Maha Viharaya Anuradhapura: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
Baris 18:
Beberapa ahli berpendapat bahwa penguasa Sri Lanka memastikan bahwa Theravāda tetap tradisional, dan karakteristik ini kontras dengan Buddhisme India.<ref>Randall Collins, ''The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change.'' Harvard University Press, 2000, page 187.</ref> Namun, sebelum abad ke-12 M, lebih banyak penguasa Sri Lanka yang memberikan dukungan dan perlindungan kepada Theravādin Abhayagiri, dan pelancong seperti Faxian melihat Theravādin Abhayagiri sebagai tradisi Buddhis utama di Sri Lanka.<ref>Hirakawa, Akira. Groner, Paul. ''A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna.'' 2007. p. 125</ref><ref>{{Citation|last=Sujato|first=Bhante|author-link=Bhante Sujato|title=Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools|publisher=Santipada|year=2012|isbn=9781921842085|page=59}}</ref>
Kecenderungan Vihara Abhayagiri menjadi tradisi Theravāda yang dominan berubah pada abad ke-12 M, ketika Mahāvihāra memperoleh dukungan politik dari Raja [[Parakramabahu I|Parakkamabāhu I]] (1153-1186 M), dan sepenuhnya menghapuskan tradisi Abhayagiri dan Jetavana.<ref>Hirakawa, Akira. Groner, Paul. ''A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna.'' 2007. p. 126</ref><ref name="Williams, Duncan 1999. p. 134">Williams, Duncan. Queen, Christopher. ''American Buddhism: Methods and Findings in Recent Scholarship.'' 1999. p. 134</ref> Para biksu Theravāda dari kedua tradisi ini kemudian dicabut statusnya dan diberikan pilihan untuk kembali menjadi umat awam secara permanen, atau mencoba penahbisan ulang di bawah tradisi Mahāvihāra sebagai "''[[sāmaṇera]]''".
{{Blockquote|Meskipun kronik mengatakan bahwa ia menyatukan kembali Sangha, ungkapan ini mengaburkan fakta bahwa apa yang ia lakukan adalah menghapuskan Abhayagiri dan Jetavana Nikāya. Ia mengangkat banyak biksu dari Mahā Vihāra Nikāya, semua biksu di dua lainnya–dan kemudian mengizinkan biksu yang lebih baik di antara yang terakhir untuk menjadi samanera di Sangha yang sekarang 'bersatu', yang pada waktunya akan ditahbiskan kembali.}}
| |||