada|year=1985|title=An Introduction to 'Ilm al-Kalam|url=https://www.muslimphilosophy.com/ip/kalam.htm|website=Muslimn Philosophy|access-date=2022-12-02}}</ref> Di abad-abad berikutnya ilmu ini mulai berkembang dan mendapat perhatian melalui tokoh-tokohnya seperti [[Abu al-Hasan al-Asy'ari|Abu Hasan al-Asy'ari]] dan [[Abu Mansur Al Maturidi|Abu Mansur al-Maturidi]],<ref name=":1" /> serta banyak cendikiawan lainnya seperti [[Al-Ghazali]], [[Al-Farabi]], dan [[Ibnu Sina]]. Harus diakui bahwa Ilmu Kalam mendapat pengaruh dari [[Filsafat Yunani Kuno|Filsafat Yunani]], terutama sejak penerjemahan besar-besaran teks-teks Yunani ke bahasa Arab di era Abbasiyah di sepanjang abad ke-10 hingga abad ke-12 Masehi, namun pada waktu Ilmu Kalam dan kemudian diperkaya oleh Filsafat Yunani,<ref name=":1" /> <ref name=":2" /> <ref>{{Cite web|title=An Introduction to ʿIlm al-Kalām, Origin and Growth|url=https://islamonline.net/en/an-introduction-to-%CA%BFilm-al-kalam-origin-and-growth/|website=Islam Online|access-date=2022-12-02}}</ref> sehingga beberapa sarjana modern melihat Ilmu Kalam merupakan asimilasi dari ilmu teologi keislaman dengan logika [[Aristotelianisme|Aristotelian]].<ref name="Peters 1980">{{Cite journal|date=1980|title=La théologie musulmane et l'étude du langage|url=https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|journal=Histoire. Épistémologie. Langage|language=fr|location=[[Paris]]|publisher=Société d'histoire et d'Épistémologie des Sciences du Langage|volume=2|issue=1: ''Éléments d'Histoire de la tradition linguistique arabe''|pages=9–19|doi=10.3406/hel.1980.1049|issn=1638-1580|archive-url=https://web.archive.org/web/20211130233309/https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|archive-date=2021-11-30|access-date=2021-11-30|url-status=live}}</ref>
 
== MadzhabMazhab Teologi di Awal Perkembangan Islam ==
Di awal sejarah Islam pada abad 7-8 Masehi, pemikiran teologi dan keilmuan belum terbentuk sebagaimana di periode-periode berikutnya. Beberapa kelompok yang muncul umumnya masih prematur dan dipengaruhi oleh faktor politik, seperti perebutan kekhalifahan antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah. Firqah yang menonjol adalah kelompok Muhakimah ({{Lang-ar|محكمة}}) merujuk pada kelompok yang abstain secara politik pada arbitrase sekitar [[Pertempuran Shiffin|Perang Shiffin]]. Secara teologis, seiring berjalannya waktu mereka terbagi menjadi dua sekte besar yang disebut [[Khawarij]] dan [[Ibadi|Ibadiyah]].<ref name="ess" />
 
Baris 26:
 
=== Jahmiyah ===
[[Jahmiyah]] adalah pengikut teolog [[Jaham bin Shafwan|Jahm bin Safwan]] yang mengasosiasikan dirinya dengan [[Al-Harits bin Surayj|Al-Harith ibn Surayj]] . Dia adalah pendukung [[determinisme]] ekstrim, di mana menurutnya manusia hanya bertindak secara metaforis dengan cara yang sama seperti matahari bertindak saat terbenam.<ref name="pest">{{Cite journal|last=Watt|first=W. Montgomery|date=May 1970|editor-last=Pestman|editor-first=P. W.|title=The study of the development of the Islamic sects|url=https://books.google.com/books?id=k84UAAAAIAAJ&pg=PA85|journal=Acta Orientalia Neerlandica: Proceedings of the Congress of the Dutch Oriental Society Held in Leiden on the Occasion of Its 50th Anniversary|page=85}}</ref> MadzhabMazhab ini sekarang sudah tidak ada.
 
=== Qadariyah ===
Baris 32:
 
=== Murji'ah ===
[[Murji'ah]] ( {{Lang-ar|{{big|المرجئة}}}} ) adalah madzhabmazhab teologi awal yang muncul sebagai perlawanan atau golongan [[Khawarij]], khususnya terkait hubungan antara dosa dan kemurtadan''.'' Murji'ah percaya bahwa dosa tidak mempengaruhi iman, melainkan hanya berdampak pada takwa. Oleh karena itu, mereka berpendapat bahwa siapa pun yang menyatakan telah beriman minimal harus dianggap sebagai muslim, dan dosa saja tidak cukup untuk membuat seseorang dicap sebagai kafir''.'' Pendapat kaum Murji'ah ini mendominasi seluruh madzhabmazhab sesudahnya, terutama [[Khawarij]] dan [[Asy'ariyah]].
 
== MadzhabMazhab Teologi di Kalangan Sunni ==
Umumnya kalangan Sunni mengadopsi mazhab teologi Asyʿariyah,<ref name="Islam p. 696">“Ash‘ariyya” by W. Montgomery Watt in ''The Encyclopaedia of Islam'', vol. I, p. 696.</ref> meski ada juga yang memilih Mātūrīdiyah dan lainnya. <ref name="heer-lecture-8-10">{{Cite web|last=Heer|first=Nicholas|date=n.d.|title=A LECTURE ON ISLAMIC THEOLOGY|url=http://faculty.washington.edu/heer/theology-sep.pdf|website=University of Washington Faculty|pages=9–10|archive-url=https://web.archive.org/web/20211026085748/http://faculty.washington.edu/heer/theology-sep.pdf|archive-date=26 October 2021|access-date=13 August 2021|url-status=live}}</ref> [[Sunni|Muslim Sunni]] adalah [[Denominasi agama|denominasi]] Islam terbesar dan dikenal sebagai kelompok ''Ahlus-Sunnah wal-Jamāʿah'', atau kerap hanya dipanggil ''Ahlus-Sunnah'' . Kata "sunni" sendiri berasal dari kata ''[[sunnah]]'', yang mengindikasikan pengakuan bahwa kelompok mengikuti ajaran dan perbuatan nabi [[Muhammad]] . Oleh karena itu, istilah “Sunni” mengacu pada mereka yang mengikuti atau memelihara ''sunnah'' Nabi Muhammad.[[Berkas:Abd_Allah_Musawwir_-_The_Meeting_of_the_Theologians_-_Google_Art_Project.jpg|jmpl|396x396px| ''Pertemuan Para Teolog'', lukisan Persia karya Abdullah Musawwir (pertengahan abad ke-16), [[Museum Seni Nelson-Atkins]] .]]Banyak paham teologis yang muncul di dunia Sunni, namum beberapa yang terkenal adalah sebagai berikut:
 
Baris 40:
Atsariyah ({{Lang-ar|أثري}} ; ''literalis'') adalah paham teologis yang menolak ajaran rasionalistik, atau secara spesifik adalah ilmu kalam dan falsafah, dan mengajarkan literalisme ketat dalam menafsirkan nash [[Al-Qur'an]].<ref name="Halverson-36q">{{Cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|date=2010|url=https://books.google.com/books?id=IYzGAAAAQBAJ&q=Athari+&pg=PP1|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=9781137473578|page=36|quote=The Atharis can thus be described as a school or movement led by a contingent of scholars (''ulama''), typically [[Hanbalite]] or even [[Shafi'ite]], which retained influence, or at the very least a shared sentiment and conception of piety, well beyond the limited range of Hanbalite communities. This body of scholars continued to reject theology in favor of strict textualism well after Ash'arism had infiltrated the Sunni schools of law. It is for these reasons that we must delineate the existence of a distinctly traditionalist, anti-theological movement, which defies strict identification with any particular ''madhhab'', and therefore cannot be described as Hanbalite.|access-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051705/https://books.google.com/books?id=IYzGAAAAQBAJ&q=Athari+&pg=PP1|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> Sebutan ini berasal dari kata Arab "atsar" yang secara harfiah berarti "sisa" atau "kisah". <ref>{{Cite book|last=Spevack|first=Aaron|date=2014|title=The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri|publisher=State University of New York Press|isbn=978-1-4384-5370-5|pages=169|quote=The term Atharis is derived from athar, which implied transmitted content (rather than rationally derived content).}}</ref> Para pengikutnya disebut ''Atsariyah'' atau Atsaris
 
Bagi pengikut Atsariyah, makna lahiriah dari Al-Qur'an, dan khususnya tradisi kenabian, merupakan otoritas tunggal dalam masalah keyakinan tanpa perlu bantuan perangkat rasional (''ilmu kalam'').<ref name="TCSI2010: 36">[[Schools of Islamic theology#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 36</ref> Dalam memahami Al-Qur'an kaum Atsaris mengambil prinsip ''amodal'' (apa yang tersurat itu yang dipahami), berlawanan dengan madzhabmazhab lain yang membolehkan ''ta'wil'' (penafsiran metaforis); karena itu mereka tidak berusaha mengkonseptualisasikan makna ayat-ayat Al-Qur'an secara rasional dan sepenuhnya percaya bahwa makna hakiki harus diserahkan hanya kepada Tuhan (''tafwid'').<ref name="TCSI2010: 36-7">[[Schools of Islamic theology#TCSI2010|Halverson, ''Theology and Creed in Sunni Islam'', 2010]]: 36-7</ref> Intinya, maknanya sudah diterima tanpa menanyakan "bagaimana" (''bilaa kayfa'').
 
=== Muktazilah ===
Muktazilah adalah madzhabmazhab teologi yang mulanya bersifat apolitis dengan mengambil sikap netral di antara pengikut [[Ali bin Abi Thalib|Khalifah Ali bin Abi Thalib]] dan lawan-lawannya. Lambat laun kelompok ini membentuk madzhabmazhab teologi sendiri yang berkembang di Basra dan Bagdad (abad ke-8 hingga ke-10). <ref name="robinson">{{Cite web|last=NEAL ROBINSON|date=1998|title=Ash'ariyya and Mu'tazila|url=http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H052|website=muslimphilosophy.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20111120081733/http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H052|archive-date=2011-11-20|access-date=2012-11-05|url-status=live}}</ref> <ref>{{Cite web|title=Different views on human freedom – Mu'tazilites and Asharites – Authority in Islam – GCSE Religious Studies Revision – OCR|url=https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zkdkw6f/revision/3|website=BBC Bitesize|language=en-GB|archive-url=https://web.archive.org/web/20210621143801/https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zkdkw6f/revision/3|archive-date=2021-06-21|access-date=2021-06-19|url-status=live}}</ref>
 
Menurut berbagai sumber Sunni, teologi Muktazilah muncul pada abad ke-8 di [[Basra]] (sekarang di Irak) ketika [[Wasil bin Atha'|Wāṣil ibn ʿAṭā']] (w. 131 H/748 M) menarik diri (''iʿtazala'', asal kata ''mu'tazilah'') dari pengajaran [[Hasan al-Bashri|Hasan al -Bashri]] setelah perselisihan teologis mengenai masalah ''al-Manzilah bayna al-Manzilatayn'' (''posisi antara dua posisi''), di mana Wasil ibn Ata bernalar bahwa seorang pendosa berat (fāsiq) tidak dapat digolongkan sebagai mukmin atau kafir tetapi berada di perantara posisi (''al-manzilah bayna manzilatayn''). <ref name="ad">{{Cite book|last=Dhanani|first=Alnoor|date=1994|url=https://archive.org/details/physicaltheoryka00dhan|title=The physical theory of Kalām : atoms, space, and void in Basrian Muʻtazilī cosmology|location=Leiden|publisher=Brill|isbn=978-9004098312|page=[https://archive.org/details/physicaltheoryka00dhan/page/n6 7]|url-access=limited}}</ref>
Baris 61:
Menyangkut masalah [[Rukun Iman]], pengikut Maturidiyah percaya bahwa surga dan neraka telah ada sejak manusia hidup di dunia saat ini; dan mereka juga memandang malaikat memiliki kesempurnaan.<ref>Lange, Christian (2016). Paradise and Hell in Islamic Traditions. Cambridge United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-50637-3. p. 168</ref> <ref>Yüksek Lisans Tezi Imam Maturidi'nin Te'vilatu'l-kur'an'da gaybi konulara İstanbul-2020 2501171277</ref> Selain itu, Maturidiyah percaya bahwa Tuhan adalah Maha Pencipta dan dapat mengendalikan semua ciptaan-Nya, namun tetap mengizinkan manusia mengambil keputusan individual.
 
== MadzhabMazhab Teologi di Kalangan Syiah ==
 
=== Zaidiyah ===
Baris 67:
 
=== Batiniyah ===
[[Batiniyyah|Batiniyah]] awalnya diperkenalkan oleh Abul-Khāttāb Muhammad ibn Abu Zaynab al-Asadī, <ref name="ABU’L-ḴAṬṬĀB ASADĪ">{{Cite web|title=Abu'l-Ḵaṭṭāb Asadī|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abul-kattab-mohammad-b|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211621/http://www.iranicaonline.org/articles/abul-kattab-mohammad-b|archive-date=24 December 2018|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref> <ref name="ḴAṬṬĀBIYA">{{Cite web|title=Ḵaṭṭābiya|url=http://www.iranicaonline.org/articles/kattabiya|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211615/http://www.iranicaonline.org/articles/kattabiya|archive-date=24 December 2018|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref> dan kemudian dikembangkan oleh [[Maymun al-Qaddah|Maymūn al-Qaddāh]] <ref name="Öz">Öz, Mustafa, ''Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (The History of [[Madhhab|madhhabs]] and its terminology dictionary),'' Ensar Yayıncılık, [[İstanbul]], 2011. (This is the name of the trainer of [[Muhammad ibn Ismail|Muhammad bin Ismā‘īl as-ṣaghīr]] ibn [[Isma'il ibn Jafar|Jā’far]]. He had established the principles of the [[Batiniyyah|Bāṭen’iyyah]] [[Madh'hab]], later.</ref> dan putranya [[Abd Allah bin Maymun al-Qaddah|ʿAbd Allāh ibn Maymūn]].<ref name="MAYMŪN">{{Cite web|title=ʿAbdallāh B. Maymūn al-Qaddāḥ|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abdallah-b-maymun-al-qaddah-legendary-founder-of-the-qarmatian-ismaili-doctrine|archive-url=https://web.archive.org/web/20180516235417/http://www.iranicaonline.org/articles/abdallah-b-maymun-al-qaddah-legendary-founder-of-the-qarmatian-ismaili-doctrine|archive-date=16 May 2018|access-date=22 April 2015|url-status=dead}}</ref> Disebut madzhabmazhab Batiniyah karena kekhasan cara pandang mereka terhadap Al-Qur'an yang bersifat ''batiniyah'' (tersirat), dan aliran ini dipercaya mempengaruhi beberapa kelompok Syi'ah lainnya seperti madzhabmazhab [[Ismailiyah|Ismiliyah]] dan madzhabmazhab [[Syiah Dua Belas Imam|Tisna ʿAsyar]].
 
Pengikut madzhabmazhab [[Batiniyyah|Batiniyah]] dari kalangan [[Syiah Dua Belas Imam|Syiah Dua Belas]] adalah sekte [[Alevi]] di Anatolia dan [[Alawi]] yang banyak menetap di Suriah dan Libanon. Mereka juga mengembangkan sistem [[fikih]] sendiri yang berbeda dari [[Mazhab Ja'fari|fikih Jaʿfari]]. Populasi gabungan mereka hampir sekitar 1% dari populasi Muslim global.<ref name="alevi">{{Cite web|date=October 7, 2009|title=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population|url=http://pewforum.org/Muslim/Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx|website=Pew Research Center|archive-url=https://web.archive.org/web/20181225045349/http://www.pewforum.org/muslim/mapping-the-global-muslim-population.aspx|archive-date=2018-12-25|access-date=2010-08-24|quote=Of the total Muslim population, 11–12% are Shia Muslims and 87–88% are Sunni Muslims. Seven to Eleven Million [[Alevi]]s and Three to Four Million [[Alawites|Alawis]] constitute nearly 10% of [[Shi'ites]].|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|last=Pike|first=John|title=Alawi Islam|url=http://www.globalsecurity.org/military/intro/islam-alawi.htm|archive-url=https://web.archive.org/web/20080613094303/http://www.globalsecurity.org/military/intro/islam-alawi.htm|archive-date=13 June 2008|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref>
 
=== Ismailiyah ===
Perbedaan madzhabmazhab [[Ismailiyah]] dengan madzhabmazhab [[Syiah Dua Belas Imam|Tisna ʿAsyar]] karena mereka percaya akan imamah yang sah dan hidup selamanya, yakni [[Ismail bin Jafar|Isma'il ibn Jafar]]<ref>Rise of The Fatimids, by W. Ivanow. Page 81, 275</ref> putra dari [[Ja'far ash-Shadiq|Jaʿfar al-Sadiq]]. Ismailiyah percaya bahwa Ismail bin Jafar sudah mewarisi jubah imamah sebelum ayahnya meninggal.<ref>{{Cite web|title=Ismaʿilism xvii. The Imamate in Ismaʿilism|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ismailism-xvii-the-imamate-in-ismailism|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211654/http://www.iranicaonline.org/articles/ismailism-xvii-the-imamate-in-ismailism|archive-date=24 December 2018|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref>
 
=== Itsna 'Ashariyah ===
MadzhabMazhab teologi [[Syiah Dua Belas Imam|Itsna ʿAshariyah]] percaya pada imamah yang berjumlah 12 orang, yang dari situlah nama mereka berasal. Khusus untuk Imam ke-12, mereka percaya bahwa dia menghilang (tidak terlihat) dan tetrap hidup hingga muncul kembali di Akhir Zaman. ''Hadits'' Syiah termasuk ucapan para Imam. Banyak Muslim mengkritik Syiah karena kepercayaan dan praktik tertentu, termasuk praktik seperti Duka Muharram ( ''Mätam'' ). Mereka adalah mazhab Syiah terbesar (93%), dominan di [[Azerbaijan]], [[Iran]], [[Irak]], [[Lebanon]], dan [[Bahrain]] dan memiliki populasi yang signifikan di Pakistan, India, Afghanistan, [[Kuwait]], dan [[Syarqiyah, Arab Saudi|provinsi Timur Arab Saudi]] . Dua Belas Syiah adalah pengikut madzhabmazhab [[Mazhab Ja'fari|Jaʿfari]] atau [[Batiniyyah]].
 
== MadzhabMazhab Teologi Baru ==
 
=== Ahmadiyah ===
Baris 93:
* [[Akidah Islam]]
* [[Asy'ariyah|Teologi Asy'ariyah]]
* [[Mazhab|MadzhabMazhab Fikih]]
* [[Sunni]]
* [[Syiah]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Mazhab_teologi_Islam"