Holisme: Perbedaan antara revisi

Pada paruh kedua abad ke-20, holisme mengarahkan kepada pemikiran [[sistem]] dan turunannya, seperti ilmu tentang kekacauan dan kompleksitas. Sistem dalam [[biologi]], [[psikologi]], [[sosiologi]] seringkali sangat kompleks sehingga perilaku mereka tampak 'baru', dan tidak dapat disimpulkan dari sifat-sifat unsur pembentuknya saja.<ref>[[Bertalanffy]] 1968, p.54.</ref>

Holisme secara ilmiah percaya bahwa perilaku sistem tidak dapat diprediksi secara sempurna, tidak peduli berapa banyak data yang tersedia. Sistem alami dapat menghasilkan perilaku yang tidak terduga, dan diperkirakan bahwa perilaku sistem tersebut tidak dapat direduksi secara komputatif, sehingga tidak dapat memperkirakan keadaan sistem tersebut tanpa simulasi penuh semua kejadian yang terjadi dalam sistem. Karakteristik kunci dari perilaku tingkat tinggi pada kelas sistem tertentu dapat dimediasi oleh 'kejutan' yang langka pada perilaku unsur-unsurnya karena prinsip interkonektivitas, sehingga tidak dapat diprediksi kecuali dengan metode ''brute-force''. [[Stephen Wolfram]] memberikan contoh perilaku automata seluler, yang pada umumnya sangat simpel namun kadang sangat sulit diprediksi.<ref>S. Wolfram, "Cellular automata as models of complexity", ''Nature'' 311, 419 - 424 (1984)</ref>

Istilah holisme dipakai dalam [[antropologi]] sosial dan budaya untuk menerangkan keadaan suatu masyarakat dimana masyarakat dipandang sebagai suatu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dibagi menjadi komponen-komponen yang berbeda. Berdasarkan konsep holisme, seseorang tidak boleh menganggap bahwa batas-batas institusional yang ditetapkan oleh masyarakatnya sendiri juga berlaku untuk masyarakat yang lain.<ref>[http://www.anthrobase.org/Dic/eng/def/holism.htm anthrobase definition of holism]</ref>

Ekologi merupakan pendekatan terpenting holisme karena didalamnya terdapat ilmu [[biologi]], [[kimia]], [[fisika]], dan [[ekonomi]]. Karena cakupannya luas, penting untuk mengkajinya dalam suatu durasi tertentu. [[John Muir]], warga [[Skotlandia]] dan seorang konservasionis,<ref>Reconnecting with John Muir By Terry Gifford, University of Georgia, 2006</ref> menyatakan bahwa pada saat kita mempelajari sesuatu, kita akan menemukan bahwa sesuatu itu terikat pada sesuatu yang lain di dunia ini. Hal tersebut sangat jelas terlihat pada saat kita mempelajari [[ekologi]].

Dalam filsafat bahasa, ini menjadi klaim yang disebut holisme [[semantik]], bahwa makna dari kata atau kalimat individu hanya dapat dipahami dalam hal hubungan untuk tubuh yang lebih besar dari bahasa, bahkan seluruh teori atau seluruh bahasa. Dalam filsafat [[pikiran]], keadaan mental dapat diidentifikasi hanya dalam hal hubungan dengan orang lain. Hal ini sering disebut sebagai 'holisme isi' atau 'holisme yang mental'. Gagasan ini melibatkan filsafat tokoh-tokoh seperti [[Gottlob Frege|Frege]], [[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein]], dan [[Willard Van Orman Quine|Quine]].<ref>[http://www.philosophybasics.com/branch_holism.html ''Holism,'' The Basics of Philosophy]</ref>

[[Epistemologi|Epistemologis]] dan konfirmasi-holisme adalah ide utama dalam filsafat kontemporer. Holisme [[ontologi|ontologis]] ini didukung oleh [[David Bohm]] dalam teorinya<ref>Bohm, D. (1980). ''Wholeness and the Implicate Order''. London: Routledge. ISBN 0-7100-0971-2</ref> pada ''The Implicate Order''.

[[Hegel]] menolak konsep fundamental atomistik objek (individu). Hegel mengatakan bahwa individu adalah objek universal yang tidak dapat direduksi atau dibagi-bagi, ia menyatakan bahwa objek (individu) harus dianggap sebagai satu kesatuan ontologis utama. Hegel menegaskan bahwa kesatuan yang didapatkan dalam pengalaman di dunia ini terbangun oleh pluralitas intuisi kita sendiri. Dalam skema ontologisnya individu tidak dapat direduksi ke dalam sifat [[pluralisme|pluralitas]], melainkan suatu contoh kesatuan substansi yang universal. Dalam pandangan Hegel, suatu zat seperti darah merupakan sebuah kesatuan organik yang terdiri dari komposisi zat yang berbeda yang tidak dapat dipahami dalam tingkat kimia. Jadi dalam pandangannya, darah adalah zat yang tidak dapat dikurangi menjadi bagian yang kita inginkan, kita harus melihat sebagai keseluruhan zat yang menyendiri. Ini merupakan pandangan holistik yang [[fundamental]].<ref>[http://www.mediafire.com/?rxmn2t1votf Robert Stern, ''Hegel, Kant and the Structure of the Object,'' London: Routledge Chapman Hall, 1990 (full text download)]</ref>

Sebuah perdebatan yang telah berjalan sejak abad ke-19 mengenai pengaturan fungsional dari otak. Tradisi holistik (misal [[Pierre Marie]]) menyatakan bahwa otak adalah organ yang homogen tanpa ada bagian yang spesifik disuatu tempat, misal [[Paul Broca]] berpendapat bahwa otak bekerja secara fungsional di daerah kortikal yang berbeda yang masing-masing secara khusus untuk memproses jenis informasi tertentu atau melaksanakan operasi mental yang spesifik. Kontroversi tersebut melambangkan adanya area bahasa di otak, yang sekarang dikenal sebagai ''area Broca''.<ref>'Does Broca's area exist?': Christofredo Jakob's 1906 response to Pierre Marie's holistic stance. Kyrana Tsapkini, Ana B. Vivas, Lazaros C. Triarhou. ''Brain and Language'', Volume 105, Issue 3, June 2008, Pages 211-219, http://dx.doi.org/10.1016/j.bandl.2007.07.124</ref> Meskipun pandangan Broca telah diterima, masalah ini tidak terselesaikan sejauh otak yang secara keseluruhan adalah organ yang sangat terhubung pada setiap tingkat dari neuron tunggal sampai belahan bumi.

[[[[Edgar Morin]]]], filsuf Perancis dan sosiobiologis, dapat dianggap sebagai holistik berdasarkan sifat transdisiplin karyanya. [[Mel Levine, M.D.]], penulis ''A Mind at a Time'',<ref>(Simon & Schuster, 2002)</ref> dan co-founder (dengan [[Charles R. Schwab]]) dari organisasi non-profit ''All Kinds of Minds''. Semua jenis pikiran dapat dianggap sebagai holistik berdasarkan cara pandangnya 'anak secara keseluruhan' sebagai produk dari beberapa sistem dan karyanya mendukung kebutuhan pendidikan anak melalui manajemen profil pendidikan anak secara keseluruhan daripada kelemahan terisolasi dalam profil itu.

[[Emile Durkheim]] mengembangkan konsep holisme sebagai kebalikan dari kepercayaan, bahwa suatu masyarakat tidak lebih dari kumpulan individu-individu. [[Louis Dumont]]<ref>[[Louis Dumont (anthropologist)|Louis Dumont]], 1984</ref> membandingkan holisme dengan [[individualisme]] sebagai dua bentuk yang berbeda pada suatu kelompok masyarakat. Menurutnya, seorang manusia modern hidup di masyarakat yang individualis, sedangkan masyarakat [[Mesir]] kuno dapat dikategorikan sebagai masyarakat yang holistik, karena seseorang dapat menemukan identitasnya di dalam komunitas masyarakat. Sehingga seseorang siap mengorbankan dirinya untuk kelompoknya, karena tanpa komunitasnya hidupnya tidak berarti.

Kalangan akademisi seperti [[David Bohm]]<ref>Wilkins, M., (1986) Oral history interviews with David Bohm, 16 tapes, undated transcript (AIP and Birkbeck college Library, London), 253-254.</ref> dan [[M. I. Sanduk]]<ref>M. I. Sanduk, Does Society Exhibit Same Behaviour of Plasma Fluid? http://philpapers.org/rec/DSE</ref> memandang suatu masyarakat melalui plasma fisik. Menurut pandangan fisik, interaksi yang terjadi antar individu dapat berlanjut. Menurut M. I. Sanduk aliran plasma atau gas-gas yang terionisasi terjadi karena interaksi dari muatan interaktif bebas plasma-plasma tersebut. Masyarakat dianalogikan sebagai plasma yang memiliki muatan interaktif bebas. Sehingga, mereka dapat berinteraksi dengan masyarakat yang lain yang memiliki muatan interaktif bebas pula. Model aliran plasma ini dapat menjelaskan berbagai fenomena seperti ketidakstabilan sosial, di mana masyarakat bertindak sebagai aliran yang memiliki tingkat intelektual masing-masing.

Arsitektur sering diperdebatkan oleh akademisi desain dan mereka berlatih desain untuk menjadi perusahaan holistik.<ref>Holm, Ivar (2006). ''Ideas and Beliefs in Architecture: How attitudes, orientations, and underlying assumptions shape the built environment''. Oslo School of Architecture and Design. ISBN 82-547-0174-1.</ref> Ketika dipakai dalam konteks ini, holisme cenderung menyiratkan semua pandangan desain [[inklusif]]. Ciri ini dianggap eksklusif dalam arsitektur, dan berbeda dengan profesi lain proyek desain.

Pada intinya istilah 'holistik' mengacu pada pendekatan yang memperhitungkan pertimbangan sosial dan kebijakan intuitif lainnya.<ref name="TudorHart2010">[[Julian Tudor Hart]] (2010) [http://books.google.com/books?id=h5_6-NeAqcsC&pg=PA258 ''The Political Economy of Health Care''], pp.106, 258 quotation: {{quotation|Complex problems of this sort, which account for most of the work of primary care, [...] have to depend on clinical and social jusdgements (sic). [...] The conventional way to refer to more comprehensive and intuitive judgements is to describe such approaches as holistic. It has become extremely popular among liberally inclined healthcare workers of all kinds, but I have not found it useful. The central idea of holism is that any evolved whole is greater than the sum of his parts, and that no single thing can be fully understood in isolation from its extended context. Though this is obviously true, it does nothing to get us beyond banal observation. [...] Known in South Africa as Janni (sic) the fox, Smuts managed in a single like to combine three large reputations - as a leader of the Boers' guerrilla resistance (sic) to the English, as senior statesman and recurrent Prime Minister of the Union of South Africa and champion of the British Empire, and as a philosopher. To achieve this on the basis of white supremacy in a country where people of African descent, a supremacy he never questioned, required a philosophy fitted for contemplation of reality rather than struggle to change it. So it has been for holism, a soapy term which evades necessary conflict.}}</ref> Istilah holisme dan pendekeatannyapendekatannya muncul di ilmu kedokteran [[psikosomatik|psikosomatis]] pada tahun 1970-an. Pada saat itu ia merupakan suatu cara untuk mengkonseptualisasikan fenomena psikosomatis. Ia tidak mencatat hubungan yang searah antara psyche dan soma atau kebalikannya, namun lebih mengarah pada model [[sistem|sistemik]], di mana beberapa faktor [[biologis]], [[psikologis]], dan [[sosial]] saling berkaitan.<ref name="Lipowski1977"/>

Pendekatan alternatif pada kurun waktu yang sama, antara yang berkonsentrasi pada hubungan kausal dari psyche ke soma, atau dari soma ke psyche.<ref name="Lipowski1977">Lipowski, 1977.</ref> Saat ini pada kedokteran psikosomatis sangat umum dijumpai pernyataan bahwa psyche dan soma tidak dapat dipisahkan untuk kepentingan praktek maupun teori. Gangguan pada tingkat mana pun ([[somatisasi|somatis]], [[jiwa|psikis]], atau [[sosial]]), akan berpengaruh pada tingkat yang lain. Pada hal ini, pemikiran psikosomatis mirip dengan model kedokteran biopsikososial. Beberapa praktisi pengobatan alternatif menerapkan pendekatan yang holistik pada proses pengobatan.