Revisi per 15 September 2023 18.01 sunting Arindashifa (bicara \| kontrib) 199 suntingan k Koreksi Tag: VisualEditor ← Revisi sebelumnya		Revisi per 15 September 2023 18.09 sunting balikkan Arindashifa (bicara \| kontrib) 199 suntingan k Koreksi Tag: VisualEditor Revisi selanjutnya →
Baris 84: Tidak jelas kapan gagasan inti samsara dan ''moksa'' dikembangkan di India kuno. Patrick Olivelle berpendapat bahwa ide-ide ini kemungkinan besar berasal dari gerakan keagamaan baru di milenium pertama SM. Ide-ide ''mukti'' dan ''moksa'', ungkap J. A. B. van Buitenen, tampak dapat dilacak para yogi dalam agama Hindu, dengan rambut panjang, ia yang memilih untuk hidup di pinggiran masyarakat, diberikan pada keadaan mabuk dan ekstasi yang disebabkan oleh diri sendiri, mungkin diterima sebagai dukun dan "sadhus" oleh masyarakat India kuno. Moksa bagi para pengembang konsep awal ini, adalah pengabaian terhadap tatanan yang sudah mapan, bukan demi anarki, namun demi realisasi diri, untuk mencapai pelepasan dari dunia ini. Dalam perkembangan sejarahnya, konsep ''moksa'' muncul dalam tiga bentuk: Weda, yogi, dan ''bhakti''. Di periode Weda, ''moksa'' bersifat ritualistik. ''Moksa'' dianggap sebagai hasil dari ritual yang diselesaikan dengan benar seperti ~~yang~~di ~~sebelum~~hadapan Agni – dewa api. Makna dari ritual-ritual ini adalah untuk mereproduksi ulang dan membaca peristiwa-peristiwa peciptaan kosmis yang digambarkan dalam Weda; penggambaran pengetahuan dalam tingkatan yang berbeda – ''adhilokam'', ''adhibhutam'', ''adhiyajnam'', ''adhyatmam'' – membantu individu ~~melampaui~~menuju ''moksa''. Pengetahuan merupakan alat, ritual adalah penerapannya. Di pertengahan hingga akhir periode Upanishad, ~~tekanan~~penekanan bergeser ke pengetahuan, kegiatan ritual dianggap tidak berhubungan dengan pencapaian ''moksa''. ''Moksa'' [[yoga]] menggantikan ritual Weda dengan pengembangan dan meditasi personal, dengan penciptaan hierarkis pengetahuan tertinggi dalam diri sebagai jalan menuju ''moksa''. Prinsip-prinsip ''moksa'' yoga diterima di banyak mazhab Hinduisme, walaupun terdapat perbedaan. Sebagai contoh, Adi Shankara dalam bukunya tentang ''moksa'' mengemukakan: {{Blockquote\|text=<poem>

Moksa: Perbedaan antara revisi