Cetasika: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
+Abhidharma Mahāyāna |
|||
Baris 37:
# ''[[Kontak (Buddhisme)|Phassa]]'' – kontak
# ''[[Perasaan (Buddhisme)|Vedanā]]'' – perasaan
# ''[[Persepsi (Buddhisme)|Saññā]]'' – persepsi, pencerapan
# ''[[Kehendak (Buddhisme)|Cetanā]]'' – kehendak
# ''[[Kemanunggalan (Buddhisme)|Ekaggata]]'' – kemanunggalan
# ''[[Indra kehidupan|Jīvitindriya]]'' – indra kehidupan
# ''[[Perhatian (Buddhisme)|Manasikāra]]'' – atensi
=== Enam cetasika sesekali ===
Baris 50:
# ''[[Energi (Buddhisme)|Viriya]]'' – energi
# ''[[Kegembiraan (Buddhisme)|Pīti]]'' – kegembiraan
# ''[[Hasrat (Buddhisme)|Chanda]]'' – hasrat (untuk
=== Empat belas cetasika tidak baik ===
Baris 70:
*# ''[[Iri hati (Buddhisme)|Issā]]'' – iri hati
*# ''[[Kekikiran (Buddhisme)|Macchariya]]'' – kekikiran
*# ''[[Penyesalan (Buddhisme)|Kukkucca]]'' – penyesalan, kekhawatiran
* Faktor-cetasika tidak baik lainnya:
*# ''[[Kemalasan (Buddhisme)|Thīna]]'' – kemalasan
*# ''[[Kantuk (Buddhisme)|Middha]]'' – kantuk, kelambanan
*# ''[[Keraguan (Buddhisme)|Vicikicchā]]'' – keraguan
Baris 119:
: Kesadaran yang baik (''kusalacitta'') adalah kesadaran yang disertai dengan akar-akar yang baik—tanpa-keserakahan atau murah hati, tanpa-kebencian atau mencintai kebaikan, dan tanpa-delusi atau kebijaksanaan. Kesadaran seperti itu sehat secara mental, tidak tercela secara moral, dan menghasilkan akibat yang menyenangkan.
== Abhidharma Mahāyāna ==
Studi Abhidharma dalam aliran [[Mahāyāna]] didasarkan pada sistem Abhidharma aliran [[Sarvāstivāda]] berbahasa [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]. Dalam sistem ini, kitab [[Abhidharma-samuccaya]] mengidentifikasi lima puluh satu cetasika:
=== Lima cetasika universal ===
Lima cetasika universal (''sarvatraga'') adalah:
# ''[[Kontak (Buddhisme)|Sparśa]]'' – kontak
# ''[[Perasaan (Buddhisme)|Vedanā]]'' – perasaan
# ''[[Persepsi (Buddhisme)|Saṃjñā]]'' – persepsi/pencerapan
# ''[[Kehendak (Buddhisme)|Cetanā]]'' – kehendak
# ''[[Atensi (Buddhisme)|Manasikāra]]'' – atensi/perhatian
Kelima cetasika ini disebut universal atau ada di mana-mana karena beroperasi berdasarkan setiap situasi batin. Jika salah satu dari cetasika ini hilang, maka pengalaman terhadap objek tersebut tidak lengkap. Misalnya:
* Jika tidak ada ''sparśa'' (kontak), maka tidak akan ada dasar bagi persepsi (''saṃjñā'').
* Jika tidak ada ''vedanā'' (perasaan, sensasi), maka tidak ada kenikmatan terhadap objek.
* Jika tidak ada ''saṃjñā'' (persepsi), maka karakteristik khusus dari objek tidak dirasakan.
* Jika tidak ada ''cetanā'' (kehendak), maka tidak ada gerakan menuju dan menetap pada objek.
* Jika tidak ada ''manasikāra'' (atensi/perhatian), maka tidak ada pegangan pada objek.<ref>Guenther (1975), Kindle Location 409–414.</ref>
=== Lima cetasika penentu objek ===
Lima cetasika penentu objek (''viṣayaniyata'') adalah:
# ''[[Chanda]]'' – hasrat (untuk bertindak)
# ''[[Adhimokṣa]]'' – keputusan
# ''[[Perhatian penuh (Buddhisme)|Smṛti]]'' – perhatian-penuh
# ''[[Kebijaksanaan (Buddhisme)|Prajñā]]'' – kebijaksanaan
# ''[[Samādhi]]'' – konsentrasi
Kelima cetasika tersebut disebut penentu objek karena masing-masing cetasika tersebut memahami spesifikasi objek. Jika cetasika-cetasika tersebut stabil, maka ada kepastian mengenai setiap objek.<ref>Guenther (1975), Kindle Location 487–488.</ref>
=== Sebelas cetasika baik ===
Sebelas cetasika baik (''kuśala'') adalah:
# ''[[Keyakinan dalam Buddhisme|Sraddhā]]'' – keyakinan
# ''[[Malu (Buddhisme)|Hrī]]'' – rasa malu
# ''[[Takut (Buddhisme)|Apatrāpya]]'' – rasa takut berbuat jahat
# ''[[Alobha]]'' – tanpa keserakahan
# ''[[Adosa|Adveṣa]]'' – tanpa kebencian
# ''[[Amoha]]'' – tanpa delusi
# ''[[Energi (Buddhisme)|Vīrya]]'' – energi/semangat
# ''[[Praśrabdhi]]'' – pliancy, mental-flexibility
# ''[[Apramāda]]'' – conscientiousness
# ''[[Ketenangan (Buddhisme)|Upekṣa]]'' – ketenangan
# ''[[Ahimsa|Ahiṃsā]]'' – tanpa kekerasan
=== Enam cetasika pengotor akar ===
Enam cetasika akar pengotor (''mūlakleśa'') adalah:
# ''[[Nafsu (Buddhisme)|Rāga]]'' – nafsu
# ''[[Pratigha]]'' – antipati
# ''[[Ketidaktahuan (Buddhisme)|Avidya]]'' – ketidaktahuan/kebodohan batin
# ''[[Kesombongan (Buddhisme)|Māna]]'' – kesombongan
# ''[[Keraguan (Buddhisme)|Vicikitsa]]'' – keraguan
# ''[[Pandangan (Buddhisme)|Dṛṣṭi]]'' – pandangan salah
=== Dua puluh cetasika pengotor sekunder ===
Dua puluh cetasika pengotor sekunder (''upakleśa'') adalah:
# ''[[Krodha]]'' – amarah, kemarahan
# ''[[Upanāha]]'' – dendam
# ''[[Mrakśa]]'' – penyembunyian, kelicikan
# ''[[Pradāśa]]'' – kedengkian
# ''[[Iri hati (Buddhisme)|Īrṣyā]]'' – iri hati
# ''[[Kekikiran (Buddhisme)|Mātsarya]]'' – kekikiran
# ''[[Māyā (cetasika)|Māyā]]'' – tipu daya
# ''[[Śāṭhya]]'' – kemunafikan
# ''[[Mada]]'' – kegilaan diri, kepuasan diri
# ''[[Vihiṃsā]]'' – kekejaman
# ''[[Ahirika|Āhrīkya]]'' – tidak tahu malu
# ''[[Takut (Buddhisme)|Anapatrāpya]]'' – tidak takut berbuat jahat
# ''[[Kemalasan (Buddhisme)|Styāna]]'' – kelesuan, kesuraman
# ''[[Kebingungan (Buddhisme)|Auddhatya]]'' – kebingungan, kegelisahan
# ''[[Āśraddhya]]'' – kurangnya keyakinan
# ''[[Kauśīdya]]'' – kemalasan, kemalasan spiritual
# ''[[Pramāda]]'' – kecerobohan, ketidakpedulian
# ''[[Muṣitasmṛtitā]]'' – kelupaan, kelalaian
# ''[[Asaṃprajanya]]'' – ketidakwaspadaan, kurangnya perhatian
# ''[[Vikṣepa]]'' – gangguan, kelesuan
=== Empat cetasika tak tentu ===
Empat cetasika tak tentu (''aniyata'') adalah:
# ''[[Penyesalan (Buddhisme)|Kaukṛitya]]'' – penyesalan, kekhawatiran
# ''[[Kantuk (Buddhisme)|Middha]]'' – kantuk, kelambanan
# ''[[Vitarka]]'' – penempelan awal
# ''[[Vicāra]]'' – penempelan terus-menerus
== Catatan ==
| |||