Taoisme: Perbedaan antara revisi

'''Taoisme''' ([[Tionghoa]]: 道教 atau 道家 ) juga dikenal dengan Daoisme, diprakarsai oleh [[Lao TzuZi|Laozi]] (老子;[[pinyin]]:Lǎozǐ) sejak akhir [[Zaman Musim Semi dan Gugur|Zaman Chunqiu]] yang hidup pada 604-517 sM atau abad ke-6 sebelum Masehi. Taoisme merupakan ajaran [[Lao Tzu|Laozi]] yang berdasarkan [[Daode Jing]] (道德經,[[pinyin]]:Dàodé Jīng). Pengikut Laozi yang terkenal adalah [[Zhuangzi]] (庄莊子) yang merupakan tokoh penulis kitab yang berjudul [[Zhuangzi]].

Setelah berakhirnya [[Zaman Musim Semi dan Gugur|Zaman Chunqiu]], Disaat [[Zaman Negara-negara Berperang|Zaman Berperangan]] yang menjadikan Cina terbagi-bagi menjadi beberapa kerajaan yang berbeda-beda, sehingga Shihuangdi (秦始皇帝) menyatukan semua kerajaan tersebut dan membentuk [[Dinasti Qin]]. Sebelum [[Dinasti Qin]], Taoisme merupakan filsafat Laozi dan Zhuangzi, tapi bukan sebuah [[agama]]. Taoisme yang mementingkan [[kesehatan]], pernah mendiskusikan “hidup abadi” dalam konteks ajarannya, Taoisme dijadikan dasar perkembangan kepercayaan manusia untuk menjadi [[dewa]] dalam mencapai keabadian. <ref>http://www.gb.taoism.org.hk/general-taoism/origin&formation-of-taoism/pg1-1-1-5.htm</ref>.

Daojia adalah pusat pengkajian filsafat tentang [[Daode Jing]] dan [[Zhuangzi]], ajaran ini mengandung unsur mistisme yang tidak mendewakan apa-apa. Daojia digolongkan kepada tiga generasi yaitu “Daojia sebelum Qin” (先秦老庄莊道家)，”Qin-hanHan Daojia” (秦汉黄漢黃老道家), dan ”Wei-jinJin Daojia” (魏晋玄学學道家). Setelah generasi Wei-jinJin, Daojia tidak lagi berupa agama tersendiri, tetapi digabungkan dalam ajaran agama Dao. Saat ini, ajaran tersebut dikenal sebagai Taoisme. <ref>http://www.gb.taoism.org.hk/general-taoism/origin&formation-of-taoism/pg1-1-1-6.htm</ref>

Tokoh sentral dari Taoisme adalah Lao TzuLaozi. Mengenai biografinya, terdapat sebuah pertanyaan mengenai kebenaran historis Lao TzuLaozi. Ada berbagai pihak yang memperdebatkan mengenai hal ini. Ada pihak yang menyatakan Lao TzuLaozi hanya tokoh rekaan, karena cerita-cerita mengenai dirinya banyak yang tidak masuk akal. Di pihak lain, ada yang menerima semua cerita dan tradisi mengenai Lao TzuLaozi. Akan tetapi, ada juga pihak yang tidak terlalu memperdebatkan mengenai Lao TzuLaozi. Mereka menerima tokoh Lao TzuLaozi benar-benar ada, namun hal itu tidak terlalu penting untuk dibicarakan. Mereka lebih suka membahas kitabnya dan isi pengajaran Taoisme.<ref>H.G. Creel. 1990. ''Alam Pikiran Cina: Sejak Confucius sampai Mao Zedong''. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana. Hal. 103.</ref>

Sumber mengenai kehidupan Lao TzuLaozi dapat dilihat dalam ShihShi ChiJi yang merupakan catatan sejarah dari SumaSima ChienQian yang hidup pada abad pertama sebelum Masehi.<ref name="Morgan"/> Meskipun SumaSima ChienQian mengetahui ada konflik historis di dalan cerita tersebut, namun ia tetap menulis apa adanya, karena ia tidak mengetahui mana yang benar atau tidak.<ref name="Morgan">Diane Morgan. 2001. ''The Best Guide to Eastern Philosophy and Religion.'' Los Angeles: Renaissance Books. Hal. 223-224.</ref> Ia hanya menuliskannya dalam 248 huruf Tionghoa dan diterjemahkannya melalui kisah dari mulut ke mulut dalam lingkungan menganut Tao.

Menurut tradisi Lao TzuLaozi lahir kira-kira tahun 640 SM di negara Ch’uChu (provinsi Honan).<ref name="Smith"/> Nama Lao TzuLaozi dapat diterjemahkan sebagai “Putra Tua”, “Sahabat Tua”, ataupun “Sang Guru Tua”.<ref name="Smith"/> Sebutan ini merupakan suatu gelar kecintaan dan penghormatan.<ref name="Smith"/> Menurut legenda, ia dilahirkan tanpa dosa sama sekali oleh sebuah meteor; dan dikandung oleh ibunya selama delapan puluh dua tahun.<ref name="Smith"/> Pekerjaannya adalah pemelihara arsip, dan bahwa dengan pekerjaannya itu ia hidup secara sederhana dan tidak banyak tuntutan.<ref name="Smith"/> Kepribadiannya, hampir seluruhnya didasarkan pada sebuah buku kecil yang dianggap ditulis oleh beliau sendiri.<ref name="Smith"/>

Sedih karena kecenderungan orang mengambil manfaat dari kebaikan yang diajarkannya, serta berusaha mencari kedamaian pribadi yang lebih besar pada usianya yang semakin lanjut, akhirnya Lao TzuLaozi menunggang seekor kerbau dan pergi ke arah Barat, yaitu yang sekarang disebut Tibet (Lembah Hankao).<ref name="Smith"/> Sebelum pergi, ada seorang penjaga gerbang yang berusaha menahannya agar tidak pergi. Karena usahanya gagal, ia meminta Lao TzuLaozi untuk meninggalkan suatu catatan mengenai pandangan Lao TzuLaozi.<ref name="Smith"/> Kemudian Lao TzuLaozi tinggal selama tiga hari, dan setelah itu ia kembali dengan sebuah buku kecil yang berisi ± 5000 huruf Cina berjudul Dao De ChingJing.<ref name="Smith">Huston Smith. 1999. ''Agama-agama Manusia''. Jakarta: Yayasan OBOR.</ref>

Lao TzuLaozi juga dikatakan hidup satu zaman dengan Konfusius. Akan tetapi dengan menyelidiki kitab Daode ChingJing, dapat disimpulkan bahwa hal tersebut tidak mungkin, karena ada beberapa gagasan yang tidak mungkin dikenal umum pada masa Konfusius.<ref name="Smith"/> Kebanyakan ahli masa kini menyatakan Lao TzuLaozi hidup ± 2 abad setelah Konfusius.<ref name="Smith"/>

Taoisme juga memperkenalkan teori Yinyang (阴阳/陰陽), dalam [[Daode Jing]] Bab 42:

Lambang [[Yin Yang]] yang paling populer adalah lambang Xiantian Taiji (先天太極圖) atau ''YinyingYinyang Yu'' (阴阳陰陽魚) diperkenalkan oleh Lai Zhide (來知德; tahun 1525~1604). Sejarah pengkajian dan perkembangan lambang Yinyang dimulai pada masa [[Dinasti Song]] hingga abad ke-15. Lambang Taoisme yang lainnya adalah Chentuan (陳摶) dan Chou Dunyi (周敦頤), popularitas kedua lambang ini kedudukannya setelah popularitas lambang Xiantian Taiji . Lambang asli dari Taoisme adalah lambang Wuji(無極圖) oleh Chentuan pada awal Dinasti Song, kemudiannya dimajukan oleh Chou Dunyi yang memperkenalkan lambang Taiji (太極圖).

* QuanzhengQuanzhen Dao (全真道)