Choan-Seng Song: Perbedaan antara revisi

Song adalah teolog [[Taiwan]].<ref name="Elwood"></ref> Song berpendapat bahwa teologi [[Kristen]] harus bisa dimengerti orang-orang [[Asia]] sesuai dengan konteks [[Asia]].

<ref name="Song">Song C.S. 1982.'' The compassionate God ''. New York: Orbis Books.12.</ref> Teologi Barat memperlihatkan [[Allah]] Barat, sehingga penjelasan tentang [[Allah]] tidak sesuai dengan keadaan orang [[Kristen]] [[Asia]]. <ref name="Song"></ref> Teologi Barat yang digunakan oleh orang [[Asia]] terdapat unsur filsafat dan budaya Barat. <ref name="Song"></ref> [[Allah]] [[Kristen]] bukan hanya menjadi [[Allah]] untuk orang Barat, tetapi juga [[Allah]] bagi orang-orang [[Asia]]. <ref name="Song"></ref> Sebaliknya, Orang-orang [[Asia]] harus dapt membentuk teologi [[Kristen]] [[Asia]] sendiri. <ref name="Song">Song C.S. 1979.'' Third-Eye theology: theology in formation in Asian settings ''. New York: Orbis Books.10-12.</ref> Teologi [[Kristen]] [[Asia]] dapat dibangun melalui pengalaman sehari-hari yang dialami oleh orang-orang [[Asia]]. <ref name="Song"></ref> Oramng-orang [[Kristen]] di [[Asia]] harus melatih diri untuk melihat Kristus dalam pengalamannya sendiri. <ref name="Song"></ref> Song tidak hanya menganjurkan teologi [[Kristen]] untuk orang [[Asia]], tetapi Song juga memiliki pemikiran mengenai misiologi [[Kristen]]. <ref name="Elwood"></ref>

Song mengatakan bahwa [[Misiologi]] [[Kristen]] seharusnya dilihat dan dititikberakan pada penciptaan [[Tuhan]] atas dunia ini.<ref name="Elwood">Elwood. 1991. '' Christian Mission In Reconstruction: An ASian Attempt''. Madras: Christian Literature Society173.</ref> Hal yang menjadi penitikberatan atas misiologi dapat menjadikan kekristenan tetap hadir di tengah dunia yang majemuk khususnya dalam hal agama.<ref name="Elwood"></ref> Kekristenan diharapkan mampu untuk mengaktualisasikan diri dengan berbagai bentuk kehidupan sosial, budaya, dan agama.<ref name="Elwood"></ref> Dalam seluruh [[Alkitab]] terlihat kisah di mana [[Allah]] bersekutu dan akrab dengan ciptaan-Nya.<ref name="Elwood"></ref> Pengorbanan dan kematian [[Yesus]] di kayu [[Salib]] merupakan wujud hubungan baru bagi seluruh ciptaan-Nya.<ref name="Elwood"></ref> Hubungan yang tidak hanya berdasarkan hubungan darah atau pun ras, tetapi juga hubungan yang melamaui daerah, ras, dan agama.<ref name="Elwood"></ref> [[Allah]] bukan lagi milik satu bangsa , tetapi milik setiap orang yang mempercayai-Nya.<ref name="Elwood"></ref> [[Yesus]] bukan hanya lagi orang [[Nazaret]] dan milik orang [[Yahudi]] saja, tetapi [[Yesus]] adalah realitas dari tiap daerah yang beraneka-ragam.<ref name="Elwood"></ref> [[Yesus]] bukanlah kemewahan yang ada saat itu tengah menindas kaum miskin, tetapi [[Yesus]] juga adalah kebudayaan dari masyarakat rendah.<ref name="Elwood"></ref> Dalam kebudayaan yang seperti itu, manusia baru dapat bertemu dengan [[Kristus]] yang sesungguhnya.<ref name="Elwood"></ref> [[Kristus]] yang tidak menganggap rendah orang-orang terpinggirkan , tetapi [[Yesus]] yang seperti para [[nabi]] yang merasakan sakit dan penderitaan (ketika ditahbiskan).<ref name="Elwood"></ref> [[Yesus]] adalah sosok yang iba pada suara-suara rintisan dan rataan dari orang-orang yang tertindas.<ref name="Elwood"></ref> Sebagai pengikut [[Kristus]], orang dituntut untuk percaya dan berpengharapan dalam menjalani kehidupan ni, sebagai bukti dari iman pada [[Kristus]].<ref name="Elwood"></ref> [[Misi]] kekristenan kini bukan hanya milik orang-orang [[Yahudi]], sebaliknya orang-orang [[Yahudi]] seharusnya sudah dapat membuka diri terhadap keberadaan bangsa lain.<ref name="Elwood"></ref>