Pengepungan Konstantinopel (717–718): Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Rahmatdenas (bicara | kontrib) |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 74:
== Dampak budaya ==
Di pihak Arab, pengepungan 717–718 menjadi ekspedisi mereka yang paling terkenal melawan Bizantium. Beberapa catatan masih bertahan, namun sebagian besarnya dibuat pada masa selanjutnya dan semifiktif serta saling bertentangan. Dalam legenda, kekalahan tersebut diubah menjadi kemenangan: Maslamah pulang setelah secara simbolis memasuki ibukota Bizantium dengan menunggangi kudanya dan ditemani oleh tiga puluh penunggang kuda. Ia disambut dengan amat hormat oleh Leo, yang memandu Maslamah menuju [[Hagia Sophia]]. Setelah Leo memberikan penghormatan kepada Maslamah dan berjanji untuk memberikan upeti, Maslamah dan pasukannya—30,000 dari pasukan awal sejumlah 80,000 yang pergi ke Konstantinople—kembali ke Suriah.<ref>{{harvnb|Canard|1926|pp=99–102}}</ref><ref>{{harvnb|El-Cheikh|2004|pp=63–64}}</ref><ref>{{harvnb|Guilland|1959|pp=130–131}}.</ref> Kisah pengepungan ini mempengaruhi cerita serupa dalam [[sastra epik Arab]]. Pengepungan Konstantinopel muncul dalam kisah Umar bin al-Nu'uman dan putra-putranya dalam ''[[Seribu Satu Malam]]'', sedangkan Maslamah dan Khalifah Sulaiman muncul dalam kisah ''[[Seratus Satu Malam]]'' dari [[Maghreb]]. Komandan pasukan pengawal Maslamah, Abdullah al-Battal, menjadi tokoh terkenal dalam sajak Arab dan Turki sebagai "[[Battal Gazi]]" atas tindakannya dalam serbuan-serbuan Arab pada dekade-dekade berikutnya. Demikian pula, epik abad ke-19, ''[[Delhemma]]'', terkait dengan siklus mengenai Battal, menampilkan versi fiktif dari pengepungan 717–718.<ref>{{harvnb|Canard|1926|pp=112–121}}</ref><Ref>{{harvnb|Guilland|1959|pp=131–132}}.</ref>
Tradisi Muslim dan Bizantium kemudian juga mendeskribsikan bangunan [[masjid]] Konstantinopel pertama, dekat ''[[praetorium]]'' kota, untuk Maslamah. Pada kenyataannya, masjid yang dekat ''praetorium'' itu mungkin didirikan pada [[860]], sebagai hasil dari kedutaan Arab di tahun itu.<ref>{{harvnb|Canard|1926|pp=94–99}}; {{harvnb|El-Cheikh|2004|p=64}}; {{harvnb|Guilland|1959|pp=132–133}}; {{harvnb|Hasluck|1929|p=720}}.</ref> Tradisi [[Kesultanan Utsmaniyah]] juga mendeskribsikan bangunan [[Masjid Arap]] (berlokasi di luar [[Konstantinopel]] yang tepatnya di Galata) kepada Maslamah, meskipun penanggalan keliru ini sekitar [[686]], mungkin membingungkan dengan serangan Maslamah dengan pengepungan Arab yang pertama pada [[670]]-an.<ref>{{harvnb|Canard|1926|p=99}}; {{harvnb|Hasluck|1929|pp=718–720}}.</ref>
Pada akhirnya, menyusul kegagalan berulang mereka sebelum Konstantinopel, dan ketahanan berkelanjutan negara Bizantium, Muslim mulai memproyeksikan kejatuhan Konstantinopel di masa depan. Adapun kejatuhan kota ini dianggap salah satu tanda kedatangan [[hari kiamat]] dalam [[Eskatologi Islam]].<ref>{{harvnb|Canard|1926|pp=104–112}}; {{harvnb|El-Cheikh|2004|pp=65–70}}; {{harvnb|Hawting|2000|p=73}}.</ref>
== Referensi ==
| |||