Ba'thisme: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
Haffizemir (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan Tag: kemungkinan perlu dirapikan VisualEditor |
||
Baris 1:
{{Infobox political party
| name = Ba'athisme
| colorcode = #000000
| logo = Flag of the Ba'ath Party.svg{{!}}border
| caption = Bendera Partai Baath, didasarkan pada bendera [[Pemberontakan Arab]]
| logo_size = 200px
| leader =
| foundation =
| ideology = {{ubl|[[Nasionalisme Arab]]|[[Sosialisme Arab ]]|[[Pan-Arabisme]]|[[Republikanisme]]|[[Anti-imperialisme]]|[[Anti-Zionisme]]|[[Sekularisme]]|[[Nasionalisme sayap kiri]]|[[Sosialisme]]<ref>{{Cite news|last=Ker-Lindsay|first=James|date=27 April 2023|title=Is Syria No Longer a Pariah State?|work=World Politics Review|url=https://www.worldpoliticsreview.com/syria-pariah-state/ |archive-url=https://web.archive.org/web/20230602100607/https://www.worldpoliticsreview.com/syria-pariah-state/|archive-date=2 June 2023}}</ref>}}
| position = [[Politik sayap kiri|Sayap kiri]]<ref>{{Cite news|last=Ker-Lindsay|first=James|date=27 April 2023|title=Is Syria No Longer a Pariah State?|work=World Politics Review|url=https://www.worldpoliticsreview.com/syria-pariah-state/|archive-url=https://web.archive.org/web/20230602100607/https://www.worldpoliticsreview.com/syria-pariah-state/|archive-date=2 June 2023}}</ref>
| headquarters =
| international =
| website =
}}
'''Ba'athisme''' juga dieja '''Baathisme'''<ref>{{Cite web|title=Mawrid Reader|url=https://ejtaal.net/aa/#hw4=93,ll=h259,ls=h5,la=h307,sg=h149,ha=h57,br=h124,pr=h26,aan=h73,mgf=h108,vi=h76,kz=h150,mr=h80,mn=h94,uqw=h174,umr=h122,ums=h91,umj=h75,ulq=h387,uqa=h55,uqq=h31,bdw=h103,amr=h66,asb=h65,auh=h201,dhq=h57,mht=h50,msb=h28,tla=h30,amj=h63,ens=h1,mis=h142|website=ejtaal.net|access-date=2024-10-23}}</ref> ([[Bahasa Arab]]: '''البعثية''' '''al-Baʿathīyah''' > بعث ''baʿath'' "'''renaisans'''" atau "'''kebangkitan'''") adalah ideologi [[nasionalis Arab]] yang mempromosikan pembentukan dan pengembangan [[:en:Arab_Union|negara Arab bersatu]] melalui kepemimpinan [[Vanguardisme|partai pelopor]] atas pemerintahan [[Sosialisme revolusioner|revolusioner sosialis]] . Ideologi ini secara resmi didasarkan pada teori intelektual [[Suriah]] [[Michel Aflaq]] (menurut [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|Partai Ba'ath yang dipimpin Irak]]), [[Zaki al-Arsuzi]] (menurut [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|Partai Ba'ath yang dipimpin Suriah]]), dan [[Shalahuddin al-Bithar|Salah al-Din al-Bitar]]. Pemimpin Ba'athis di era modern termasuk mantan [[presiden Irak]] [[Saddam Hussein]], mantan [[Daftar Presiden Suriah|presiden Suriah]] [[Hafez al-Assad]], dan putranya, presiden Suriah saat ini, [[Bashar al-Assad]].
Ba'athisme menganjurkan kebijakan ekonomi [[Sosialisme|sosialis]] seperti kepemilikan negara atas sumber daya alam, [[proteksionisme]], distribusi tanah kepada petani, dan [[ekonomi terencana]]. Meskipun terinspirasi oleh para pemikir sosialis Barat, para ahli teori Ba'ath awal menolak konsep [[perjuangan kelas]] [[Marxisme|Marxis]], dengan alasan bahwa konsep tersebut menghambat persatuan Arab. Para penganut Ba'ath berpendapat bahwa sosialisme adalah satu-satunya cara untuk mengembangkan masyarakat Arab modern dan menyatukannya.<ref>[https://web.archive.org/web/20110723214138/http://www.herzliyaconference.org/_Uploads/2590Bashars.pdf "Bashar's Syria: The Regime and its Strategic Worldview"] (PDF). hlm. 364, 365. [http://www.herzliyaconference.org/_Uploads/2590Bashars.pdf Diarsipkan dari aslinya] (PDF) pada 23 Juli 2011 . Diakses tanggal 8 Maret 2013</ref>
Dua negara Ba'ath yang pernah ada (Irak dan Suriah) mencegah kritik terhadap ideologi mereka melalui cara-cara pemerintahan yang [[Otoritarianisme|otoriter]]. Suriah yang menganut Ba'ath telah diberi label "neo-Ba'ath" karena bentuk Ba'athisme yang dikembangkan oleh pimpinan [[Partai Sosialis Arab Ba'th – Kawasan Suriah|partai Ba'ath Suriah]] sangat berbeda dari Ba'athisme yang ditulis oleh Aflaq dan Bitar.
== Sejarah ==
Ba'athisme berasal dari pemikiran politik filsuf Suriah [[Michel Aflaq]], [[Shalahuddin al-Bithar|Salah al-Din al-Bitar]], dan [[Zaki al-Arsuzi]].<ref name=":0">{{Cite web|title=Book sources - Wikipedia|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0817965617|website=en.wiki-indonesia.club|language=en|access-date=2024-10-23}}</ref> Mereka dianggap sebagai pendiri ideologi tersebut, meskipun membentuk organisasi yang berbeda. Pada tahun 1940-an, Bitar dan Aflaq mendirikan [[Partai Ba'ath]], sementara Arsuzi mendirikan [[:en:Arab_National_Party_(historical)|Partai Nasional Arab]] dan kemudian [[:en:Arab_Ba'ath|Ba'ath Arab]].<ref name=":0" /> Mereka paling dekat menjadi anggota organisasi yang sama pada tahun 1939, ketika, bersama dengan Michel Quzman, Shakir al-As dan Ilyas Qandalaft, mereka sempat mencoba mendirikan sebuah partai.<ref name=":0" /> Partai tersebut kemungkinan gagal karena permusuhan pribadi antara Arsuzi dan Aflaq.<ref name=":0" />
Arsuzi membentuk Arab Ba'ath pada tahun 1940 dan pandangannya memengaruhi Aflaq, yang bersama Bitar yang lebih junior mendirikan [[Gerakan Ba'th Arab|Gerakan Ihya Arab]] pada tahun 1940, yang kemudian berganti nama menjadi Gerakan Ba'ath Arab pada tahun 1943.<ref name=":1">{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref> Meskipun Aflaq dipengaruhi olehnya, Arsuzi awalnya tidak bekerja sama dengan gerakan Aflaq. Arsuzi menduga bahwa keberadaan Gerakan Arab Ihya, yang kadang-kadang menyebut dirinya "Arab Ba'ath" selama tahun 1941, merupakan bagian dari rencana imperialis untuk mencegah pengaruhnya terhadap orang-orang Arab dengan menciptakan gerakan dengan nama yang sama.<ref name=":2">{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref>
Arsuzi adalah seorang Arab dari [[İskenderun|Alexandretta]] yang telah dikaitkan dengan politik [[nasionalis Arab]] selama [[periode antarperang]]. Ia terinspirasi oleh [[Revolusi Prancis]], gerakan [[penyatuan Jerman]] dan [[Penyatuan Italia|Italia]], dan [[Restorasi Meiji|"keajaiban" ekonomi Jepang]].<ref>{{Cite book|last=Choueiri|first=Youssef Michel|date=2000|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0631217299|title=Arab nationalism: a history ; nation and state in the Arab world|location=Oxford|publisher=Blackwell|isbn=978-0-631-21729-9|edition=1. publ}}</ref> Pandangannya dipengaruhi oleh sejumlah tokoh filsafat dan politik Eropa terkemuka, di antaranya [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Georg Hegel]], [[Karl Marx]], [[Friedrich Nietzsche]], dan [[Oswald Spengler]].<ref>{{Cite book|last=Choueiri|first=Youssef Michel|date=2000|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0631217299|title=Arab nationalism: a history ; nation and state in the Arab world|location=Oxford|publisher=Blackwell|isbn=978-0-631-21729-9|edition=1. publ}}</ref>
Arsuzi meninggalkan [[:en:League_of_Nationalist_Action|Liga Aksi Nasionalis]] (LNA) pada tahun 1939 setelah pemimpin populernya meninggal dan partai tersebut menjadi berantakan, mendirikan Partai Nasional Arab yang berumur pendek. Partai tersebut bubar kemudian pada tahun itu.<ref>{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref> Pada tanggal 29 November 1940, Arsuzi mendirikan [[:en:Arab_Ba'ath|Ba'ath Arab]].<ref name=":1" /> Konflik yang signifikan dan titik balik dalam perkembangan Ba'athisme terjadi ketika gerakan Arsuzi dan Aflaq berselisih mengenai [[:en:1941_Iraqi_coup_d'état|kudeta Irak tahun 1941]] oleh [[Rashid Ali al-Gaylani|Rashid Ali Al-Gaylani]] dan [[Perang Britania Raya-Irak|Perang Inggris-Irak]] berikutnya. Gerakan Aflaq mendukung pemerintahan Gaylani dan perang pemerintah Irak melawan Inggris dan mengorganisasi para sukarelawan untuk pergi ke Irak dan berperang untuk pemerintah Irak. Namun, Arsuzi menentang pemerintahan Gaylani, menganggap kudeta tersebut direncanakan dengan buruk dan gagal. Karena itu, partai Arsuzi kehilangan anggota dan dukungan yang dialihkan ke gerakan Aflaq.<ref name=":2" /> Pengaruh langsung Arsuzi dalam politik Arab runtuh setelah otoritas [[Prancis Vichy]] mengusirnya dari Suriah pada tahun 1941.<ref name=":2" />
[[Berkas:The philosopher Zaki al-Arsuzi.jpg|jmpl|[[Zaki al-Arsuzi]], politisi yang memengaruhi pemikiran Partai Ba'ath dan, setelah [[Partai Ba'ath]] terpecah, menjadi pemimpin ideologis [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|Partai Ba'ath yang didominasi Suriah]]]]
Tindakan politik utama berikutnya dari Gerakan Ba'ath Arab Aflaq adalah dukungannya terhadap perang kemerdekaan [[Lebanon]] dari Prancis pada tahun 1943.<ref>{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref> Namun, gerakan tersebut tidak menguat selama bertahun-tahun sampai mengadakan kongres partai pertamanya pada tahun 1947 dan secara resmi bergabung dengan Partai Ba'ath Arab Arsuzi.<ref>{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref> Meskipun nilai-nilai sosialis ada dalam dua gerakan Ba'ath sejak awal, nilai-nilai tersebut tidak ditekankan sampai partai tersebut bergabung dengan [[:en:Arab_Socialist_Movement|Gerakan Sosialis Arab]] [[Akram al-Hawrani|Akram Al-Hawrani]] pada tahun 1953.
Mengambil keuntungan dari tahun-tahun kacau tahun 1950-an dan 1960-an, [[Partai Sosialis Arab Ba'th – Kawasan Suriah|Komite Militer Partai Ba'ath Suriah]], yang dipimpin oleh pimpinan sipilnya, melancarkan [[Kudeta Suriah 1963|kudeta pada tahun 1963]] yang mendirikan [[negara satu partai]] di Suriah.<ref>{{Cite book|last=Harris|first=William Wilson|date=2018|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9780190874872|title=Quicksilver war: Syria, Iraq and the spiral of conflict|location=New York, NY|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-087487-2}}</ref> Pada tahun 1966, sayap militer Ba'ath Suriah memulai [[Kudeta Suriah 1966|kudeta lain]] yang menggulingkan Garda Lama yang dipimpin oleh Aflaq dan Bitar, yang mengakibatkan perpecahan dalam [[Partai Ba'ath|gerakan Ba'athis]]: [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|satu didominasi Suriah]] dan [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|satu didominasi Irak]]. Cendekiawan Ofra Bengio mengklaim bahwa sebagai akibat dari perpecahan tersebut, Arsuzi mengambil tempat Aflaq sebagai bapak resmi pemikiran Ba'athis dalam gerakan Ba'ath pro-Suriah, sementara dalam gerakan Ba'ath pro-Irak Aflaq masih dianggap sebagai bapak ''de jure'' pemikiran Ba'athis.<ref>{{Cite book|last=Benǧô|first=ʿOfrā|date=2002|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0195151855|title=Saddam's word: political discourse in Iraq|location=Oxford|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-515185-5|edition=1. issued as paperback|series=Studies in Middle Eastern history}}</ref><ref>{{Cite book|last=Harris|first=William Wilson|date=2018|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9780190874872|title=Quicksilver war: Syria, Iraq and the spiral of conflict|location=New York, NY|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-087487-2}}</ref> Sayap Ba'ath Irak memberikan suaka kepada Aflaq setelah merebut kekuasaan melalui [[:en:17_July_Revolution|kudeta tahun 1968]].
[[:en:Al-Assad_family|Keluarga Al-Assad]] dan [[Saddam Hussein]] muncul sebagai pihak dominan di partai Ba'ath Suriah dan Irak, dan akhirnya membangun [[Kediktatoran|kediktatoran personalis]] di kedua negara tersebut. Permusuhan antara kedua gerakan Ba'ath tersebut berlangsung hingga kematian [[Hafez al-Assad]] pada tahun 2000, setelah itu penggantinya [[Bashar al-Assad]] berupaya melakukan rekonsiliasi dengan Irak.<ref>{{Cite book|last=Harris|first=William Wilson|date=2018|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9780190874872|title=Quicksilver war: Syria, Iraq and the spiral of conflict|location=New York, NY|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-087487-2}}</ref>
Selama masa pemerintahan mereka, kedua rezim [[Autokrasi|autokratis]] Ba'ath membangun [[negara polisi]] yang memberlakukan [[:en:Mass_surveillance|pengawasan massal]] dan indoktrinasi ideologis serta menundukkan semua [[organisasi mahasiswa]], [[serikat pekerja]], dan [[Masyarakat madani|lembaga masyarakat sipil]] lainnya kepada partai dan negara. Kedua rezim tersebut mengejar [[Arabisasi]] terhadap kelompok etnis minoritas dan melegitimasi [[Otoritarianisme|kekuasaan otoriter]] mereka dengan menanamkan sentimen [[Antizionisme|anti-Zionis]] dan [[:en:Anti-Western_sentiment|anti-Barat]] yang bersifat konspirasi kepada warga negara.
Di Irak, Saddam Hussein digulingkan pada tahun 2003 selama [[Invasi Irak 2003|invasi Amerika Serikat]], dan [[Partai Sosialis Arab Ba'th – Wilayah Irak|partai Ba'ath Irak]] kemudian dilarang berdasarkan [[:en:De-Ba'athification_Policy|kebijakan De-Ba'athifikasi]] yang baru. Di Suriah, [[Perang Saudara Suriah|perang saudara]] yang mematikan dimulai setelah tindakan keras brutal Bashar al-Assad terhadap [[:en:2011_Syrian_Revolution|revolusi Suriah tahun 2011]], yang masih berlanjut hingga saat ini.<ref>{{Cite book|last=Harris|first=William Wilson|date=2018|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9780190874872|title=Quicksilver war: Syria, Iraq and the spiral of conflict|location=New York, NY|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-087487-2}}</ref>
== Definisi ==
[[Michel Aflaq]] kini dianggap sebagai pendiri gerakan Ba'ath, atau setidaknya kontributornya yang paling menonjol.<ref name=":3">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref> Ideolog terkenal lainnya termasuk [[Zaki al-Arsuzi]], yang memengaruhi Aflaq, dan [[Shalahuddin al-Bithar|Salah al-Din al-Bitar]], yang bekerja langsung dengan Aflaq. Dari berdirinya [[Gerakan Ba'th Arab|Gerakan Ba'ath Arab]] hingga pertengahan 1950-an di [[Suriah]] dan awal 1960-an di [[Irak]], ideologi [[Partai Ba'ath]] sebagian besar identik dengan ideologi Aflaq. Selama lebih dari 2 dekade, kompilasi esai Michel Aflaq tahun 1940, berjudul, "''Fi Sabil al-Ba'ath''" (trans: "Jalan Menuju Renaisans") adalah buku ideologis utama Partai Ba'ath.<ref>{{Cite web|date=2020-10-21|title=Michel Aflaq {{!}} Religion and Public Life at Harvard Divinity School|url=https://web.archive.org/web/20201021035254/https://rpl.hds.harvard.edu/faq/michel-aflaq|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref> Selain itu, pandangan Aflaq tentang [[Pan Arabisme|nasionalisme Arab]] dianggap oleh beberapa orang, seperti sejarawan Paul Salem dari [[:en:Middle_East_Institute|Middle East Institute]], sebagai romantis dan puitis.<ref name=":3" />
Ideologi Aflaq dikembangkan dalam konteks [[dekolonisasi]] dan berbagai peristiwa lain di [[dunia Arab]] selama hidupnya. Ideologi ini menyusun kembali pemikiran nasionalis Arab konservatif untuk mencerminkan tema revolusioner dan progresif yang kuat. Misalnya, Aflaq bersikeras menggulingkan kelas penguasa lama dan mendukung terciptanya [[Sekularisme|masyarakat sekular]] dengan memisahkan [[Islam]] dari negara. Tidak semua ide ini adalah miliknya, tetapi Aflaq-lah yang berhasil mengubah keyakinan ini menjadi gerakan transnasional.<ref name=":3" />
Basis inti Ba'athisme adalah [[sosialisme Arab]], [[sosialisme]] dengan karakteristik Arab yang terpisah dari gerakan sosialis internasional dan ideologi [[Pan Arabisme|pan-Arab]].<ref>{{Cite book|last=Jones|first=Jeremy|date=2008|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1845112707|title=Negotiating change: the new politics of the Middle East|location=London|publisher=Tauris|isbn=978-1-84511-270-7|edition=Pbk. ed., Repr|series=Library of modern Middle East studies series}}</ref> Ba'athisme yang dikembangkan oleh Aflaq dan Bitar adalah ideologi [[Politik sayap kiri|sayap kiri]] yang unik, berpusat pada Arab. Ia mengklaim mewakili "semangat Arab melawan [[komunisme]] [[Materialisme|materialistis]]" dan "sejarah Arab melawan [[reaksioner]] mati".<ref>{{Cite web|title=Book sources - Wikipedia|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0817965617|website=en.wiki-indonesia.club|language=en|access-date=2024-10-23}}</ref> Ia memiliki kesamaan ideologi dan pandangan yang menguntungkan terhadap politik [[Gerakan Nonblok|Gerakan Non-Blok]] pemimpin India [[Jawaharlal Nehru]], pemimpin Mesir [[Gamal Abdul Nasir]], dan pemimpin Yugoslavia [[Josip Broz Tito]] dan secara historis menentang afiliasi dengan [[Blok Barat]] yang dipimpin [[Amerika Serikat]] atau [[Blok Timur]] yang dipimpin [[Uni Soviet]] selama [[Perang Dingin]].<ref>{{Cite book|last=Ginat|first=Rami|date=2010|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1845193966|title=Syria and the doctrine of Arab neutralism: from independence to dependence|location=Brighton|publisher=Sussex Academic Press|isbn=978-1-84519-396-6|edition=Repr. in paperback}}</ref>
== Konsep ==
=== Bangsa Arab ===
[[Berkas:Maflaq.jpg|jmpl|[[Michel Aflaq]], pendiri pemikiran Ba'ath yang, setelah [[Partai Ba'ath]] terpecah, menjadi ideolog utama bagi [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|Partai Ba'ath yang didominasi Irak.]]]]
[[Michel Aflaq]] mendukung pandangan [[Pan Arabisme|nasionalis Arab]] [[:en:Sati'_al-Husri|Sati' al-Husri]] bahwa bahasa adalah faktor penentu dan pemersatu utama "bangsa Arab" karena bahasa menghasilkan kesatuan pemikiran, norma, dan cita-cita. Sejarah adalah fitur pemersatu lainnya bagi mereka, karena sejarah adalah "tanah subur tempat kesadaran kita terbentuk".<ref name=":4">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref> Inti pemikiran Ba'athist Aflaq adalah fitur ''baʽth'' (yang secara harfiah berarti "[[renaisans]]").<ref name=":4" />
Kebangkitan ini, menurut Aflaq, hanya dapat dicapai dengan menyatukan bangsa Arab, dan hal itu akan mengubah dunia Arab secara politik, ekonomi, intelektual, dan moral. "Kebangkitan masa depan" ini akan menjadi "kelahiran kembali", sedangkan kebangkitan Arab pertama adalah kemunculan [[Islam]] pada abad ketujuh, menurut Aflaq. Kebangkitan baru ini akan membawa pesan Arab lainnya, yang diringkas dalam slogan partai Ba'ath, "Satu Bangsa, Membawa Pesan Abadi".<ref name=":5">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Aflaq berpendapat bahwa bangsa Arab hanya dapat mencapai kebangkitan ini melalui proses revolusioner menuju tujuan "persatuan, kebebasan, dan sosialisme".<ref name=":5" /> Dalam pandangan Aflaq, sebuah bangsa hanya dapat "maju" atau "menurun",<ref name=":4" /> dan negara-negara Arab pada masanya secara konsisten mengalami kemunduran karena "penyakit" mereka—"[[feodalisme]], [[sektarianisme]], [[Regionalisme (politik)|regionalisme]], [[Reaksioner|reaksionisme]] intelektual". Masalah-masalah ini, menurut Aflaq, hanya dapat diselesaikan melalui proses revolusioner, dan revolusi hanya dapat berhasil jika para revolusioner itu murni dan mengabdikan diri hampir secara religius pada tugas tersebut. Aflaq mendukung pandangan [[Leninisme|Leninis]] tentang perlunya [[Vanguardisme|partai pelopor]] setelah revolusi yang berhasil, yang bukan merupakan "hasil yang tak terelakkan".<ref name=":6">{{Cite book|last=Salem|first=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, N.Y|publisher=Syracuse University Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1st ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref> Dalam ideologi Ba'ath, pelopornya adalah partai Ba'ath.<ref name=":6" />
Aflaq percaya bahwa pemuda adalah kunci keberhasilan revolusi. Pemuda terbuka terhadap perubahan dan pencerahan karena mereka belum diindoktrinasi dengan pandangan lain. Menurut Aflaq, masalah utama adalah kekecewaan pemuda Arab. Kekecewaan menyebabkan [[individualisme]] dan individualisme bukanlah tanda yang sehat di [[negara berkembang]], berbeda dengan [[negara maju]], di mana individualisme dianggap sebagai tanda yang sehat.<ref>{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Tugas utama partai sebelum revolusi adalah menyebarkan ide-ide yang mencerahkan kepada rakyat dan menantang elemen-elemen reaksioner dan konservatif dalam masyarakat. Menurut Aflaq, partai Ba'ath akan memastikan kebijakan penyuluhan untuk menjauhkan massa yang tidak berpendidikan dari partai sampai pimpinan partai dipenuhi dengan pemikiran-pemikiran pencerahan. Akan tetapi, partai juga merupakan organisasi politik, dan, seperti yang dicatat Aflaq, politik adalah "suatu cara [... dan] merupakan masalah yang paling serius pada tahap saat ini".<ref>{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref> Ba'athisme mirip dengan pemikiran Leninis dalam hal bahwa partai pelopor akan berkuasa untuk jangka waktu yang tidak ditentukan untuk membangun "masyarakat baru".<ref>{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Aflaq mendukung gagasan partai revolusioner aktivis yang berkomitmen berdasarkan model Leninis,<ref name=":7">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref> yang dalam praktiknya didasarkan pada [[Sentralisme demokratik|sentralisme demokratis]].<ref>{{Cite book|date=2006|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9781576079409|title=World fascism: a historical encyclopedia|location=Santa Barbara, Calif.|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1-57607-940-9|editor-last=Blamires|editor-first=Cyprian|editor-last2=Adamson|editor-first2=Göran}}</ref><ref>{{Cite book|last=Ghareeb|first=Edmund|last2=Dougherty|first2=Beth|date=2004|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0810843301|title=Historical dictionary of Iraq|location=Lanham, Md|publisher=Scarecrow Press|isbn=978-0-8108-4330-1|series=Historical dictionaries of Asia, Oceania, and the Middle East}}</ref><ref>{{Cite book|last=Hinnebusch|first=Raymond A.|date=2002|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0415267793|title=Syria: revolution from above|location=London ; New York|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-28568-1|series=The Contemporary Middle East|oclc=ocm53294884}}</ref> Partai revolusioner akan merebut kekuasaan politik dan dari sana mengubah masyarakat untuk kebaikan yang lebih besar. Sementara partai revolusioner secara jumlah merupakan minoritas, partai adalah lembaga yang sangat kuat yang memiliki hak untuk memulai kebijakan, bahkan jika mayoritas penduduk menentangnya. Seperti halnya model Leninis, partai Ba'ath akan mendikte apa yang benar dan apa yang salah, karena populasi umum masih dipengaruhi oleh nilai dan sistem moral lama.<ref name=":7" />
=== Kelas reaksioner ===
Menurut Aflaq, [[Pemberontakan Arab]] (1916–1918) terhadap [[Kesultanan Utsmaniyah|Kekaisaran Ottoman]] gagal menyatukan [[dunia Arab]] karena dipimpin oleh kelas [[reaksioner]]. Ia percaya bahwa kelas penguasa, yang mendukung monarki seperti yang dilakukan para pemimpin Pemberontakan Arab, identik dengan kelas reaksioner. Dalam ideologi Ba'ath, kelas penguasa digantikan oleh kelas progresif revolusioner. Aflaq sangat menentang segala bentuk monarki dan menggambarkan Pemberontakan Arab sebagai "ilusi raja dan tuan tanah feodal yang memahami persatuan sebagai penyatuan keterbelakangan dengan keterbelakangan, eksploitasi dengan eksploitasi, dan jumlah dengan jumlah seperti domba". <ref name=":8">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Menurut Aflaq, pandangan kelas reaksioner tentang persatuan Arab-lah yang membuat Pemberontakan Arab "berjuang untuk persatuan tanpa darah dan keberanian".<ref name=":8" /> Ia melihat [[penyatuan Jerman]] sebagai buktinya, yang membuatnya berselisih dengan beberapa nasionalis Arab yang merupakan ''[[:en:Germanophile|Germanophiles]]''. Dalam pandangan Aflaq, penyatuan Jerman oleh [[Otto von Bismarck|Bismarck]] membentuk negara paling represif yang pernah ada di dunia, sebuah perkembangan yang sebagian besar dapat disalahkan pada monarki yang ada dan kelas reaksioner. Meniru contoh Jerman, menurutnya, akan menjadi bencana dan akan menyebabkan perbudakan orang-orang Arab.<ref name=":8" />
Satu-satunya cara untuk memerangi kelas-kelas reaksioner terletak pada revolusi "progresif", klaim Aflaq, yang intinya adalah perjuangan untuk persatuan. Perjuangan ini tidak dapat dipisahkan dari revolusi sosial, karena memisahkan keduanya akan melemahkan gerakan. Kelas-kelas reaksioner, yang puas dengan ''status quo'', akan menentang revolusi "progresif". Bahkan jika revolusi berhasil di satu "wilayah" (negara), wilayah itu tidak akan dapat berkembang karena keterbatasan sumber daya, populasi yang kecil, dan kekuatan anti-revolusi yang dimiliki oleh para pemimpin Arab lainnya. Agar revolusi berhasil, dunia Arab harus berevolusi menjadi "keseluruhan organik" (secara harfiah menjadi satu). Singkatnya, Aflaq berpendapat bahwa persatuan Arab akan menjadi penyebab revolusi progresif dan juga dampaknya.<ref name=":9">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Dalam benak Aflaq, salah satu hambatan utama bagi keberhasilan revolusi adalah [[Liga Arab]]. Ia percaya bahwa Liga Arab memperkuat kepentingan regional dan kelas reaksioner, sehingga melemahkan peluang untuk mendirikan negara Arab. Karena mayoritas negara Arab berada di bawah kekuasaan kelas reaksioner, Aflaq merevisi ideologinya agar sesuai dengan kenyataan. Alih-alih menciptakan negara Arab melalui revolusi progresif di seluruh Arab, tugas utama kaum revolusioner progresif adalah menyebarkan revolusi dari satu negara Arab ke negara Arab lainnya. Setelah berhasil ditransformasikan, negara-negara revolusioner progresif yang terbentuk kemudian akan bersatu satu per satu hingga dunia Arab berevolusi menjadi satu negara Arab. Revolusi tidak akan berhasil jika pemerintah revolusioner progresif tidak berkontribusi dalam menyebarkan revolusi.<ref name=":9" />
=== Kebebasan ===
<blockquote>Kebebasan bukanlah suatu kemewahan dalam kehidupan berbangsa, tetapi dasar, hakikat dan maknanya.
— Aflaq dalam pidatonya pada tahun 1959<ref name=":7" /></blockquote>Pada dasarnya, Aflaq memiliki perspektif [[Otoritarianisme|otoriter]] tentang [[kebebasan]]. Berbeda dengan konsep kebebasan [[demokrasi liberal]], dalam visi Aflaq, kebebasan akan dijamin oleh partai Ba'ath yang tidak dipilih oleh rakyat karena partai tersebut mengutamakan kepentingan umum. Sejarawan Paul Salem menganggap kelemahan sistem seperti itu "cukup jelas".<ref>{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Aflaq melihat kebebasan sebagai salah satu ciri khas Ba'athisme. Artikulasi pemikiran dan interaksi antara individu adalah cara membangun masyarakat baru. Menurut Aflaq, kebebasanlah yang menciptakan nilai-nilai dan pemikiran baru.<ref name=":10">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref> Aflaq percaya bahwa hidup di bawah [[imperialisme]], [[kolonialisme]], atau kediktatoran agama atau yang tidak tercerahkan melemahkan kebebasan karena ide-ide datang dari atas, bukan dari bawah melalui interaksi manusia. Salah satu prioritas utama partai Ba'ath, menurut Aflaq, adalah menyebarluaskan ide-ide dan pemikiran baru dan memberi individu kebebasan yang mereka butuhkan untuk mengejar ide-ide. Untuk melakukan ini, partai akan menempatkan dirinya di antara orang-orang Arab dan penindas imperialis asing mereka dan bentuk-bentuk tirani yang muncul dalam masyarakat Arab.<ref name=":7" />
Meskipun gagasan tentang kebebasan merupakan cita-cita penting bagi Aflaq, ia lebih menyukai model Leninis tentang perjuangan revolusioner yang berkelanjutan dan ia tidak mengembangkan konsep-konsep untuk masyarakat di mana kebebasan dilindungi oleh serangkaian lembaga dan aturan. Visinya tentang [[negara satu partai]] yang diperintah oleh partai Ba'ath, yang menyebarkan informasi kepada publik, dalam banyak hal bertentangan dengan pandangannya tentang interaksi individu. Partai Ba'ath melalui keunggulannya akan membangun "kebebasan". Menurut Aflaq, kebebasan tidak bisa datang begitu saja karena ia membutuhkan kelompok progresif yang tercerahkan untuk menciptakan masyarakat yang benar-benar bebas.<ref name=":7" />
=== Sosialisme ===
{{Main|Sosialisme Arab}}<blockquote>Kita tidak mengadopsi sosialisme karena buku, abstraksi, humanisme, atau rasa kasihan, melainkan karena kebutuhan... karena kelas pekerja Arab adalah penggerak sejarah pada periode ini.
— Pandangan Aflaq tentang perlunya sosialisme<ref name=":11">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref></blockquote>[[Sosialisme]] merupakan pilar penting program Ba'ath. Meskipun dipengaruhi oleh kaum sosialis Barat dan partai-partai [[Marxisme|Marxis]], para pendiri partai Ba'ath membangun visi sosialis yang mereka yakini lebih mudah beradaptasi dengan konteks [[:en:History_of_the_Arabs|sejarah Arab]]. Pasal 26–37 Piagam Partai Ba'ath tahun 1947 menguraikan prinsip-prinsip utama sosialisme Ba'ath.<ref>{{Cite book|date=1982|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/0-08-027921-X|title=Socialist models of development|location=Oxford [Oxfordshire] New York|publisher=Pergamon Press|isbn=978-0-08-027921-3|editor-last=Wilber|editor-first=Charles K.|editor-last2=Jameson|editor-first2=Kenneth P.}}</ref> Beberapa di antaranya adalah:<blockquote>"
* Pasal 26: Partai Ba'ath Arab bersifat sosialis, meyakini bahwa kekayaan ekonomi tanah air adalah milik [[bangsa]].
* Pasal 27: Pembagian kekayaan di tanah air Arab saat ini tidak adil. Oleh karena itu, kekayaan tersebut akan ditinjau kembali dan didistribusikan di antara warga negara dengan cara yang adil...
* Pasal 29: Lembaga-lembaga publik, sumber daya alam utama, [[Alat produksi|alat-alat produksi]] dan transportasi utama adalah milik negara dan akan dikelola oleh negara secara langsung. Perusahaan-perusahaan dan konsesi-konsesi asing akan dihapuskan.
* Pasal 30: Hak milik pertanian akan ditetapkan sebanding dengan kemampuan pemiliknya untuk mengeksploitasinya sepenuhnya tanpa mengeksploitasi upaya orang lain, di bawah pengawasan negara dan sesuai dengan program ekonomi umumnya.
* Pasal 31: Properti industri kecil akan ditetapkan secara proporsional dengan standar ekonomi yang dinikmati oleh warga negara lain di negara bagian tersebut.
* Pasal 32: Buruh turut serta dalam pengelolaan pabrik dan diberi, di samping upah yang ditetapkan oleh negara, sebagian dari keuntungan pabrik, yang proporsinya ditentukan oleh negara...
* Pasal 35: Riba antar warga negara akan dilarang dan akan didirikan [[Bank sentral|satu bank pemerintah]] yang akan menerbitkan mata uang.
* Pasal 36: Negara akan secara langsung mengawasi perdagangan dalam dan luar negeri untuk menghapuskan eksploitasi antara konsumen dan produsen, dan untuk melindungi perdagangan dan produksi nasional dari persaingan asing. — Konstitusi Partai Ba'ath Sosialis Arab (1947)<ref>{{Cite book|date=1982|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/0-08-027921-X|title=Socialist models of development|location=Oxford [Oxfordshire] New York|publisher=Pergamon Press|isbn=978-0-08-027921-3|editor-last=Wilber|editor-first=Charles K.|editor-last2=Jameson|editor-first2=Kenneth P.}}</ref>
</blockquote>Michel Aflaq adalah pengagum berat ajaran [[Marxisme|Marxis]], dan ia menganggap konsep Marxis tentang pentingnya kondisi ekonomi material dalam kehidupan sebagai salah satu penemuan terbesar manusia modern.<ref name=":11" /> Namun, ia tidak setuju dengan pandangan Marxis bahwa [[materialisme dialektis]] adalah satu-satunya kebenaran, karena Aflaq percaya bahwa Marxisme telah melupakan spiritualitas manusia. Meskipun percaya bahwa konsep tersebut akan berhasil untuk masyarakat kecil dan lemah, ia berpikir bahwa konsep materialisme dialektis sebagai satu-satunya kebenaran dalam pembangunan Arab adalah salah.<ref name=":11" />
Bagi orang-orang yang spiritual seperti orang Arab, [[kelas pekerja]] hanyalah sebuah kelompok, meskipun kelompok yang paling penting, dalam gerakan yang jauh lebih besar untuk membebaskan bangsa Arab. Tidak seperti [[Karl Marx]], Aflaq tidak yakin di mana tempat kelas pekerja dalam sejarah. Berbeda dengan Marx, Aflaq juga percaya pada [[nasionalisme]] dan percaya bahwa di dunia Arab, semua kelas, bukan hanya kelas pekerja, bekerja melawan [[Imperialisme|dominasi kapitalis dari kekuatan asing]]. Apa yang merupakan perjuangan antara berbagai kelas di Barat, di dunia Arab merupakan perjuangan untuk kemerdekaan politik dan ekonomi.<ref name=":11" />
Bagi Aflaq, sosialisme merupakan sarana yang diperlukan untuk mencapai tujuan memulai periode "[[renaisans]]" Arab, dengan kata lain, periode modernisasi. Sementara persatuan menyatukan dunia Arab dan kebebasan memberikan kebebasan bagi rakyat Arab, sosialisme merupakan landasan yang memungkinkan persatuan dan kebebasan karena tidak ada sosialisme berarti tidak ada revolusi. Dalam pandangan Aflaq, [[Konstitusi|sistem demokrasi konstitusional]] tidak akan berhasil di negara seperti [[Suriah]] yang didominasi oleh sistem ekonomi "pseudo-feodalisme" di mana penindasan terhadap petani membatalkan kebebasan politik rakyat. Kebebasan tidak berarti apa-apa bagi penduduk Suriah yang dilanda kemiskinan, dan Aflaq melihat sosialisme sebagai solusi atas penderitaan mereka.<ref name=":12">{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
Menurut Aflaq, tujuan utama sosialisme bukanlah untuk menjawab pertanyaan tentang seberapa besar [[Sosialisme negara|kontrol negara]] diperlukan atau kesetaraan ekonomi, tetapi sosialisme adalah "sarana untuk memenuhi kebutuhan hewani manusia sehingga ia dapat bebas menjalankan tugasnya sebagai manusia". Dengan kata lain, sosialisme adalah sistem yang membebaskan penduduk dari perbudakan dan menciptakan individu yang mandiri. Namun, kesetaraan ekonomi merupakan prinsip utama dalam ideologi Ba'ath, karena penghapusan ketidaksetaraan akan "menghilangkan semua hak istimewa, eksploitasi, dan dominasi oleh satu kelompok atas kelompok lain". Singkatnya, jika kebebasan ingin terwujud, orang-orang Arab membutuhkan sosialisme.<ref name=":12" />
Aflaq menyebut bentuk sosialisme ini sebagai [[sosialisme Arab]] untuk menandakan bahwa ia ada dalam harmoni dan dalam beberapa hal tunduk pada [[nasionalisme Arab]]. Menurut Aflaq, yang beragama [[Kekristenan|Kristen]], [[Islam|ajaran dan reformasi Nabi Muhammad]] telah memberikan sosialisme ekspresi Arab yang otentik. Sosialisme dipandang oleh Aflaq sebagai keadilan, dan reformasi Nabi Muhammad bersifat adil dan bijaksana. Menurut Aflaq, kaum Ba'ath modern akan memulai cara lain yang adil dan radikal seperti yang telah dilakukan Nabi Muhammad pada abad ketujuh.<ref>{{Cite book|last=Sālim|first=Būl|last2=Salem|first2=Paul|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8156-2628-2|title=Bitter legacy: ideology and politics in the Arab world|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse Univ. Press|isbn=978-0-8156-2628-2|edition=1. ed|series=Contemporary issues in the Middle East}}</ref>
=== Peran Islam ===
<blockquote>Eropa kini sama takutnya terhadap Islam seperti di masa lalu. Kini mereka tahu bahwa kekuatan Islam (yang di masa lalu merupakan ekspresi kekuatan orang Arab) telah terlahir kembali dan muncul dalam bentuk baru: nasionalisme Arab.
— Dari salah satu karya Aflaq yang ditulis pada tahun 1943 tentang karakter Islam<ref>{{Cite book|last=Ruthven|first=Malise|date=2000|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0195138412|title=Islam in the world|location=New York, N.Y|publisher=Oxford Univ. Press|isbn=978-0-19-513841-2|edition=2nd ed}}</ref></blockquote>Meskipun seorang Kristen, Aflaq memandang penciptaan Islam sebagai bukti "kejeniusan Arab" dan bukti budaya, nilai-nilai, dan pemikiran Arab.<ref>{{Cite book|last=Mackey|first=Sandra|date=2003|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-393-32428-0|title=The reckoning: Iraq and the legacy of Saddam Hussein|location=New York, NY|publisher=Norton|isbn=978-0-393-32428-0|edition=Norton paperback}}</ref> Menurut Aflaq, hakikat Islam adalah kualitas revolusionernya.<ref>Hannah, Sami; Gardner, George (1969). ''Arab Socialism: A Documentary Survey''. Brill Archive.</ref> Aflaq menyerukan kepada semua orang Arab, baik Muslim maupun non-Muslim, untuk mengagumi peran yang dimainkan Islam dalam menciptakan karakter Arab, tetapi pandangannya tentang Islam murni spiritual dan Aflaq menekankan bahwa Islam "tidak boleh dipaksakan" pada negara dan masyarakat. Berkali-kali, Aflaq menekankan bahwa partai Ba'ath menentang [[ateisme]], tetapi juga menentang [[fundamentalisme]], karena kaum fundamentalis mewakili "iman yang dangkal dan salah".<ref name=":13">{{Cite book|date=1997|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-55876-149-0|title=Challenges to democracy in the Middle East|location=Princeton, NJ|publisher=Markus Wiener Publ|isbn=978-1-55876-149-0|editor-last=Harris|editor-first=William|editor-last2=Harris|editor-first2=William Wilson}}</ref>
Menurut ideologi Ba'ath, semua agama adalah sama. Meskipun memiliki sikap anti-ateis, Aflaq adalah pendukung kuat pemerintahan [[Sekularisme|sekular]] dan menyatakan negara Ba'ath akan menggantikan agama dengan negara "yang berlandaskan pada fondasi, nasionalisme Arab, dan moral; kebebasan".<ref name=":13" /> Selama kerusuhan [[Syiah]] [[:en:1977_Shia_uprising_in_Iraq|terhadap pemerintahan Ba'ath Irak pada akhir 1970-an]], Aflaq memperingatkan [[Saddam Hussein]] agar tidak memberikan konsesi apa pun kepada para perusuh, dengan menyatakan bahwa Partai Ba'ath "beriman [agama], tetapi bukan partai agama, dan tidak seharusnya menjadi partai agama".<ref>{{Cite book|date=1997|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-55876-149-0|title=Challenges to democracy in the Middle East|location=Princeton, N.J|publisher=Markus Wiener Publishers|isbn=978-1-55876-149-0|editor-last=Harris|editor-first=William W.}}</ref> Selama masa jabatan wakil presidennya, pada saat kerusuhan Syiah, Saddam membahas perlunya meyakinkan sebagian besar penduduk untuk beralih ke sikap [[:en:Party_line_(politics)|garis partai]] tentang agama.<ref>{{Cite book|date=1997|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-55876-149-0|title=Challenges to democracy in the Middle East|location=Princeton, NJ|publisher=Markus Wiener Publ|isbn=978-1-55876-149-0|editor-last=Harris|editor-first=William|editor-last2=Harris|editor-first2=William Wilson}}</ref>
Ketika Aflaq meninggal pada tahun 1989, pengumuman resmi oleh [[Partai Sosialis Arab Ba'th – Wilayah Irak|Komando Regional Irak]] menyatakan bahwa Aflaq telah masuk Islam sebelum kematiannya, tetapi seorang diplomat Barat yang tidak disebutkan namanya di Irak mengatakan kepada William Harris bahwa keluarga Aflaq tidak menyadari bahwa ia telah menjalani perubahan agama apa pun.<ref>{{Cite book|date=1997|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-55876-149-0|title=Challenges to democracy in the Middle East|location=Princeton, NJ|publisher=Markus Wiener Publ|isbn=978-1-55876-149-0|editor-last=Harris|editor-first=William|editor-last2=Harris|editor-first2=William Wilson}}</ref> Sebelum, selama, dan setelah [[Perang Teluk I|Perang Teluk]] tahun 1990-91, pemerintah menjadi semakin Islami, dan pada awal tahun 1990-an, Saddam menyatakan partai Ba'ath sebagai partai "Arabisme dan Islam".<ref>{{Cite book|date=1997|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-55876-149-0|title=Challenges to democracy in the Middle East|location=Princeton, NJ|publisher=Markus Wiener Publ|isbn=978-1-55876-149-0|editor-last=Harris|editor-first=William|editor-last2=Harris|editor-first2=William Wilson}}</ref>
== Neo-Ba'athisme ==
{{See also|Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)}}{{Quote box|quote=Seperti deskripsi [[Vaclav Havel]] dalam "The Power of the Powerless" tentang kehidupan di bawah rezim totaliter yang 'menuntut kesesuaian, keseragaman, dan disiplin' ... rezim Suriah menceritakan realitasnya sendiri – jauh dari realitas itu sendiri – yang berasal dari ideologinya sendiri , menciptakan 'dunia yang tampak' yang mengabadikan kekuasaan dan dominasinya atas rakyatnya. Membangun realitas yang 'dipenuhi dengan kemunafikan dan kebohongan' di mana ... 'penindasan budaya disebut perkembangannya' ... rakyatnya dipaksa untuk ' hidup dalam kebohongan ' ... Tidak penting apakah seseorang benar-benar percaya kebohongan ini atau tidak; pada akhirnya, yang penting adalah apakah mereka bertindak seolah-olah mereka percaya.|source=—Tamara Al-Om, ilmuwan politik Inggris-Suriah<ref>{{Cite book |last1=Al-Om |first1=Tamara |title=Routledge Handbook of the Arab Spring: Rethinking Democratization |last2=Fares |first2=Obaida |publisher=Routledge |year=2014 |isbn=978-0-415-52391-2 |pages=188, 189 |chapter=21: Syria's ‘Arab Spring’: Women and the Struggle to Live in Truth}}</ref>|align=left|width=35em}}
Sejarawan [[Israel]] Avraham Ben-Tzur melabeli [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|Partai Ba'ath]] yang mengambil alih kekuasaan dalam [[Kudeta Suriah 1963|kudeta Suriah tahun 1963]] sebagai "Neo-Ba'ath", mengklaim mereka telah melampaui basis ideologi [[Pan Arabisme|pan-Arab]] mereka dengan menekankan keunggulan aparat militer.<ref>{{Cite journal|last=Ben-Tzur|first=Avraham|date=1968-07|title=The Neo-Ba'th Party of Syria|url=https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/002200946800300310|journal=Journal of Contemporary History|language=en|volume=3|issue=3|pages=161–181|doi=10.1177/002200946800300310|issn=0022-0094}}</ref> Transformasi ideologi ini dilanjutkan setelah [[Kudeta Suriah 1966|kudeta Suriah tahun 1966]], yang dipimpin oleh perwira kiri radikal termasuk [[Salah Jadid]] dan [[Hafez al-Assad]], yang menggerakkan partai lebih jauh ke dalam organisasi "neo-Ba'ath" [[Militerisme|militeris]] yang menjadi independen dari [[Komando Nasional Partai Ba'ath|Komando Nasional partai Ba'ath yang bersatu]].<ref>{{Cite journal|last=Ben-Tzur|first=Avraham|date=1968-07|title=The Neo-Ba'th Party of Syria|url=https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/002200946800300310|journal=Journal of Contemporary History|language=en|volume=3|issue=3|pages=161–181|doi=10.1177/002200946800300310|issn=0022-0094}}</ref> Setelah perebutan kekuasaan dengan kekerasan, yang mengakibatkan kematian sekitar 400 orang,<ref>{{Cite web|title=24. Syria (1946-present)|url=https://uca.edu/politicalscience/home/research-projects/dadm-project/middle-eastnorth-africapersian-gulf-region/syria-1946-present/|website=uca.edu|language=en-US|access-date=2024-10-23}}</ref> [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|komite militer]] neo-Ba'athis membersihkan para pemimpin Ba'athis klasik, termasuk [[Michel Aflaq]] dan [[Shalahuddin al-Bithar|Salah al-Din Bitar]].<ref>{{Cite journal|last=Ben-Tzur|first=Avraham|date=1968-07|title=The Neo-Ba'th Party of Syria|url=https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/002200946800300310|journal=Journal of Contemporary History|language=en|volume=3|issue=3|pages=161–181|doi=10.1177/002200946800300310|issn=0022-0094}}</ref> Kudeta ini menyebabkan perpecahan permanen antara cabang regional Partai Ba'ath di Suriah dan Irak , dan banyak pemimpin Partai Ba'ath di Suriah membelot ke Irak.<ref>{{Cite book|last=Rubin|first=Barry M.|date=2007|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-4039-8273-5|title=The truth about Syria|location=Basinstoke|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-1-4039-8273-5}}</ref>
Dalam ideologi Ba'ath yang asli, pan-Arabisme adalah sarana untuk mencapai tujuan transformasi ekonomi dan sosial. Sebagaimana dinyatakan dalam dokumen partai terdahulu, "[[sosialisme]] adalah tujuan sejati persatuan Arab... persatuan Arab adalah dasar wajib untuk membangun masyarakat sosialis".<ref name=":14">{{Cite book|last=Pipes|first=Daniel|date=1992|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0195060225|title=Greater Syria: the history of an ambition|location=New York, NY|publisher=Oxford Univ. Pr|isbn=978-0-19-506022-5|series=Oxford University paperback}}</ref> Namun, dengan munculnya neo-Ba'athist Suriah, fokus ini bergeser. Sebagaimana ditulis oleh sarjana Amerika John F. Devlin, "Partai Ba'ath, yang dimulai dengan persatuan sebagai prioritas utamanya, yang siap bekerja dalam berbagai sistem politik Timur Tengah, yang menginginkan keadilan sosial dalam masyarakat, telah hampir menghilang pada awal tahun 1960-an. Sebagai gantinya muncul organisasi-organisasi Ba'ath yang berfokus terutama pada wilayah mereka sendiri, yang menganjurkan, dan menciptakan jika memungkinkan, [[Sosialisme otoritarian|pemerintahan terpusat yang otoriter]], yang sangat bergantung pada kekuatan militer dan yang sangat dekat dengan gerakan-gerakan sosialis lainnya dan kurang khas Ba'athist".<ref name=":14" />
[[Berkas:Michel Aflaq and Salah Jadid in 1963.jpg|jmpl|Pemimpin neo-Ba'ath Suriah [[Salah Jadid]] (kanan) bersama [[Michel Aflaq]] (tengah), 1963]]
[[Munif al-Razzaz]], mantan Sekretaris Jenderal Komando Nasional Partai Ba'ath yang bersatu, setuju dengan pembedaan "neo-Ba'ath", dengan menulis bahwa sejak 1961 dan seterusnya terdapat dua partai Ba'ath: "Partai Ba'ath militer dan Partai Ba'ath, dan kekuasaan sesungguhnya berada di tangan yang pertama".<ref name=":14" /> Menurut Razzaz, Ba'ath militer (seperti yang diparafrasekan oleh Martin Seymour) "adalah dan tetap Ba'athis hanya dalam nama; bahwa itu dan tetap tidak lebih dari sekadar klik militer dengan pengikut sipil; dan bahwa sejak pendirian awal Komite Militer oleh perwira Suriah yang tidak puas yang diasingkan di [[Kairo]] pada 1959, rangkaian peristiwa dan korupsi total Ba'athisme berlanjut dengan logika yang tidak dapat ditoleransi".<ref name=":14" /> [[Shalahuddin al-Bithar|Salah al-Din al-Bitar]], anggota lama partai Ba'ath, setuju, dengan menyatakan bahwa [[Kudeta Suriah 1966|kudeta Suriah tahun 1966]] "menandai berakhirnya politik Ba'ath di Suriah". Pendiri partai Ba'ath, [[Michel Aflaq]], sependapat dengan pernyataan tersebut, "Saya tidak lagi mengakui partai saya!"<ref name=":14" />
Kudeta tersebut membuat Salah Jadid berkuasa, dan di bawahnya, pemerintah Suriah mengabaikan tujuan tradisional persatuan pan-Arab dan menggantinya dengan bentuk radikal sosialisme Barat. Pergeseran ke arah [[Politik kiri jauh|kiri jauh]] tercermin kuat dalam propaganda ideologis pemerintah baru, yang ditandai dengan meluasnya penggunaan terminologi seperti "[[perjuangan kelas]] " dan "[[:en:People's_war|perang rakyat]]" (itu merupakan istilah [[Maoisme|Maois]], karena [[Perang Enam Hari]] diproklamasikan sebagai "perang rakyat" terhadap Israel).<ref>{{Cite book|last=Walt|first=Stephen M.|date=2007|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0801494185|title=The origins of alliances|location=Ithaca|publisher=Cornell Univ. Press|isbn=978-0-8014-9418-5|edition=1. publ. paperb. 1990, [Nachdr.]|series=Cornell studies in security affairs}}</ref> [[Partai Komunis Suriah]] memainkan peran penting dalam pemerintahan Jadid, dengan beberapa [[komunis]] memegang jabatan menteri,<ref>{{Cite book|last=Laqueur|first=Walter|date=1969|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9780710066367|title=The struggle for the Middle East: the Soviet Union and the Middle East, 1958-68|location=London|publisher=Routledge & K. Paul|isbn=978-0-7100-6636-7}}</ref> dan Jadid menjalin "hubungan yang cukup dekat" dengan [[Partai Komunis Uni Soviet]].<ref>{{Cite book|last=Laqueur|first=Walter|date=1969|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9780710066367|title=The struggle for the Middle East: the Soviet Union and the Middle East, 1958-68|location=London|publisher=Routledge & K. Paul|isbn=978-0-7100-6636-7}}</ref> Pemerintah mendukung program ekonomi yang lebih radikal termasuk kepemilikan negara atas industri dan [[Perdagangan internasional|perdagangan luar negeri]], sementara pada saat yang sama mencoba merestrukturisasi hubungan agraria dan produksi.<ref>{{Cite book|last=Commins|first=David|last2=Commins|first2=David Dean|date=2004|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0810849341|title=Historical dictionary of Syria|location=Lanham, Md.|publisher=Scarecrow Press|isbn=978-0-8108-4934-1|edition=2. ed|series=Historical dictionaries of Asia, Oceania, and the Middle East}}</ref>
Selama pemerintahan Jadid, ideolog neo-Ba'athist secara terbuka mencela agama sebagai sumber dari apa yang mereka anggap sebagai "keterbelakangan" orang Arab.<ref>[https://web.archive.org/web/20110723214138/http://www.herzliyaconference.org/_Uploads/2590Bashars.pdf "Bashar's Syria: The Regime and its Strategic Worldview"] (PDF). hlm. 364–365. [http://www.herzliyaconference.org/_Uploads/2590Bashars.pdf Diarsipkan dari aslinya] (PDF) pada 23 Juli 2011. Diakses 8 Maret 2013.</ref> Rezim Jadid [[Antiagama|anti-agama]] dan memberlakukan pembatasan berat pada kebebasan beragama, melarang khotbah agama dan menganiaya pendeta.<ref>{{Cite book|last=Rubin|first=Barry M.|date=2007|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-4039-8273-5|title=The truth about Syria|location=Basinstoke|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-1-4039-8273-5}}</ref> Neo-Ba'athis memandang para ulama agama sebagai [[Musuh rakyat|musuh kelas]] yang harus dilenyapka oleh negara Ba'athis.<ref>{{Cite book|last=Heydemann|first=Steven|date=2013|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8047-8301-9|title=Middle East authoritarianisms: governance, contestation, and regime resilience in Syria and Iran|location=Stanford (Calif.)|publisher=Stanford university press|isbn=978-0-8047-8301-9|series=Stanford studies in Middle Eastern and Islamic societies and cultures}}</ref> Partai tersebut menyebarkan doktrin "[[:en:New_Man_(utopian_concept)|Manusia Baru]] [[Sosialisme Arab|Sosialis Arab]]", yang mengonseptualisasikan "manusia Arab baru" sebagai seorang ateis yang berkampanye untuk [[Sosialisme revolusioner|revolusi sosialis]] dan menolak [[agama]], [[feodalisme]], [[imperialisme]], [[kapitalisme]], dan setiap nilai tatanan sosial lama.<ref>{{Cite book|last=Rubin|first=Barry M.|date=2007|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-4039-8273-5|title=The truth about Syria|location=Basinstoke|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-1-4039-8273-5}}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20110723214138/http://www.herzliyaconference.org/_Uploads/2590Bashars.pdf "Bashar's Syria: The Regime and its Strategic Worldview"] (PDF). hlm. 364–365. [http://www.herzliyaconference.org/_Uploads/2590Bashars.pdf Diarsipkan dari aslinya] (PDF) pada 23 Juli 2011. Diakses 8 Maret 2013</ref><ref>{{Cite book|date=2013|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-8047-8301-9|title=Middle East authoritarianisms: governance, contestation, and regime resilience in Syria and Iran|location=Stanford, California|publisher=Stanford University Press|isbn=978-0-8047-8301-9|editor-last=Heydemann|editor-first=Steven|series=Stanford studies in Middle Eastern and Islamic societies and cultures|editor-last2=Leenders|editor-first2=Reinoud}}</ref>
Pada tahun 1968, Al-Bitar meninggalkan gerakan Ba'ath, dengan menyatakan bahwa "partai-partai ini telah berhenti menjadi apa yang mereka inginkan, hanya mempertahankan nama mereka dan bertindak sebagai organ kekuasaan dan instrumen pemerintahan regional dan [[diktator]]".<ref name=":15">{{Cite book|last=Hopwood|first=Derek|date=1988|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-04-445046-7|title=Syria 1945-1986: politics and society|location=London ; Boston|publisher=Unwin Hyman|isbn=978-0-04-445039-9}}</ref> Bertentangan dengan harapan, Aflaq tetap bersama gerakan Ba'ath dan menjadi ideolog gerakan Ba'ath yang didominasi Irak. Pandangan ideologisnya kurang lebih tetap sama, tetapi di Irak ia dikesampingkan secara politik.<ref name=":15" /> Di Suriah pasca-1966, pusat kekuasaan yang sebenarnya telah diberikan kepada komite militer neo-Ba'athis. Persaingan kekuasaan yang tegang terjadi antara Salah Jadid dan Hafez al-Assad, dengan yang pertama sebagai pemimpin Ba'athist sipil sementara yang terakhir meningkatkan kendalinya atas sayap militer partai dan berbagai unit tentara.<ref>{{Cite book|last=Batatu|first=Hanna|date=1999|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/0-691-00254-1|title=Syria's peasantry, the descendants of its lesser rural notables, and their politics|location=Princeton (N.J.)|publisher=Princeton university press|isbn=978-0-691-00254-5}}</ref> Persaingan tersebut memuncak dalam [[Gerakan Perbaikan (Suriah)|Revolusi Perbaikan 1970]] yang tidak berdarah, kudeta militer yang menempatkan Assad berkuasa.
=== Assadisme ===
[[Berkas:Hafez Assad rifaat Assad.jpg.webp|jmpl|Pemimpin Ba'ath [[Hafez al-Assad]] bersama saudaranya [[Rifaat al-Assad]] dalam upacara militer di [[Damaskus]], 1984]]
Assadisme (''Assadiyah'') adalah ideologi neo-Ba'athis yang didasarkan pada kebijakan Hafez al-Assad setelah perebutan kekuasaannya dalam kudeta tahun 1970, yang dijelaskan dalam sejarah resmi Ba'athis sebagai [[Gerakan Perbaikan (Suriah)|Gerakan Perbaikan]]. Ini mengabadikan peran kepemimpinan [[:en:Al-Assad_family|keluarga Assad]] dalam politik Suriah dan membangun rezim Assad dengan cara yang sangat [[Diktator|personalis]], menciptakan pemerintahan yang didasarkan pada dan berputar di sekitar pemimpinnya. Di bawah sistem sosial-politik ini, partai Ba'ath menggambarkan kebijaksanaan Assad sebagai "di luar pemahaman warga negara rata-rata".<ref>{{Cite book|last=Kheir|first=Karen Abul|date=2010|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-977-416-360-9|title=The foreign policies of Arab states: the challenge of globalization|location=Cairo New York|publisher=The American University in Cairo Press|isbn=978-977-416-360-9|editor-last=Korany|editor-first=Bahgat|edition=New revised edition, first paperback edition|series=An AUC Forum for International Affairs edition|editor-last2=Hilāl|editor-first2=ʻAlī al-Dīn}}</ref> Melalui aparatus ini, yang juga dikenal sebagai "''sistem Ba'atho-Assadist'' ", partai Ba'ath memanfaatkan kontrolnya atas bidang politik, sosial, ekonomi, budaya, pendidikan dan agama Suriah untuk menegakkan ideologi neo-Ba'athistnya di masyarakat yang lebih luas dan mempertahankan cengkeraman keluarga Assad pada kekuasaan. Tujuan Jenderal Assad adalah untuk mengonsolidasikan [[negara sosialis]] dengan partai Ba'ath sebagai pelopornya dengan membangun sistem "antikudeta" yang menghilangkan persaingan antar faksi. Begitu ia merebut kekuasaan, angkatan bersenjata, [[polisi rahasia]], pasukan keamanan, dan birokrasi dibersihkan, menundukkan mereka pada komando partai dengan menempatkan elit Ba'ath yang setia kepada Assad.<ref>{{Cite web|title=Book sources - Wikipedia|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-9775200-3-9|website=en.wiki-indonesia.club|language=en|access-date=2024-10-23}}</ref><ref>{{Cite book|last=Batatu|first=Hanna|date=1999|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/0-691-00254-1|title=Syria's peasantry, the descendants of its lesser rural notables, and their politics|location=Princeton (N.J.)|publisher=Princeton university press|isbn=978-0-691-00254-5}}</ref>
Sistem neo-Ba'athis, Assadis telah mengendalikan politik Suriah sejak kudeta 1970. Sistem ini sebagian besar dibangun atas [[nepotisme]] dan favoritisme etnis. Misalnya, Hafez al-Assad memulai [[Alawi|Alawitisasi]] etnoreligius partai dan militer, dan ia juga membangun pemerintahan berdasarkan kesetiaan kepada keluarga pemimpin.<ref>{{Cite book|last=Kheir|first=Karen Abul|date=2010|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-977-416-360-9|title=The foreign policies of Arab states: the challenge of globalization|location=Cairo New York|publisher=The American University in Cairo Press|isbn=978-977-416-360-9|editor-last=Korany|editor-first=Bahgat|edition=New revised edition, first paperback edition|series=An AUC Forum for International Affairs edition|editor-last2=Hilāl|editor-first2=ʻAlī al-Dīn}}</ref> [[:en:Jamal_al-Atassi|Jamal al-Atassi]], salah seorang pendiri Partai Ba'ath Arab [[Zaki al-Arsuzi]] dan kemudian pembangkang Suriah, menyatakan bahwa "Assadisme adalah [[nasionalisme]] palsu. Ini adalah dominasi minoritas, dan saya tidak hanya berbicara tentang orang Alawi, yang mengendalikan sistem saraf masyarakat. Saya juga memasukkan tentara dan ''[[:en:General_Intelligence_Directorate_(Syria)|mukhabarat]].'' [...] Dan terlepas dari slogan-slogan [[Sosialisme|sosialis]]<nowiki/>nya , negara dijalankan oleh kelas yang telah menghasilkan banyak uang tanpa berkontribusi— ''parasit [[borjuis]] baru''".<ref>{{Cite book|last=Viorst|first=Milton|date=1994|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0224033237|title=Sandcastles: the Arabs in search of the modern world|location=London|publisher=Cape|isbn=978-0-224-03323-7}}</ref> Assadisme lebih merupakan [[Kultus individu|kultus kepribadian]] daripada sebuah ideologi, namun ia merupakan sistem kepercayaan yang paling menyeluruh yang dimiliki oleh pemerintah Suriah, karena baik kepercayaan Ba'athist maupun nasionalis Arab yang lama telah dilemahkan agar tidak merusak kredibilitas [[Populisme|populis]] pemerintah.<ref>{{Cite book|last=Perthes|first=Volker|date=1997|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1860641923|title=The political economy of Syria under Asad|location=London|publisher=Tauris|isbn=978-1-86064-192-3|edition=Paperback ed}}</ref> Propaganda negara menggambarkan Assadisme sebagai aliran neo-Ba'athist yang mengembangkan ideologi Ba'athist sesuai dengan kebutuhan era modern.<ref>{{Cite book|last=Dam|first=Nikolaos van|date=2011|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1-84885-760-5|title=The struggle for power in Syria: politics and society under Asad and the Ba'th Party|location=London|publisher=I. B. Tauris|isbn=978-1-84885-760-5|edition=Rev. 4th ed}}</ref>
== Ba'athisme Irak ==
{{See also|Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)}}
=== Saddamisme ===
{{Main|en:Saddamism}}
[[Berkas:Baath Party founder Michel Aflaq with Iraqi President Saddam Hussein in 1988.jpg|jmpl|[[Saddam Hussein]] (kanan) berbicara dengan [[Michel Aflaq]] (kiri) pada tahun 1988.]]
[[:en:Saddamism|Saddamisme]] adalah ideologi politik yang didasarkan pada politik yang berkaitan dengan dan dikejar oleh [[Saddam Hussein]].<ref name=":16">{{Cite book|last=Benǧô|first=ʿOfrā|date=2002|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0195151855|title=Saddam's word: political discourse in Iraq|location=Oxford|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-515185-5|edition=1. issued as paperback|series=Studies in Middle Eastern history}}</ref><ref>{{Cite book|date=1983|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-7099-1810-3|title=Iraq: the contemporary state|location=London|publisher=Croom Helm [u.a.]|isbn=978-0-7099-1810-3|editor-last=Niblock|editor-first=Tim|edition=Reprinted}}</ref> Ideologi ini juga telah disebut oleh politisi Irak sebagai Ba'athisme Saddamis (''Al-Baʽthiya Al-Saddamiyya'').<ref>{{Cite book|last=Mararāšī|first=Ibrāhīm al-|last2=Salama|first2=Sammy|date=2008|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-415-40078-7|title=Iraq's armed forces: an analytical history|location=London|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-40078-7|series=Middle Eastern military studies}}</ref> Secara resmi digambarkan sebagai variasi yang berbeda dari Ba'athisme.<ref name=":16" /> Ideologi ini menganut [[:en:Iraqi_nationalism|nasionalisme Irak]] dan [[dunia Arab]] yang berpusat di [[Irak]] yang menyerukan negara-negara Arab untuk mengadopsi wacana politik Irak Saddamis dan menolak "wacana [[Nasserisme]]" yang diklaimnya runtuh setelah 1967.<ref name=":16" /> Saddamisme adalah ideologi [[Militerisme|militeris]] dan memandang perselisihan dan konflik politik secara militer sebagai "pertempuran" yang membutuhkan "perkelahian", "mobilisasi", "medan perang", "benteng", dan "parit".<ref>{{Cite book|date=1983|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-7099-1810-3|title=Iraq: the contemporary state|location=London|publisher=Croom Helm [u.a.]|isbn=978-0-7099-1810-3|editor-last=Niblock|editor-first=Tim|edition=Reprinted}}</ref> Saddamisme secara resmi didukung oleh pemerintah Saddam dan dipromosikan oleh surat kabar harian Irak ''Babil'' yang dimiliki oleh putra Saddam, [[Uday Hussein]].<ref name=":16" />
Saddam dan para ideolognya berusaha untuk menggabungkan hubungan [[Sejarah semu|pseudo-historis]] antara peradaban [[Babilonia]] dan [[Asyur]] kuno di Irak dengan [[Pan Arabisme|nasionalisme Arab]] dengan mengklaim bahwa orang Babilonia dan Asyur kuno adalah nenek moyang [[orang Arab]]. Dengan demikian, Saddam dan para pendukungnya mengklaim bahwa tidak ada konflik antara warisan [[Mesopotamia]] dan nasionalisme Arab.<ref>{{Cite book|date=1983|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-7099-1810-3|title=Iraq: the contemporary state|location=London|publisher=Croom Helm [u.a.]|isbn=978-0-7099-1810-3|editor-last=Niblock|editor-first=Tim|edition=Reprinted}}</ref>
[[Berkas:Duri, Hussein, Aysami and Ramadhan during Aflaq funeral.jpg|jmpl|323x323px|(dari kiri ke kanan: [[:en:Taha_Yasin_Ramadan|Taha Yasin Ramadhan]], [[Shibli al-Aysami]], [[Saddam Hussein]], [[Izzat Ibrahim al-Douri|Izzat at-Duri]]). Pemimpin Ba'ath Irak dan Suriah (dari [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|Partai Ba'ath pro-Irak]]) saat pemakaman [[Michel Aflaq]] pada tahun 1989.]]
{{Quote box|align=left|width=20em|quote="Saddamisme ... adalah sebuah fenomena yang berakar pada kekerasan, dalam manipulasi alat dan sarana kekerasan untuk mencapai tujuan politik. Saddamisme bukanlah kekerasan biasa, seperti yang banyak orang kira; ini bukanlah [[François Duvalier|Papa Doc]] atau [[Idi Amin]] yang mengamuk. Saddamisme terlalu politis untuk itu."—Kanan Makiya<ref>{{cite book|author-link=Kanan Makiya|last=Makiya|first=Kanan|title=Republic of Fear: The Politics of Modern Iraq, Updated Edition|url=https://archive.org/details/republicoffearpo00maki|url-access=registration|publisher=[[University of California Press]]|year=1998|isbn=9780520921245|page=[https://archive.org/details/republicoffearpo00maki/page/274 274]}}</ref>}}
Pemerintahan Saddam kritis terhadap [[Marxisme]] dan menentang konsep Marxis ortodoks tentang [[Perjuangan kelas|konflik kelas]], [[kediktatoran proletariat]], dan [[ateisme negara]], serta menentang klaim [[Marxisme–Leninisme|Marxisme-Leninisme]] bahwa partai-partai non-Marxis-Leninis pada dasarnya bersifat [[borjuis]]. Sebaliknya, partai tersebut mengklaim bahwa itu adalah gerakan revolusioner populer, jadi rakyat menolak politik ''[[Petite bourgeoisie|petit bourgeois]].''<ref>{{Cite book|date=1983|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-7099-1810-3|title=Iraq: the contemporary state|location=London|publisher=Croom Helm [u.a.]|isbn=978-0-7099-1810-3|editor-last=Niblock|editor-first=Tim|edition=Reprinted}}</ref> Saddam mengklaim bahwa bangsa Arab tidak memiliki struktur kelas yang ada di negara-negara lain dan bahwa pembagian kelas lebih sepanjang garis kebangsaan antara orang Arab dan non-Arab daripada di dalam masyarakat Arab.<ref>{{Cite book|date=1983|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-7099-1810-3|title=Iraq: the contemporary state|location=London|publisher=Croom Helm [u.a.]|isbn=978-0-7099-1810-3|editor-last=Niblock|editor-first=Tim|edition=Reprinted}}</ref> Namun, ia menyukai [[Vladimir Lenin]] dan memuji Lenin karena memberikan sosialisme Rusia kekhususan unik Rusia yang tidak mampu dilakukan oleh Marx sendiri. Ia juga menyatakan kekagumannya kepada para pemimpin komunis lainnya seperti [[Fidel Castro]], [[Hồ Chí Minh]], dan [[Josip Broz Tito]] karena semangat mereka untuk menegaskan kemerdekaan nasional daripada komunisme mereka.<ref>{{Cite book|date=1983|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0-7099-1810-3|title=Iraq: the contemporary state|location=London|publisher=Croom Helm [u.a.]|isbn=978-0-7099-1810-3|editor-last=Niblock|editor-first=Tim|edition=Reprinted}}</ref>
== Kontroversi ==
{{Quote box|align=right|width=35em|quote=Kemenangan Partai Ba'ath memberikan [[Suriah]] dan [[Irak]] puluhan tahun tirani, yang disebut 'keamanan dan stabilitas' (al-amn wa al-istiqrar). Kedua negara mengalami otokrasi berbasis klan yang menggunakan absolutisme ideologis, kejahatan yang berbeda dari otoritarianisme republik dan monarki standar di [[dunia Arab]] akhir abad kedua puluh. Orang-orang kuat dengan cepat muncul di lingkungan Partai Ba'ath untuk mendirikan perusahaan keluarga... Namun, subordinasi partai berjalan seiring dengan pengerahan aparat dan ideologi partai yang ketat untuk mengatur masyarakat."— Prof. William Harris, [[Universitas Otago]]<ref>{{Cite book |last=Harris |first=William |title=Quicksilver War: Syria, Iraq and the Spiral of Conflict |publisher=Oxford University Press |year=2018 |isbn=9780190874872 |location=198 Madison Avenue, New York, NY 10016, USA |page=18 |chapter=1: The War Zone Takes Shape: 2011-2014}}</ref>}}
=== Tuduhan fasisme ===
Cyprian Blamires, seorang sejarawan [[fasisme]], mengklaim bahwa "Ba'athisme mungkin merupakan varian fasisme [[Timur Tengah]], meskipun Aflaq dan para pemimpin Ba'ath lainnya mengkritik ide-ide dan praktik-praktik fasis tertentu".<ref name=":17">{{Cite book|date=2006|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9781576079409|title=World fascism: a historical encyclopedia|location=Santa Barbara, Calif.|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1-57607-940-9|editor-last=Blamires|editor-first=Cyprian|editor-last2=Adamson|editor-first2=Göran}}</ref> Menurutnya, gerakan Ba'ath memiliki beberapa karakteristik yang sama dengan gerakan-gerakan [[:en:Fascism_in_Europe|fasis Eropa]], seperti "upaya untuk mensintesiskan [[nasionalisme]] radikal, illiberal dan [[sosialisme]] non-Marxis, visi 'revolusioner' yang romantis, mitopoetik, dan elitis, keinginan untuk menciptakan 'manusia baru' dan mengembalikan kebesaran masa lalu, [[Otoritarianisme|partai otoriter]] terpusat yang terbagi menjadi faksi-faksi '[[Politik sayap kanan|sayap kanan]]' dan '[[Politik sayap kiri|sayap kiri]]' dan seterusnya; beberapa rekan dekat kemudian mengakui bahwa Aflaq secara langsung terinspirasi oleh beberapa ahli teori fasis dan [[Nazisme|Nazi]]".<ref name=":17" /> Pihak lain berpendapat bahwa Aflaq tidak memiliki kredibilitas fasis, karena ia adalah anggota aktif [[Partai Komunis Suriah–Lebanon|Partai Komunis Suriah-Lebanon]], ia berpartisipasi dalam aktivitas [[Partai Komunis Prancis]] selama tinggal di Prancis,<ref>{{Cite book|last=Ali|first=Tariq|date=2003|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-1859844571|title=The clash of fundamentalisms: crusades, jihads and modernity|location=London|publisher=Verso|isbn=978-1-85984-457-1|edition=paperback ed., 1. publ}}</ref> dan bahwa ia dipengaruhi oleh beberapa ide Karl Marx.<ref name=":10" />
Menurut [[:en:Sami_al-Jundi|Sami al-Jundi]], salah satu pendiri [[:en:Arab_Ba'ath_Party_(al-Arsuzi)|Partai Ba'ath Arab]] yang didirikan oleh [[Zaki al-Arsuzi]], lambang partai adalah harimau karena lambang itu akan "membangkitkan imajinasi kaum muda, dalam tradisi Nazisme dan Fasisme, tetapi dengan mempertimbangkan fakta bahwa orang Arab pada hakikatnya jauh dari simbol-simbol [[Paganisme|pagan]] [seperti [[swastika]]]".<ref>{{Cite book|date=2006|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9781903900680|title=Arab-Jewish relations: from conflict to resolution? ; essays in honour of Professor Moshe Maʿoz/ ed. by Elie Podeh|location=Brighton|publisher=Sussex Academic Press|isbn=978-1-903900-68-0|editor-last=Podeh|editor-first=Elie|editor-last2=Maʿoz|editor-first2=Mosheh|editor-last3=Maʿoz|editor-first3=Mosheh}}</ref> Partai Ba'ath Arsuzi percaya pada kebajikan "satu pemimpin" dan Arsuzi sendiri secara pribadi percaya pada [[Supremasisme|superioritas ras]] [[orang Arab]]. Para anggota partai membaca literatur Nazi, seperti ''[[:en:The_Foundations_of_the_Nineteenth_Century|The Foundations of the Nineteenth Century]]''; mereka adalah salah satu kelompok pertama yang merencanakan penerjemahan ''[[Mein Kampf]]'' ke dalam [[bahasa Arab]]; dan mereka juga secara aktif mencari salinan ''[[The Myth of the Twentieth Century]]'' —menurut Moshe Ma'oz, satu-satunya salinannya ada di [[Damaskus]] dan dimiliki oleh Aflaq.<ref>{{Cite book|date=2006|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/9781903900680|title=Arab-Jewish relations: from conflict to resolution? ; essays in honour of Professor Moshe Maʿoz/ ed. by Elie Podeh|location=Brighton|publisher=Sussex Academic Press|isbn=978-1-903900-68-0|editor-last=Podeh|editor-first=Elie|editor-last2=Maʿoz|editor-first2=Mosheh|editor-last3=Maʿoz|editor-first3=Mosheh}}</ref> Arsuzi tidak mendukung [[Blok Poros|kekuatan Poros]] dan menolak ajakan Italia untuk menjalin hubungan antarpartai,<ref>{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref> tetapi ia juga dipengaruhi oleh teori ras dari filsuf [[Rasialisme|rasialis]] [[Houston Stewart Chamberlain]].<ref name=":18">{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref> Arsuzi mengklaim bahwa secara historis, [[Islam]] dan [[Muhammad|Nabi Muhammad]] telah memperkuat kemuliaan dan kemurnian orang Arab, yang keduanya telah merosot karena Islam telah dianut oleh bangsa lain.<ref name=":18" /> Ia dikaitkan dengan [[:en:League_of_Nationalist_Action|Liga Aksi Nasionalis]], sebuah partai politik yang ada di Suriah dari tahun 1932 hingga 1939 dan sangat dipengaruhi oleh fasisme dan Nazisme, sebagaimana dibuktikan oleh gerakan paramiliternya "Ironshirts".<ref>{{Cite book|date=1971|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0878555000|title=People and politics in the Middle East: proceedings of the annual conference of the American Academic Association for Peace in the Middle East|location=New Brunswick, N.J|publisher=transaction Books|isbn=978-0-87855-500-0|editor-last=Curtis|editor-first=Michael|series=Transaction studies in social policy|editor-last2=American Academic Association for Peace in the Middle East}}</ref>
Menurut seorang jurnalis Inggris yang mewawancarai [[Barzan Ibrahim|Barzan Ibrahim Tikriti]], kepala dinas intelijen Irak, Saddam Hussein mendapat inspirasi tentang cara memerintah Irak dari [[Josef Stalin]] dan [[Adolf Hitler]], dan dia pernah meminta Barzan untuk mendapatkan salinan karya mereka, bukan untuk tujuan [[Rasisme|rasis]] atau [[Antisemitisme|antisemit]], tetapi "sebagai contoh keberhasilan pengorganisasian seluruh masyarakat oleh negara untuk mencapai tujuan nasional".<ref>{{Cite web|title=Book sources - Wikipedia|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0060505431|website=en.wiki-indonesia.club|language=en|access-date=2024-10-23}}</ref> Jurnalis [[:en:Jonathan_Tepperman|Jonathan Teperman]] mewawancarai presiden Suriah [[Bashar al-Assad]] pada tahun 2015 dan menggambarkannya sebagai orang yang delusi seperti "Hitler di bunkernya ketika Rusia berada satu jam di luar [[Berlin]]" karena menganjurkan tujuan yang tidak realistis dan tidak menyesali kejahatannya, meskipun kehilangan sebagian besar wilayah Suriahnya.<ref>{{Cite web|date=2022-03-06|title=‘Sociopath or new Hitler?’ Interviewer questions Assad’s mental state {{!}} Al Arabiya English|url=https://web.archive.org/web/20220306145241/https://english.alarabiya.net/media/digital/2015/01/28/-Sociopath-or-new-Hitler-Interviewer-questions-Assad-s-mental-state|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20191023011915/http://www.rbs0.com/syria17.pdf "Syria & Iraq: January 2015<nowiki>''</nowiki>] (PDF). 3 Februari 2015. hlm. 21. [http://www.rbs0.com/syria17.pdf Diarsipkan dari aslinya] (PDF) pada 23 Oktober 2019.</ref>
[[:en:Simon_Wiesenthal_Center|Simon Wiesenthal Center]] melaporkan bahwa [[:en:Nazi_war_criminal|penjahat perang Nazi]] [[Alois Brunner]], tangan kanan [[Adolf Eichmann]] dan peserta kunci dalam [[Solusi Akhir]], telah meninggal di Suriah pada tahun 2010 di bawah suaka Bashar al-Assad. Dengan nama samaran "Dr. Georg Fischer", Brunner membantu penguasa Suriah Bashar al-Assad dan ayahnya [[Hafez al-Assad|Hafez]] selama lebih dari 30 tahun, bertugas sebagai instruktur [[:en:Torture_chamber|teknik penyiksaan]], memerangi perbedaan pendapat internal, dan membersihkan [[Yahudi Suriah|komunitas Yahudi Suriah]]. Sementara [[Suriah|rezim Assad]] secara teratur menolak tuduhan melindungi Brunner hingga hari ini, rezim tersebut telah lama menolak izin untuk menyelidiki keberadaannya.<ref>{{Cite web|date=2014-12-01|title=Most-wanted Nazi likely died four years ago in Syria, says man who hunted him {{!}} Fox News|url=https://web.archive.org/web/20141201153432/http://www.foxnews.com/world/2014/12/01/most-wanted-nazi-likely-died-four-years-ago-in-syria-says-man-who-hunted-him/|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref><ref>{{Cite web|date=2014-12-03|title=A Long-Sought Fugitive Died Four Years Ago in Syria, Nazi Hunter Says - NYTimes.com|url=https://web.archive.org/web/20141203004559/https://www.nytimes.com/2014/12/02/world/middleeast/alois-brunner-nazi-syria.html|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref><ref>{{Cite web|date=2014-12-02|title=Nazi Alois Brunner Lived Out His Life in Syria, Advising Regime - The Atlantic|url=https://web.archive.org/web/20141202042628/https://www.theatlantic.com/international/archive/2014/12/eichmanns-best-man-lived-and-died-in-syria/383296/|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref><ref>{{Cite web|date=2014-12-01|title=BBC News - Nazi war criminal Alois Brunner 'died in Syria'|url=https://web.archive.org/web/20141201152556/https://www.bbc.com/news/world-europe-30275358|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref>
Rezim Ba'ath Bashar al-Assad menerima dukungan dari [[Neo-Nazisme|neo-Nazi]] Barat dan ekstremis [[Politik kanan jauh|sayap kanan]], yang menyadari keberadaannya selama [[Krisis pengungsi di Eropa|krisis pengungsi Eropa]] yang sebagian disebabkan oleh [[Perang Saudara Suriah]].<ref>{{Cite web|date=2022-11-16|title=The European Far-Right’s Sick Love Affair With Bashar al-Assad|url=https://web.archive.org/web/20221116203833/https://www.thedailybeast.com/the-european-far-rights-sick-love-affair-with-bashar-al-assad|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref> Pengeboman Assad terhadap kota-kota Suriah dipuji dalam propaganda [[Islamofobia]] sayap kanan, yang menggambarkan Muslim sebagai musuh peradaban Barat.<ref name=":19">{{Cite web|date=2020-08-23|title=Europe's far-right activists continue to throw their weight behind Syria's Assad {{!}} Middle East Eye|url=https://web.archive.org/web/20200823181658/https://www.middleeasteye.net/features/europes-far-right-activists-continue-throw-their-weight-behind-syrias-assad|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref><ref>{{Cite web|date=2022-12-27|title=Why Nazis love Bashar al-Assad|url=https://web.archive.org/web/20221227143504/https://www.newarab.com/opinion/why-nazis-love-bashar-al-assad|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref> Beberapa kelompok sayap kanan Barat juga memandang Bashar al-Assad sebagai benteng otoriter dan [[Antisemitisme|anti-semit]] terhadap [[globalisme]] dan [[Zionisme]]. Beberapa slogan pro-Assad diteriakkan dalam demonstrasi [[Neo-Nazisme|neo-Nazi]] ''[[:en:Unite_the_Right_rally|Unite the Right]]'' yang diadakan di [[Charlottesville, Virginia|Charlottesville]] pada tahun 2017.<ref name=":19" /> Militan neo-Nazi dari kelompok [[Strasserisme|Strasseris]] Yunani Black Lily bergabung dalam perang saudara Suriah untuk berperang bersama [[Angkatan Darat Suriah|Tentara Arab Suriah]].<ref>{{Cite web|date=2022-02-02|title=Are Greek Neo-Nazi Mercenaries Fighting for Assad in Syria?|url=https://web.archive.org/web/20220202014828/https://www.vice.com/da/article/8gd9ev/are-greek-neo-nazis-fighting-for-assad-in-syria1|website=web.archive.org|access-date=2024-10-23}}</ref>
=== Tuduhan rasisme ===
Rezim Ba'ath dituduh mempromosikan [[ultranasionalisme]] Arab yang agresif.<ref>[https://english.alarabiya.net/views/news/middle-east/2013/09/21/The-ultra-nationalist-Arab-identity- "The ultra-nationalist Arab identity"]. ''Al Arabiya English''. 21 September 2013. Diakses 14 April 2023.</ref><ref>[https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1242687 "Baath Party"]. ''NPR''. 22 Maret 2003. Diakses 14 April 2023.</ref>
[[:en:National_Vanguard_Party|Partai Vanguard Nasional]], yang memiliki hubungan dengan [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|partai Ba'ath Irak]], dituduh rasis oleh pemerintah [[Mauritania]] dan kelompok politik tertentu.<ref>{{Cite book|last=Seddon|first=David|date=2004|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/1-85743-212-6|title=A political and economic dictionary of the Middle East|location=London|publisher=Europa publ|isbn=978-1-85743-212-1|series=Europa's political and economic dictionary series}}</ref>
[[Partai Sosialis Arab Ba'th – Wilayah Irak|Cabang Regional Irak]] dapat menyetujui atau tidak menyetujui pernikahan antara anggota partai, dan dalam sebuah dokumen partai, cabang-cabang partai diperintahkan "untuk memeriksa secara menyeluruh asal-usul Arab tidak hanya calon istri tetapi juga keluarganya, dan tidak ada persetujuan yang boleh diberikan kepada anggota yang berencana untuk menikahi [seseorang] yang bukan berasal dari Arab".<ref>{{Cite book|last=Sassoon|first=Joseph|date=2012|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0521149150|title=Saddam Hussein's Ba'th Party: inside an authoritarian regime|location=Cambridge|publisher=Cambridge Univ. Press|isbn=978-0-521-14915-0|edition=1. publ}}</ref> Selama [[Perang Iran–Irak|perang dengan Iran]], partai mulai menghadapi anggota yang bukan berasal dari Arab, terutama yang berasal dari Iran. Satu memo yang dikirim langsung dari Sekretariat partai kepada Saddam berbunyi, "partai menderita karena keberadaan anggota yang bukan berasal dari Arab karena ini mungkin merupakan bahaya bagi partai di masa mendatang". Sekretariat merekomendasikan agar orang-orang yang berasal dari Iran tidak diizinkan menjadi anggota partai. Dalam balasannya terhadap dokumen tersebut, Saddam menulis, "1) [Saya] Setuju dengan pendapat Sekretariat Partai; 2) Akan dibahas dalam rapat Komando [Regional]".<ref name=":20">{{Cite book|last=Sassoon|first=Joseph|date=2012|url=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-0521149150|title=Saddam Hussein's Ba'th Party: inside an authoritarian regime|location=Cambridge|publisher=Cambridge Univ. Press|isbn=978-0-521-14915-0|edition=1. publ}}</ref> Semua orang yang ditolak keanggotaannya, dan semua orang yang keanggotaannya dicabut, adalah anggota setia Ba'ath. Misalnya, seorang anggota Ba'ath asal Iran yang keanggotaannya dicabut telah menjadi anggota partai tersebut sejak tahun 1958, juga berpartisipasi dalam [[Revolusi Ramadan]], dan bahkan telah dipenjarakan oleh pihak berwenang setelah [[Kudeta Irak Februari 1963|kudeta Irak pada bulan November 1963]] karena ia mendukung tujuan Ba'ath. Kemudian, pihak berwenang mulai secara khusus mencari orang-orang asal Irak, dan setiap kontak yang mereka miliki dengan Iran dan/atau warga negara Iran berfungsi sebagai alasan yang cukup baik untuk menolak keanggotaan partai mereka.<ref name=":20" />
== Referensi ==
<references />
{{ideologies}}
| |||