The Dawn of Everything: Perbedaan antara revisi

 

'''''The Dawn of Everything: A New History of Humanity''''' adalah buku karya [[antropolog]] dan aktivis [[David Graeber]], dan [[Arkeologi|arkeolog]] [[David Wengrow]]. Pertama kali diterbitkan di Inggris pada 19 Oktober 2021 oleh Allen Lane (sebuah [[Impresum|cetakan]] dari [[Penguin Books]] ).<ref name="kirkus">{{Cite web|date=24 August 2021|title=''The Dawn of Everything''|url=https://static.kirkusreviews.com/book-reviews/david-graeber/the-dawn-of-everything/|website=[[Kirkus Reviews]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20211019005201/https://static.kirkusreviews.com/book-reviews/david-graeber/the-dawn-of-everything/|archive-date=19 October 2021|access-date=18 October 2021|url-status=live}}</ref> Buku tersebut masuk dalam nominasi ''Orwell Prize for Political Writing'' (2022).

== Ringkasan ==

Para penulis buku ini menyatakan bahwa pandangan populer saat ini mengenai kemajuan peradaban barat, seperti yang dikemukakan oleh [[Francis Fukuyama]], [[Jared Diamond]], [[Yuval Noah Harari]], [[Charles C.Mann|Charles C. Mann]], [[Steven Pinker]], dan [[Ian Morris (sejarawan)|Ian Morris]], tidak didukung oleh bukti antropologis atau arkeologis. Buku karya mereka (''Sapiens'' karya Yuval Noah Harari, ''The World Until Yesterday'' karya Jared Diamond, dan ''The Origins of Political Order'' karya Francis Fukuyama) mempunyai asumsi yang sama: ketika masyarakat menjadi lebih besar, lebih kompleks, kaya dan “beradab”, mereka pasti akan menjadi semakin tidak setara. Konon, manusia purba hidup seperti penjelajah Kalahari, dalam kelompok kecil yang bergerak dan bersifat egaliter dan demokratis. Namun keindahan primitif atau neraka Hobbesian ini (pandangan berbeda) menghilang seiring dengan pemukiman dan pertanian, yang memerlukan pengelolaan tenaga kerja dan tanah. Kemunculan kota-kota awal, dan akhirnya negara, menuntut hierarki yang lebih curam, dan bersamaan dengan itu seluruh paket peradaban – pemimpin, administrator, pembagian kerja dan kelas sosial. Pelajaran yang bisa diambil jelas: kesetaraan dan kebebasan manusia harus ditukar demi kemajuan.

 

 

Kisah inilah – baik dalam bentuk liberal maupun radikal – yang ingin dibongkar oleh Graeber dan Wengrow menggunakan penelitian antropologi dan arkeologi terkini. Penggalian di Louisiana, misalnya, menunjukkan bahwa pada sekitar tahun 1600 SM, penduduk asli Amerika membangun pekerjaan tanah raksasa untuk pertemuan massal, menarik orang dari jarak ratusan mil – bukti yang mematahkan anggapan bahwa semua penjelajah menjalani kehidupan yang sederhana dan terisolasi.

 

Sementara itu, apa yang disebut “revolusi pertanian” – tawar-menawar Neolitik Faustian ketika umat manusia menukar kesederhanaan egaliter dengan kekayaan, status dan hierarki – tidak terjadi. Peralihan dari mencari makan ke pertanian berjalan lambat dan tidak merata; sebagian besar dari apa yang dianggap sebagai pertanian sebenarnya adalah hortikultura skala kecil, dan sangat cocok dengan struktur sosial yang datar. Demikian pula, kebangkitan kota tidak memerlukan raja, pendeta, dan birokrat. Pemukiman di lembah Indus seperti Harappa (tahun 2600 SM) tidak menunjukkan tanda-tanda adanya istana atau kuil dan malah menunjukkan kekuasaan yang tersebar dan tidak terkonsentrasi. Meskipun Graeber dan Wengrow terbuka mengenai bukti yang sangat terbatas dan perselisihan mengenai penafsirannya, mereka membangun kasus yang meyakinkan.<ref>{{Cite web|last=Priestland|first=David|title=The Dawn of Everything by David Graeber and David Wengrow review – inequality is not the price of civilisation|url=https://www.theguardian.com/books/2021/oct/23/the-dawn-of-everything-by-david-graeber-and-david-wengrow-review-inequality-is-not-the-price-of-civilisation|website=The Guardian|access-date=2024-06-10}}</ref>

 

Mereka menekankan keragaman dan hibriditas masyarakat manusia purba – yang bersifat hierarkis dan non-hierarki, setara dalam beberapa hal dan tidak setara dalam beberapa hal. Memang benar, masyarakat seperti suku Cherokee atau Inuit bahkan berganti-ganti antara otoritarianisme dan demokrasi tergantung musim. Namun demikian, penulisnya menyatakan simpati mereka dengan jelas: mereka mengagumi eksperimen, imajinasi dan keceriaan, serta penguasaan seni tidak diatur, menggunakan istilah sejarawan James C Scott.

 

 

== Referensi ==

<references />

*

{{David Graeber}}