Pseudo-Dionysius the Areopagite: Perbedaan antara revisi

'''Pseudo-Dionysius the Areopagite''' (nama samaran) adalah seorang biarawan Suriah, jugadan penulis Yunani denganyang menulis serangkaian risalah dan surat Yunani untukyang berupaya menyatukanmenghubungkan filsafat Neoplatonik dengandan filsafat Kristen; [[teologi]] dan pengalaman mistik pada masa kejayaannya sekitar abad ke-5 atau berkembang sekitar tahun 500 Masehi.<ref name=":0">{{Cite web|title=Pseudo-Dionysius the Areopagite {{!}} Biography, Works, & Facts {{!}} Britannica|url=https://www.britannica.com/biography/Pseudo-Dionysius-the-Areopagite|website=www.britannica.com|language=en|access-date=2024-04-02}}</ref>  Serangkaian karyanyaKaryanya dikenal sebagai [[Corpus Areopagiticum|''Corpus Areopagiticum'']] atau [[Corpus Dionysiacum|''Corpus Dionysiacum'']].<ref name=":1">{{Cite journal|date=2024-03-15|title=Pseudo-Dionysius the Areopagite|url=https://en.wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Pseudo-Dionysius_the_Areopagite&oldid=1213892043|journal=Wikipedia|language=en}}</ref> Tulisan-tulisannya membentuk suatu tren [[Neoplatonisme|Neoplatonik]] yang pastiberbeda dalam sebagian besar doktrin dan spiritualitas Kristen abad pertengahan, khususnya di Gereja Latin Barat.

Risalah-risalah yang mencakupmenjadi sebagianbagian besarterbesar kumpulandari tulisan Dionysian diantara antaranyalain “Tentang“''[[On the Divine Names]]''" tentang Nama-Nama Ilahi”Ilahi, “Tentang“''[[On Mystical Theology]]''" tentang Teologi Mistik”Mistik, “Tentang“''[[On the Celestial Hierarchy]]''" tentang Hirarki Langit,” dan “Tentang“''[[On the Ecclesiastical Hierarchy]]''" tentang Hirarki Gerejawi”Gerejawi. TulisanKoleksi tersebutini dilengkapi denganmencakup 10 surat yang mempengaruhi karya-karya Kristen mula-mula (primitif) pada abad ke-1pertama. Isi doktrinalnyaajarannya mencakup [[Trinitas]] dan [[dunia malaikat]], [[Inkarnasi (Kekristenan)|inkarnasi]] dan [[Penebusan (teologi)|penebusan]], serta hal-hal terakhir, danyang memberikan penjelasan simbolis dan mistik tentang semua itu.<ref name=":0" />

Risalah “Nama-Nama“''On Ilahi”the Divine Names''” dan “Teologi“''On Mystical Mistik”Theology''” membahasmenggambarkan hakikatsipat dan dampak dari doado'a [[kontemplatif]], yakniyaitu pengabaian secara disiplin terhadap inderaindra dan bentuk-bentuk yang masuk akal dan dapat dipahami untuk mempersiapkan diri dalam menghadapi pengalaman langsung “cahaya dari kegelapan Ilahi” danserta persatuan luar biasa dalam cara dan cakupannya. Dalam risalah tentang [[hierarki]]hirarki-nya, dia berteori bahwa semuasegala sesuatu yang ada (bentuk masyarakat Kristen, tahapan doado'a, dan dunia malaikat) disusun sebagai tiga serangkai yang merupakan, gambaran trinitasTrinitas yang kekal.<ref name=":0" />

Awalnya kaum Miaphysites menggunakan pemikirangagasan Dionysius untuk mendukung sebagianbeberapa argumen mereka, namun akhirnya juga diadopsi oleh para teolog gereja lainnya. Para teolog seperti [[John Damaskus]] dan [[Germanus I dari Konstantinopel|Germanus I]] dari [[Konstantinopel]] juga banyak menggunakan tulisan Dionysius. Tulisan-tulisan dan ajaran mistik Dionysian diterima secara universalluas di seluruh Timur, baikoleh di kalanganorang [[Kalsedon]] maupundan non-Kalsedon.<ref name=":1" />

Ajaran Dionysius di Barat pertama kali diberitahukandijalankan oleh [[Paus Gregorius I]]. Setelah kembali dari misinya sebagai wakil kepausan kepada Kaisarkaisar di [[Konstantinopel]] pada tahun c.585 585SM, dia mungkin membawa [[kodeks]] ''Corpus'' ''Areopagitum'' kembali bersamanya. Hal ini terlihatdibuktikan karenadengan beberapa karya Gregorius terkadangyang merujuk pada tulisankarya Dionysius. PadaSelama abad ke-7 dan ke-8, Dionysius tidakkurang dikenal luas di Barat, kecuali dari beberapa penyebutan dalam referensi yang tersebar saja.<ref name=":1" />