Sinagoga: Perbedaan antara revisi

Tradisi Yahudi menyebutkan akar sinagoge dimulai sejak zaman [[Musa]], atau bahkan pada zaman para [[Patriarkh]].<ref name="Rowley">{{id}}H. H. Rowley. ''Ibadat di Israel Kuna''. 1981. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hal. 164-187.</ref> [[Flavius Yosefus]] dan [[Philo]] menyatakan bahwa sinagoge didirikan oleh Musa sebagai tempat orang-orang Yahudi mendengarkan [[Taurat]] seminggu sekali.<ref name="Rowley"/> [[Targum Onkelos]] menyatakan [[Yakub]] sebagai pelayan sinagoge ({{Ayat|Kejadian|25|27}}), sedangkan [[Targum Yonatan]] mengatakan bahwa [[Yitro]] mengajak Musa untuk mengajarkan umat Israel mengenai doa-doa yang harus diucapkan di dalam sinagoge-sinagoge mereka.<ref name="Rowley"/> Kemudian [[Targum Tawarikh]] mengartikan bukit pengorbanan yang ada di [[Gibeon]] sebagai suatu sinagoge.<ref name="Rowley"/>

Kebanyakan ahli mendukung pendapat bahwa sinagoge mula-mula berdiri di pembuangan di [[Babel]] yakni sejak abad ke-5 SM.<ref name="RowleyHans"/><ref name="HansRowley"/><ref name="Gottwald">{{en}}Norman K. Gottwald. 1985. ''The Hebrew Bible: A Socio-Literary Introduction''. Philadelphia: Fortress Press. P. 413, 427.</ref> Argumentasi dari para ahli didasarkan pada jauhnya orang-orang Yahudi dari Bait Suci yang merupakan pusat ibadah mereka, padahal mereka perlu mempertahankan identitas iman mereka di Babel yang merupakan tempat asing.<ref name="Rowley"/> Karena itu, orang-orang Yahudi mulai berkumpul di rumah-rumah mereka sendiri dan membahas Kitab Suci secara teratur, serta melakukan perayaan kurban dan perayaan lainnya di tempat-tempat tertentu dan hal itulah yang akhirnya menjadi asal mula sinagoge.<ref name="Rowley"/> Argumentasi ini didukung dengan kenyataan bahwa harapan untuk kembali ke tanah air Palestina masih terjaga di kalangan umat Yahudi walaupun telah hidup dalam pembuangan selama puluhan tahun.<ref name="Rowley"/> Selain itu, Taurat masih dipertahankan penggunaannya, bahkan mendapat bentuknya yang semakin formal pada masa Pembuangan tersebut.<ref name="Rowley"/> Salah satu catatan mula-mula mengenai umat berkumpul bersama untuk membahas Firman Allah tertulis dalam [[Kitab Yehezkiel]][[Yehezkiel 8| pasal 8:1]].<ref>{{Alkitab|Yehezkiel 8:1}}</ref>

Melihat informasi yang menyinggung tentang sinagoge, dapat disimpulkan bahwa sinagoge telah lama ada sebelum masa [[Perjanjian Baru]].<ref name="Rowley"/> [[Yesus]] [[Kristus]] kerap kali mengunjungi sejumlah sinagoga di Galilea (misalnya dalam [[Markus 1|Injil Markus pasal 1]]). Di dalam catatan Perjanjian Baru, sinagoge telah ada di mana-mana, baik di Palestina maupun di luar Palestina.<ref name="Rowley"/> Pada waktu [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] dan rekan-rekannya pertama kali mengunjungi suatu kota di wilayah Roma, mereka mula-mula mengunjungi sinagoga setempat. Di dalam bukti arkeologis lainnya, terdapat bukti adanya sinagoge di [[Mesir]] pada abad ke-3 SM, dan tentu saja bukan yang pertama didirikan di situ. <ref name="Rowley"/>

Perkembangan sinagoge juga amat dipengaruhi oleh perkembangan kaum Farisi pada abad ke-2 SM.<ref name="Rowley"/> Pada waktu itu, orang-orang yang dapat membaca serta menafsirkan Taurat adalah kaum Farisi, sehingga mereka berperan besar di dalam persekutuan-persekutuan lokal di kalangan rakyat Yahudi.<ref name="Rowley"/> Hal yang sama terjadi ketika Bait Suci dihancurkan tahun 70 M dan umat Yahudi tersebar ke tempat-tempat lain.<ref name="Rowley"/> Kelangsungan identitas Yahudi menjadi tergantung pada kaum Farisi, yang disebut juga rabi sebab hanya mereka yang dapat membaca dan menafsirkan Taurat.<ref name="Rowley"/> Mereka berperan penting di dalam sinagoge-sinagoge lokal di tempat-tempat orang Yahudi tinggal.<ref name="Rowley"/> Di masa itulah, studi terhadap Taurat, doa-doa, dan perbuatan baik menggantikan ritus Bait Suci dan persembahan kurban.<ref name="Hans"/> Peran penting sinagoge dan rabi masih berlangsung hingga masa kini.<ref name="Hans">< /ref>

Sinagoge juga menjadi tempat bagi calon-calon anggota baru agama Yahudi yang berasal dari non-Yahudi.<ref name="Toombs"/> Di dalam kitab-kitab Perjanjian Baru orang-orang seperti itu disebut dengan istilah "orang-orang yang takut akan Allah".<ref name="Toombs">{{id}}Lawrence E. Toombs. 1978. ''Di Ambang Fajar Kekristenan''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hal. 54.</ref> Karena itu, dapat disimpulkan bahwa sinagoge juga menjadi tempat pendidikan bagi calon-calon agama Yahudi, namun tentu saja ini tergantung situasi dan peraturan masing-masing sinagoge.<ref name="Toombs"/>

Ada pula ahli-ahli lain yang berpendapat bahwa fungsi utama sinagoge adalah dalam hal peribadahan.<ref name="Wahono"/> Ibadah-ibadah dilangsungkan di situ pada hari Sabat dan hari-hari besar lainnya.<ref name="Wahono"/> Pusat ibadah adalah pembacaan Taurat, dan seluruh desain dan suasana ruangannya diarahkan kepada pembacaan tersebut.<ref name="Wahono"/> Selain itu, sinagoge juga berfungsi sebagai tempat doa pada jam-jam doa Yahudi, dan dengan berkiblat ke arah Yerusalem.<ref name="Rowley"/>

Ibadah di dalam sinagoge memiliki unsur-unsur syema, doa, pembacaan Taurat dan kitab-kitab Nabi, dan pengucapan berkat.<ref name="Rowley"/>

Doa yang diucapkan dinamakan ''syemoneh ezreh'' atau ''delapan belas berkat''. <ref name="Rowley"/> Bentuknya yang definitif disusun pada tahun 110 M, namun beberapa kalimat permulaannya disusun setelah runtuhnya kota Yerusalem tahun 70 M.<ref name="Rowley"/> Untuk mengucapkan doa, umat berdiri dan pada akhir doa mereka mengucapkan 'amin'.<ref name="Rowley"/>

Ibadah ditutup oleh petugas yang mengucapkan berkat setelah diberi isyarat oleh Khazzân.<ref name="Rowley"/> Ada yang menganggap bahwa tradisi tersebut berasal dari ritus Bait Suci.<ref name="Rowley"/> Petugas berdiri menghadap umat, sedangkan umat berdiri dengan tangan terangkat setinggi bahu, sambil mengulangi, kata demi kata, apa yang diucapkan oleh petugas.<ref name="Rowley"/>