Pengguna:Haikal FK 1705/Bak artikel: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Membalikkan revisi 25627028 oleh Haikal FK 1705 (bicara) Tag: Pembatalan |
|||
Baris 23:
== Sejarah ==
=== Pra-Islam & Arab ===
Agama Islam terlebih dahulu berkembang di wilayah tetangga Sunda, seperti di [[Sumatra]] dan di sebelah timur Sunda. Walaupun begitu, pada awal [[abad ke-16]], negeri-negeri Islam telah dikenal oleh para penganut agama [[Hindu]] di Kerajaan Sunda. Setidaknya mereka memiliki wawasan geografis dan hubungan ekonomi dengan negara-negara luar. Kitab ''[[Sanghyang Siksa Kandang Karesian]]'' yang selesai dikarang pada tahun [[1518]] mengonfirmasi hal tersebut melalui isinya yang menunjukkan pengetahuan luas tentang wilayah geografis mancanegara ([[bahasa Sunda Kuno]]: ''paranusa'') yang mencakup beberapa kawasan-kawasan di benua [[Asia]], disebutkan pula adanya profesi duta bahasa yang disebut ''jurubasa darmamurcaya'' yang dituntut untuk menguasai berbagai bahasa asing, ini sesuai dengan uraian berikut:{{sfnp|Gunawan|2016|pp=446}}
{{cquote|''Aya ma nu uraṅ dek cəta, ulah salah gəsan naña, lamun dek ñaho di carek para nusa ma, carek cina, kəliṅ, '''parasi''', '''məsir''', '''samudra''', baṅgala, makasar, pahaṅ, kalantən, baṅka, buwun, beten, tulaṅbawaṅ, səla, '''pasay''', parayaman, nagara dekan, '''dinah''', andələs, tego, maloko, badan, pego, malangkabo, '''məkah''', buretet, lawe, saksak, səmbawa, bali, jənggi, sabini, ṅogan, kanaṅən, kuməriṅ, simpaṅ tiga, gumantuṅ, manumbi, babu, ñiri, sapari, patukaṅan, surabaya, lampuṅ, jambudipa, seran, gədah, solot, solodoṅ, indragiri, tanjuṅ pura, sakampuṅ, cəmpa, baluk, jawa; sing sawatək para nusa ma saṅ jurubasa darmamurcaya taña.''
Bila kita hendak bertindak, jangan salah mencari tempat bertanya. Bila ingin tahu bahasa negara-negara lain, seperti: bahasa Cina, Keling, [[Dinasti Safawiyah|Parsi]], [[Kesultanan Mamluk (Kairo)|Mesir]], [[Kesultanan Samudera Pasai|Samudra]], Banggala, Makasar, Pahang, Kelantan, Bangka, Buwun, Beten, Tulangbawang, Sela, Pasay, Negara Dekan, [[Madinah]], Andalas, Tego, Maluku, Badan, Pego, Minangkabau, [[Makkah|Mekah]], Buretet, Lawe, Sasak, Sumbawa, Bali, Jenggi, Sabini; Ogan, Kanangen, Momering, Simpang Tiga, Gumantung, Manumbi, Babu, Nyiri, Sapari, Patukangan, Surabaya, Lampung, Jambudipa, Seran, Gedah, Solot, Solodong, Indragiri, Tanjung Pura, Sakampung, Cempa, Baluk, Jawa; segala macam (bahasa) negara-negara lain, tanyalah juru bahasa ''darmamurcaya''.”|5=''Sanghyang Siksa Kandang Karesian'' bab XX{{sfnp|Gunawan|2016|pp=446-447}}}}
Dari uraian di atas, dapat dilihat pada nama-nama negeri dan kota yang dicetak tebal merupakan negeri dan kota Islam dan menjadi pusat penyebaran agama Islam.{{sfnp|Gunawan|2016|pp=447}} Manuskrip lain dari masa Sunda Kuno yang menyebutkan wilayah Islam yaitu ''Pendakian Sri Ajñana'', yang menyebutkan [[Makkah|''Buana Mekah'']], salah satu pusat dan kota suci bagi [[Muslim|umat Islam]] sebagai tempat yang disinggahi oleh tokoh utama dalam teks tersebut tatkala mencari kekasihnya di [[Kahyangan]], selengkapnya dapat dibaca pada kutipan berikut:{{sfnp|Gunawan|2016|pp=447-448}}
{{Cquote|''Saləmpaṅ saṅ Sri Ajñana, diri ti sorga kancana, milaṅ-milaṅ kasorgaan, kaliwat na caturloka, katukaṅ buana '''Məkah''', eta kasorgaan Siak.''
Setelah Sri Ajnyana pergi, Berangkat dari surga kencana, dia melihat-lihat surga, Caturloka telah terlewati, buana Mekah telah dilalui, itulah surga bangsa Siak.|5=''Sri Ajñana'', 916-921{{sfnp|Gunawan|2016|pp=447-448}}}}
Kutipan di atas secara jelas menunjukkan bahwa kedudukan ''Mekah'' dan ''Siak'' (sebutan untuk orang-orang yang telah memeluk Islam) diposisikan bersama-sama dengan ruang pikiran masyarakat Sunda-Hindu.{{sfnp|Gunawan|2016|pp=448}} Naskah Sunda Kuno bernuansa Hindu lain yang cukup terkenal, ''[[Sewaka Darma (Sunda Kuno)|Sewaka Darma]]'' juga menyebutkan [[Makkah|''Buana Mekah'']] sebagai tempat di [[kahyangan]]. Berikut adalah petikannya:
{{Cquote|''Mojarkən babu pərtiwi, ṅagapay tarajeəmas, dataṅ ka wəkasniṅ sabda, dina sunya liwat taya, hələt bəraṅ hələt pətiṅ, dataṅ ka '''banua məkah''', ngadoṅkap ka catur loka, luput ti pada buana, dataṅ kana manarawaṅ, kateñjo para dewata.''
Mengisahkan Ibu Pertiwi, meniti tangga emas, sampai pada akhir ucapan, dalam keadaan hampa melampaui ketiadaan, siang dan malam berselang, tibalah di benua Mekah, datang ke empat dunia, yang terlepas dari dunia, datang lalu memandang jauh, terlihat para dewata.|5=''Sewaka Darma'', naskah B, fol. 46{{sfnp|Gunawan|2016|pp=448-449}}}}
Dari pembahasan mengenai tiga naskah di atas, dapat dipahami bahwa pengetahuan mengenai Islam dan Arab telah masuk ke dalam khazanah masyarakat Sunda-Hindu, terutama dari kalangan agamawan.{{sfnp|Gunawan|2016|pp=449}}
=== Pasca-Pajajaran ===
| |||