Hamdan Qarmat: Perbedaan antara revisi

'''Hamdan Qarmat bin al-Asy'ats''' ({{lang-ar|حمدان قرمط بن الأشعث|Ḥamdān Qarmaṭ bin al-Asyʿats}}; {{floruit|{{kira-kira|874}}–899}}) adalah pendiri sekte [[Ismailiyah|Isma'iliyah]] [[Qaramitah]] yang [[eponim]]. Awalnya adalah kepala misionaris (''[[da'i|dā'ī]]'') Isma'ili di [[Mesopotamia Hilir|Irak hilir]], pada tahun 899 ia berselisih dengan pimpinan gerakan di [[Salamiyah]] setelah diambil alih oleh [[Abdullah al-Mahdi Billah|Sa'id ibnbin al-Husayn]] (calon Khalifah Fathimiyah pertama), dan bersama para pengikutnya memisahkan diri dari mereka. Hamdan kemudian menghilang, tetapi para pengikutnya terus bertahan di [[Gurun Suriah]] dan [[Arabia Timur|al-Bahrayn]] selama beberapa dekade.  

Murid dan ajudannya yang paling menonjol adalah saudara iparnya [[Abu Muhammad Abdan]], yang "menikmati tingkat kemandirian yang tinggi" (Daftary) dan menunjuk da'i-da'inya sendiri di Irak, Bahrayn, dan [[Persia]] selatan.{{sfn|Madelung|2003}}{{sfn|Daftary|2007|p=108}} Di antara orang-orang yang dilatih dan dikirim ke misi sebagai da'i oleh Hamdan dan Abu Muhammad adalah [[Abu Sa'id al-Jannabi]] (Persia dan Bahrayn), [[IbnIbnu Hawshab]] dan [[Ali bin al-Fadl al-Jayshani]] (ke [[Yaman]]), serta [[Abu Abdallah al-Shi'i]], yang kemudian membantu mengubah [[Kutama]] di [[Ifriqiya]] dan membuka jalan bagi pembentukan [[Kekhalifahan Fathimiyah]].{{sfn|Madelung|2003}} Menurut ahli bid'ah Sunni abad ke-11 [[Abu Mansur al-Baghdadi]], al-Ma'mun, seorang ''dā'ī'' yang aktif di Persia selatan, adalah saudara laki-laki Hamdan.{{sfn|Madelung|2003}}

Tidak ada informasi langsung tentang doktrin yang disebarkan oleh Hamdan dan Abu Muhammad diketahui, tetapi sarjana modern seperti [[Farhad Daftary]] menganggapnya, kemungkinan besar, sama dengan yang disebarkan pada saat itu dari Salamiyah, dan dijelaskan dalam tulisan-tulisan al-Nawbakhti dan [[IbnIbnu Babawayh]].{{sfn|Daftary|2007|p=109}} Intinya mereka mengumumkan kembalinya imam ketujuh, [[Muhammad bin Isma'il]] sebagai ''mahdī'', dan dengan demikian dimulainya era keadilan baru; ''mahdī'' akan mengumumkan hukum baru, menggantikan Islam, dan mengungkapkan kebenaran "tersembunyi" atau "batin" ([[batin (Islam)|''bāṭin'']]) agama kepada para pengikutnya. Sampai saat itu, [[Takwil|pengetahuan ini]] dibatasi, dan hanya mereka yang diinisiasi dalam doktrin tersebut yang dapat mengakses sebagian darinya. Sebagai akibat dari kepercayaan ini, kaum Qaramitah sering meninggalkan hukum dan peribadatan Islam tradisional. Sumber-sumber Islam arus utama kontemporer mengklaim bahwa hal ini mengakibatkan [[cabul|perilaku tidak senonoh]] di antara mereka, namun hal ini tidak dapat dipercaya mengingat sikap permusuhan mereka terhadap orang-orang Qaramitah.{{sfn|Madelung|Halm|2016}}

Pada tahun 899, setelah kematian pemimpin sekte sebelumnya di Salamiyah, [[Abdullah al-Mahdi Billah|Sa'id bin al-Husayn]], pendiri masa depan [[Kekhalifahan Fathimiyah]], menjadi pemimpinnya. Segera, ia mulai membuat perubahan pada doktrin tersebut, yang membuat Hamdan khawatir. Abu Muhammad pergi ke Salamiyah untuk menyelidiki masalah tersebut, dan mengetahui bahwa Sa'id mengklaim bahwa mahdi yang diharapkan bukanlah Muhammad bin Isma'il, tetapi Sa'id sendiri. Hal ini menyebabkan keretakan besar dalam gerakan tersebut, karena Hamdan mencela kepemimpinan di Salamiya, mengumpulkan para da'i Irak dan memerintahkan mereka untuk menghentikan upaya misionaris. Tak lama setelah ini Hamdan "menghilang" dari markas besarnya di Kalwadha.{{sfn|Daftary|2007|pp=116–117}}{{sfn|Madelung|1996|p=24}} Penulis anti-Isma'ili abad ke-13 [[IbnIbnu Malik]] melaporkan informasi yang agak tidak dapat diandalkan bahwa ia terbunuh di Bagdad,{{sfn|Madelung|Halm|2016}}{{sfn|Daftary|2007|p=120}} sementara [[IbnIbnu Hawqa]], yang menulis pada tahun 970-an, mengklaim bahwa ia berdamai dengan Sa'id dan menjadi ''dāʿi'' untuk tujuan Fathimiyah dengan nama Abu Ali Hasan ibn Ahmad. Menurut [[Wilferd Madelung]], mengingat simpati Fathimiyah IbnIbnu Hawqal dan persahabatan dengan putra Abu Ali, "informasinya mungkin dapat diandalkan".{{sfn|Madelung|2003}}{{sfn|Daftary|2007|p=120}}

Abu Ali Hasan mengaku keturunan dari [[Muslim bin Aqil bin Abi Talib]] dan menetap di [[Fustat]], ibu kota [[Mesir Abad Pertengahan|Mesir]]. Dari sana ia berusaha untuk mendapatkan kembali dukungan dari para pengikut Hamdan, tetapi mereka yang berada di Irak dan Bahrayn menolak; IbnIbnu Hawshab di Yaman dan Abu Abdallah al-Shi'i di Ifriqiya, bagaimanapun, menerima otoritasnya, dan menggunakannya sebagai perantara dengan Sa'id di Salamiyah. Ketika Sa'id melarikan diri dari Suriah dan menghabiskan satu tahun di Fustat pada 904/905, Abu Ali bertanggung jawab atas keselamatan mereka.{{sfn|Madelung|2003}} Setelah berdirinya Kekhalifahan Fatimiyah pada tahun 909, Abu Ali mengunjungi Sa'id, sekarang khalifah, di Ifriqiya, dan dikirim untuk menyebarkan Islam di [[Bizantium]] [[Asia Kecil]], di mana ia ditangkap dan dipenjarakan selama lima tahun. Setelah dibebaskan, ia kembali ke Ifriqiya, di mana putra Sa'id dan pewaris tahta, khalifah masa depan [[al-Qa'im (Khalifah Fathimiyah)|al-Qa'im bi-Amr Allah]], mengangkatnya sebagai kepala ''dāʿi'', dengan gelar "Gerbang dari Gerbang" (''bāb al-abwāb'').{{efn|Gelar ''[[Bab (Syiah)|bāb]]'' banyak digunakan dalam terminologi esoterik Isma'ilisme untuk "murid terkemuka dan wakil resmi dari [[Imamah dalam doktrin Ismailiyah|''Imām'']]", dan diberikan kepada para pemimpin ''[[Dakwah|dāʿwa]]'' Fathimiyah.{{sfn|Bayhom-Daou|2010}} }} Dalam jabatan ini, ia menyusun karya-karya yang menjelaskan doktrin Fathimiyah; dalam ''Ummahāt al-Islām'', ia membantah penggunaan filsafat di antara kaum Isma'ili timur anti-Fathimiyah (termasuk dalam ajaran Abu Muhammad Abdan), dan sebaliknya "menegaskan keutamaan prinsip ''taʾwil'', interpretasi esoteris, dalam ajaran agama Isma'ili". Ia meninggal pada tahun 933, dan putranya Abu'l-Hasan Muhammad menggantikannya sebagai kepala ''dāʿi''.{{sfn|Madelung|2003}}