Islam di Amerika Serikat: Perbedaan antara revisi

[[Estevanico|Estevánico dari Azamor]] mungkin telah menjadi Muslim pertama yang tercatat dalam sejarah Amerika Utara. Estevanico adalah [[orang Berber]] dari Afrika Utara yang menjelajahi Arizona dan New Mexico untuk Kerajaan Spanyol. Estevanico datang ke Amerika sebagai seorang budak penjelajah Spanyol pada abad ke 16, [[Álvar Núñez Cabeza de Vaca]].<ref>Rayford W. Logan. "Estevanico, Negro Discoverer of the Southwest: A Critical Reexamination." ''Phylon'' (1940-1956), Vol. 1, No. 4. (4th Qtr., 1940), pp. 305-314.</ref>

Menurut sumber lain, kedatangan paling awal imigran Muslim adalah antara tahun [[1875]] dan [[1912]] dari kawasan pedesaan, yang sekarang menjadi [[Suriah]], [[Yordania]], [[Palestina]], dan [[Israel]]. Daerah ini dulunya dikenal sebagai [[Suriah Raya]] yang diperintah oleh [[Kekaisaran Ottoman]]. Setelah Kekaisaran Ottoman runtuh pada [[Perang Dunia I|Perang Dunia I (PD I)]], terjadi gelombang kedua imigrasi kaum Muslim dari Timur Tengah, di mana dalam periode ini pula dimulainya kolonialisme Barat di Timur Tengah. Pada tahun 1924, aturan keimigrasian AS disahkan, yang segera membatasi gelombang kedua imigrasi ini dengan memberlakukan "sistem kuota negara asal". Periode imigrasi ketiga terjadi pada 1947 sampai 1960, di mana terjadi peningkatan jumlah Muslim yang datang ke AS, yang kini berasa dari negara-negara di luar Timur Tengah. Gelombang keempat kemudian terjadi pada tahun 1965 disaat Presiden [[Lyndon Baines Johnson|Lyndon Johnson]] menyokong rancangan undang-undang keimigrasian yang menghapuskan sistem kuota negara asal yang sudah bertaha lama.<ref>Smith, Jane I., ''Pola-pola Imigrasi Muslim'', ''Kehidupan Muslim di Amerika'', hal:14-16, Kantor Program Informasi Internasional Departemen Luar Negeri AS</ref>

Beberapa kegiatan [[misionaris Islam]] paling awal dilakukan oleh [[Alexander Russell Webb]], yang pada tahun 1893 mendirikan sebuah misi di [[Manhattan]], meskipun tersendat karena kekurangan dana.<ref name=convert1>{{cite book|title=Muslims in America: A short history|year=2009|url=https://archive.org/details/muslimsinamerica00curt|author=Edward E Curtis|publisher=[[Oxford University Press]]|pages=[https://archive.org/details/muslimsinamerica00curt/page/n42 28]–30}}</ref> Dari tahun 1910 hingga 1912, [[Inayat Khan]] berkeliling kota-kota besar Amerika untuk mendakwahkan Islam; dia menarik khalayak yang besar meskipun tidak banyak yang menjadi [[Mualaf|mualaf.]]<ref name=convert1/> Tokoh yang lebih sukses dalam mengubah orang Amerika menjadi Islam adalah [[Mufti Muhammad Sadiq]], yang mendirikan sebuah misi di [[Chicago]] pada tahun 1920 pada umumnya [[Afrika-Amerika]].<ref name=convert2>{{cite book|title=Muslims in America: A short history|year=2009|url=https://archive.org/details/muslimsinamerica00curt|author=Edward E Curtis|publisher=[[Oxford University Press]]}}</ref>{{rp|31–32}} Segera setelah itu, kelompok Muslim Afrika-Amerika asli mulai terbentuk: [[Moorish Science Temple]] didirikan di Chicago pada tahun 1925, dan [[Nation of Islam]] dibentuk pada tahun 1930.<ref name=convert2 />{{rp|34–36}}

Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi konversi yang signifikan ke Islam di penjara negara bagian, federal, dan lokal di Amerika Serikat. Menurut J. Michael Waller, narapidana Muslim merupakan 15–20% dari populasi penjara, atau kira-kira 350.000 narapidana pada tahun 2003. Waller menyatakan bahwa sebagian besar narapidana ini masuk ke penjara sebagai non-Muslim. Dia juga mengatakan bahwa 80% dari narapidana yang "menemukan iman" saat di penjara masuk Islam.<ref>{{cite web |url=http://judiciary.senate.gov/hearings/testimony.cfm?id=4f1e0899533f7680e78d03281ff19bc6&wit_id=4f1e0899533f7680e78d03281ff19bc6-2-1 |title=Statement of J. Michael Waller, Annenberg Professor of International Communication, Institute of World Politics, Before the Subcommittee on Terrorism, Technology and Homeland Security, Senate Committee on the Judiciary |last=Waller |first=J. Michael |date=October 14, 2003 |publisher=United States Senate |archive-url=https://web.archive.org/web/20120527173646/http://www.judiciary.senate.gov/hearings/testimony.cfm?id=4f1e0899533f7680e78d03281ff19bc6&wit_id=4f1e0899533f7680e78d03281ff19bc6-2-1 |archive-date=May 27, 2012 |access-date=January 19, 2017}}</ref> Narapidana yang bertobat ini sebagian besar adalah orang Afrika-Amerika, dengan sejumlah kecil [[Hispanik]] <ref>{{Cite web|url=https://www.fbi.gov/congress/congress06/vanduyn092006.htm|archiveurl=https://web.archive.org/web/20060925222510/https://www.fbi.gov/congress/congress06/vanduyn092006.htm|url-status=dead|title=Federal Bureau of Investigation – Congressional Testimony|archivedate=September 25, 2006}}</ref><ref>United States Senate, Committee on the Judiciary, Testimony of Mr. Paul Rogers, President of the American Correctional Chaplains Association, October 12, 2003 [http://judiciary.senate.gov/testimony.cfm?id=960&wit_id=2717 Judiciary.senate.gov] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20080828205813/http://judiciary.senate.gov/testimony.cfm?id=960&wit_id=2717 |date=August 28, 2008 }}</ref><ref name="autogenerated2">{{cite web |url=http://www.usdoj.gov/oig/special/0404/final.pdf |title=Special Report: A Review of the Federal Bureau of Prisons' Selection of Muslim Religious Services Providers – Full Report |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20090530105458/http://www.usdoj.gov/oig/special/0404/final.pdf |archive-date=May 30, 2009 |access-date=December 6, 2011 }}</ref>

Sulit menentukan jumlah pasti Muslim di AS. Konstitusi AS memisahkan antara gereja dengan negara yang tercermin dalam undang-undang Amerika, sehingga formulir Biro Sensus AS tidak memuat pertanyaan tentang agama pada orang yang dicatat di dalamnya. Dinas imigrasi juga tidak mengumpulkan informasi tentang agama para imigran. Banyak masjid di AS tidak memiliki kebijakan keanggotaan resmi, dan mereka jarang mencatat secara akurat jumlah jamaah yang datang. Hasil akhirnya adalah tidak adanya data yang akurat mengenai jumlah Muslim di AS.<ref>''Jumlah Populasi'', ''Kehidupan Muslim di Amerika'', hal:19, Kantor Program Informasi Internasional Departemen Luar Negeri AS</ref> Menurut sumber yang sama, imigran [[Asia Tengah]]-bagian Selatan menempati urutan teratas (33%) dalam jumlah besar komunitas Muslim AS, yang kedua adalah keturunan [[Afro-Amerika|Afro Amerika]] (30%), Arab (25%), Afrika (3%), lain-lain 5%, serta Eropa dan Asia Tenggara (masing-masing 2%). Sedangkan menurut [[Central Intelligence Agency (CIA)|Central Intelligence Agency]] (CIA) Amerika dalam situsnya, jumlah Muslim di AS adalah 1% dari 301.139.947 (perkiraan Juli 2007) penduduk AS, jumlah ini sama dengan jumlah umat [[Yahudi]] di AS.<ref>{{Cite web |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/us.html |title=''The World Factbook - United States'', Central Intelligence Agency (CIA) |access-date=2008-03-04 |archive-date=2018-12-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181225135647/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/us.html%20 |dead-url=yes }}</ref>

Komunitas Muslim pertama berada di [[Midwest]]. Di Dakota Utara, kaum Muslim berkumpul untuk sala|-

|t berjemaah pada tahun-tahun pertama era 1900-an; di [[Indiana]], sebuah pusat kegiatan Islam dimulai sejak 1914; dan [[Cedar Rapids, Iowa|Cedar Rapids]], [[Iowa]], adalah rumah bagi Masjid tertua yang masih digunakan hingga sekarang. Daerborn, Michigan, dipinggiran Detroit, adalah tempat [[Muslim Sunni]] dan [[Syiah]] dari banyak negara Timur Tengah. Bersama umat Kristen dari Timur Tengah, kaum Muslim Michigan membentuk komunitas Arab-Amerika terbesar di negara ini. Galangan kapal di Quincy, Massachusetts, di luar Boston, menyediakan lapangan kerja bagi imigran Muslim sejak tahun 1800-an. Di New England juga telah dibuat sebuah Islamic Center, yang kini menjadi kompleks Masjid besar untuk beribadah bagi para pelaku bisnis, guru, profesional, serta pedagang dan buruh. Di New York, Islam telah hadir dan muncul selama lebih dari satu abad.

Suatu survey nasional yang diadakan pada 2003 oleh [[Pusat Riset Pengalaman Relijius|Pusat Riset Pew]] dan Forum Agama dan Kehidupan Publik Pew melaporkan bahwa persentase orang Amerika yang memandang kurang baik Islam meningkat satu persen menjadi 34% dari 2002 dan 2003, lalu meningkat lagi dua persen menjadi 36% pada tahun 2005. Pada waktu yang sama, persentase publik Amerika yang menganggap bahwa Islam dapat mendorong kepada tindak kekerasan dibandingkan agama yang lain menurun dari 44% pada Juli 2003 menjadi 36% pada Juli 2005.<ref name="PewLondon">[http://www.pewtrusts.com/pdf/PRC_muslims_0705.pdf Views of Muslim-Americans hold steady after London Bombings] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070710133546/http://www.pewtrusts.com/pdf/PRC_muslims_0705.pdf|date=2007-07-10}} - [[Pew Research Center]]. [[26 July]] [[2005]]</ref>

Dalam poling yang sama juga dilaporkan bahwa hanya 40% Muslim AS yang percaya bahwa yang melakukan serangan 11 September adalah orang-orang Arab. Sedangkan 28% mengatakan bahwa mereka tidak percaya dan 32% mengaku tidak mempunyai pandangan. Seperempat di antara 28% yang meragukan bahwa orang Arab dibalik komplotan penyerang menganggap bahwa pemerintah AS atau Presiden Bush lah yang paling bertanggungjawab. Hanya 26% Muslim AS yang percaya bahwa peperangan yang dilakukan terhadap terorisme adalah murni untuk membasmi terorisme internasional. Sedangkan 5% yang disurvey menganggap "sangat baik" atau "sedikit baik" terhadap [[Al-Qaeda|al-Qaida]]. Selain itu, hanya 35% Muslim AS menyatakan bahwa keputusan serangan ke [[Afganistan]] dapat dibenarkan, dan hanya 12% yang mendukung serangan ke [[Irak]].<ref name="PewMainstream"/>

Beberapa Muslim telah dikritik karena menjadikan kepercayaan mereka sebagai alasan untuk menolak sistem yang ada di Amerika. Sopir-sopir taksi Muslim di [[Minneapolis]], [[Minnesota]] misalnya, dikritik karena menolak penumpang yang membawa minuman keras atau anjing, temasuk penumpang cacat yang dipandu oleh anjing. Otoritas bandara internasional Saint Paulus Minneapolis sudah mengancam akan menarik kembali izin operasi taksi bagi mereka yang membeda-bedakan penumpang seperti ini.<ref>{{cite news|first=|last=|authorlink=|coauthors=|title= Minnesota's Muslim cab drivers face crackdown|url=http://www.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idUSN1633289220070417?feedType=RSS|work=|publisher=[[Reuters]]|date=[[April 17]], [[2007]]|accessdate=2007-05-06 }}</ref>

Institusi AS telah pula dikritik karena mengakomodasi Muslim atas pembayaran pajak. [[Universitas Michigan-Dearborn]] dan suatu perguruan tinggi negeri di Minnesota telah dikritik karena mengakomodasi upacara keagamaan Islam dengan membangun tempat wudhu bagi mahasiswa Muslim dengan menggunakan uang pajak. Para kritikus menganggap bahwa perlakukan ini adalah pelanggaran terhadap konstitusi AS yang menyatakan pemisahan antara gereja dengan negara (agama dengan negara).<ref>{{Cite web |url=http://www.startribune.com/kersten/story/1115081.html |title=Salinan arsip |access-date=2008-03-04 |archive-date=2007-10-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071014105135/http://www.startribune.com/kersten/story/1115081.html |dead-url=yes }}</ref>