Revisi per 20 Februari 2014 21.42 sunting JohnThorne (bicara \| kontrib) Pengecualian blokir IP 151.852 suntingan ←Membuat halaman berisi 'size=250px \|thumb\|right\|[[Injil Matius 1:1-9,12 pada bagian depan (''recto'') potongan naskah Papirus 1, yang ditulis sekitar tah...'		Revisi per 20 Februari 2014 22.06 sunting balikkan JohnThorne (bicara \| kontrib) Pengecualian blokir IP 151.852 suntingan Tidak ada ringkasan suntingan Revisi selanjutnya →
Baris 8: == Referensi silang == * Silsilah [{{lang-en\|generation}}; {{lang-he\|toledoth}}]: {{Alkitab\|Kejadian 2:4, 5:1; Yesaya 53:8; Lukas 3:23-38; Roma 9:5}} * anak Daud (TB)/anak Daud (TL) <5207 1138> [the son of David]: {{Alkitab\|Matius 9:27, 15:22, 22:42-45}}; {{Alkitab\|2 Samuel 7:13,16; Mazmur 89:36, 132:11; Yesaya 9:5,6; Yesaya 11:1; Yeremia 23:5,6; Yeremia 33:15-17,26; Amos 9:11; Zakharia 12:8; Lukas 1:31,32; Lukas 1:69,70; Yohanes 7:42; Kisah Para Rasul 2:30, 13:22; Roma 1:3; Wahyu 22:16}} * ... anak Abraham (TB)/... anak Ibrahim(TL) <5207 11> [the son of Abraham]: {{Alkitab\|Kejadian 12:3; 22:18; 26:3-5; 28:13,14}}; {{Alkitab\|Roma 4:13}}; {{Alkitab\|Galatia 3:16}} ~~== Paralel ==~~ * {{Alkitab\|Luk 3:23-38}} dengan {{Alkitab\|Matius 1:1-17}} * {{Alkitab\|Rut 4:18-22}} dengan {{Alkitab\|Matius 1:3-6}} * {{Alkitab\|1 Tawarikh 3:10-17}} dengan {{Alkitab\|Matius 1:7-11}} == Analisis == Injil Matius dimulai dengan suatu daftar "silsilah", yang merunut garis keturunan [[Yesus]] melalui [[Santo Yusuf\|Yusuf]], "ayah"-nya, sebagaimana kebiasaan Yahudi ketika itu ({{Alkitab\|Matius 1:16}}). Walaupun Yusuf bukan merupakan ayah Yesus secara biologis ({{Alkitab\|Matius 1:20}}), ia tetap merupakan ayah Yesus secara hukum.<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref> === Biblos geneseos === * "''Biblos''" - Kata pertama pada [[Injil Matius]] dalam [[bahasa Yunani]] adalah "''Biblos''" yang berarti: "kitab, buku". Dari kata inilah diturunkan istilah [[bahasa Inggris\|Inggris]] "''Bible''" yang dipakai untuk menyebut "[[Alkitab]]". Kata pertama dan kedua berurutan adalah "Biblos geneseōs" ("kitab silsilah" atau "kitab keturunan") yang diterjemahkan menjadi "Inilah silsilah" dalam [[Terjemahan Baru]]. Menurut sejumlah pakar, pembukaan Injil Matius ini cocok dengan teori "[[Markan priority]]" ("Prioritas Markus"), di mana para sarjana itu percaya bahwa penulis [[Injil Matius]] mengutip dari [[Markus 1#Ayat 1\|Markus 1:1]] "Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, [[Anak Allah]]" dan mengganti "Anak Allah" dengan permulaan silsilah.<ref>[[William F. Albright\|Albright, W.F.]] and C.S. Mann. "Matthew." ''[[The Anchor Bible Series]].'' New York: Doubleday & Company, 1971.</ref> * "[[Kristus]]" - Kata "Kristus" (bahasa Yunani: ''Christos'') berarti "yang diurapi"; kata ini merupakan padanan dari kata "''Mesias''" dalam bahasa Ibrani ({{Alkitab\|Daniel 9:25-26}}).▼ Sejak semula Matius menegaskan bahwa Yesus adalah "Yang Diurapi dari Allah", yaitu diurapi dengan [[Roh Kudus]] (bandingkan {{Alkitab\|Yesaya 61:1; Lukas 4:18; Yohanes 3:34; Kisah Para Rasul 10:38}}). ▼ Frasa "(kitab) silsilah" atau ''biblos geneseos'' dapat memiliki beberapa makna. Paling umum dilihat hanya merujuk kepada daftar leluhur yang berurutan, dan kebanyakan sarjana sepakat bahwa penafsiran ini yang paling masuk akal. Namun, frasa itu dapat juga diterjemahkan lebih luas sebagai "kitab kedatangan", sehingga merujuk kepada seluruh [[kitab Injil]] itu. Frasa pembuka yang merangkum seluruh karya semacam ini biasa ditemukan pada zaman sebelum buku-buku mempunyai judul untuk tujuan tersebut. [[Hieronimus\|Hieronimum (=Jerome)]] menggunakan terjemahan ini untuk karyanya, [[Vulgata]]. Davies dan Allison berpendapat bahwa inilah yang lebih dimaksudkan oleh frasa itu. "Kitab silsilah" bukanlah frasa yang biasa dipakai untuk memperkenalkan suatu silsilah. Frasa ini muncul pada [[Kejadian 5#Ayat 1\|Kejadian 5:1]], tetapi nampaknya untuk memperkenalkan daftar keturunan, bukan daftar leluhur. Frasa ini juga muncul pada [[Kejadian 2#Ayat 4\|Kejadian 2:4]], dan tidak berkaitan dengan silsilah, melainkan suatu "riwayat". Baik Kejadian 2:4 maupun 5:1 memperkenalkan elemen-elemen kisah penciptaan, sehingga Davies dan Allison merasa lebih mungkin Matius 1:1 ini berkaitan dengan suatu ide "penciptaan baru". Mereka juga menunjukkan bahwa kata "kitab" (''biblos'') dalam Perjanjian Baru selalu berkaitan dengan seluruh karya. Alternatif lain adalah frasa ini dapat sengaja diciptakan dengan tujuan ganda memperkenalkan seluruh karya dan sekaligus silsilah itu.<ref>Davies, W.D. and Dale C. Allison, Jr. ''A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew''. Edinburgh : T. & T. Clark, 1988-1997.</ref> Ia "diurapi" sebagai "Nabi" untuk membawa pengetahuan dan kebenaran ({{Alkitab\|Ulangan 18:15}}), sebagai "Imam" untuk mempersembahkan korban penghapus dosa ({{Alkitab\|Mazmur 110:4; Ibrani 10:10-14}}) dan sebagai "Raja" untuk memerintah, menuntun, serta menegakkan kerajaan kebenaran ({{Alkitab\|Zakharia 9:9}}).▼ <!-- * "Anak" disini adalah dari kata Yunani "''uiou''" yang berarti "anak laki-laki" atau "putra". Dalam [[bahasa Ibrani]]: "''ben''", yang dapat dialihaksarakan menjadi kata "bin", yang juga dipakai untuk nama-nama yang menyertakan nama ayah dalam [[bahasa Indonesia]]. Jadi nama-nama dalam ayat ini dapat ditulis "[[Yesus]] [[Kristus]] (atau [[Yesus]] [[Mesias]]; dalam bahasa Arab: "Isa Al-Masih") bin Daud, bin Abraham"▼ [[Raymond E. Brown\|Brown]] mentions a third translation is "the book of the genesis brought about by Jesus" implying that it discusses the recreation of the world by Jesus. This stretches the grammar considerably, however. The term ''genesis'' was at the time the gospel was written already attached as the name of the first part of the Torah, so the use of the term here could be a deliberate reference. ''Geneseos'' also appears at [[Matthew 1:18]], but there it is almost always translated as ''birth''.<ref>[[Raymond E. Brown\|Brown, Raymond E.]] ''The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke''. London: G. Chapman, 1977.</ref> * "Anak [[Daud]]" - [[Injil Matius]] menyatakan bahwa [[Yesus]] [[Kristus]] adalah keturunan [[Daud]] yang sah dengan merunut garis keturunan [[Santo Yusuf\|Yusuf]] yang berasal dari keluarga Daud. Walaupun Yesus dikandung oleh [[Roh Kudus]], secara resmi Ia tetap dicatat sebagai "anak Yusuf" dan menurut hukum adalah "anak Daud" ("anak" disini adalah "anak laki-laki" atau "putra"; dalam [[bahasa Ibrani]]: "''ben''", yang dapat dialihaksarakan menjadi kata "bin" pada suatu nama dalam bahasa Indonesia).<ref name=fulllife/> ▼ --> * "Anak [[Abraham]]" - Karena Allah sudah berjanji bahwa Mesias akan berasal dari keturunan [[Abraham]] ({{Alkitab\|Kejadian 12:3; 22:18; Galatia 3:16}}) dan [[Daud]] ({{Alkitab\|2 Samuel 7:12-19; Yeremia 23:5}}), maka Matius merunut silsilah Yesus sampai ke kedua tokoh ini untuk membuktikan kepada orang Yahudi bahwa Yesus mempunyai silsilah yang tepat sehingga memenuhi syarat sebagai Mesias.<ref name=fulllife/>▼ === Kristus === ▲Kata "[[Kristus]]~~" - Kata "Kristus~~" (bahasa Yunani: ''Christos'') berarti "yang diurapi"; kata ini merupakan padanan dari kata "''Mesias''" dalam [[bahasa Ibrani]] ({{Alkitab\|Daniel 9:25-26}}). ▲* Sejak semula Matius menegaskan bahwa Yesus adalah "Yang Diurapi dari Allah", yaitu diurapi dengan [[Roh Kudus]] (bandingkan {{Alkitab\|Yesaya 61:1; Lukas 4:18; Yohanes 3:34; Kisah Para Rasul 10:38}}). ▲** Ia "diurapi" sebagai "Nabi" untuk membawa pengetahuan dan kebenaran ({{Alkitab\|Ulangan 18:15}}), sebagai "Imam" untuk mempersembahkan korban penghapus dosa ({{Alkitab\|Mazmur 110:4; Ibrani 10:10-14}}) dan sebagai "Raja" untuk memerintah, menuntun, serta menegakkan kerajaan kebenaran ({{Alkitab\|Zakharia 9:9}}). === Anak === ▲Kata "Anak" disini ~~adalah~~diterjemahkan dari kata Yunani "''uiou''" yang berarti "anak laki-laki" atau "putra". Dalam [[bahasa Ibrani]]: "''ben''", yang dapat dialihaksarakan menjadi kata "bin", yang juga dipakai untuk nama-nama yang menyertakan nama ayah dalam [[bahasa Indonesia]]. Jadi nama-nama dalam ayat ini dapat ditulis "[[Yesus]] [[Kristus]] (atau [[Yesus]] [[Mesias]]; dalam bahasa Arab: "Isa Al-Masih") bin Daud, bin Abraham". === Anak Daud === ▲ "Anak [[Daud]]" - [[Injil Matius]] menyatakan bahwa [[Yesus]] [[Kristus]] adalah keturunan [[Daud]] yang sah dengan merunut garis keturunan [[Santo Yusuf\|Yusuf]] yang berasal dari keluarga Daud. Walaupun Yesus dikandung oleh [[Roh Kudus]], secara resmi Ia tetap dicatat sebagai "anak Yusuf" dan menurut hukum adalah "anak Daud" ("anak" disini adalah "anak laki-laki" atau "putra"; dalam [[bahasa Ibrani]]: "''ben''", yang dapat dialihaksarakan menjadi kata "bin" pada suatu nama dalam bahasa Indonesia).<ref name=fulllife/> === Anak Abraham === ▲* "Anak [[Abraham]]" - Karena Allah sudah berjanji bahwa Mesias akan berasal dari keturunan [[Abraham]] ({{Alkitab\|Kejadian 12:3; 22:18; Galatia 3:16}}) dan [[Daud]] ({{Alkitab\|2 Samuel 7:12-19; Yeremia 23:5}}), maka Matius merunut silsilah Yesus sampai ke kedua tokoh ini untuk membuktikan kepada orang Yahudi bahwa Yesus mempunyai silsilah yang tepat sehingga memenuhi syarat sebagai Mesias.<ref name=fulllife/> <!-- he now-common phrase "Jesus Christ" is used by the author of Matthew. What exactly is meant by this is much discussed. ''Christ'', the [[Greek language\|Greek]] word for [[messiah]], literally translates as "[[Christ#"The Anointed" in the Old Testament\|the anointed one]]". In modern times both titles apply exclusively to Jesus, but Matthew is not specific as to whether Jesus is ''the'' Christ or merely ''a'' Christ. In fact the form Matthew uses indicates that the word ''Christ'' is being used as a title, which is unusual as this is a usage only adopted some time after the death of Christ. Elsewhere Matthew uses "the Christ". Davies and Allison note that both "son of David" and "son of Abraham" were titles in use in that era. "Son of David" was a common messianic title, while "son of Abraham" was an expression that could refer to any Jew.<ref>Davies, W.D. and Dale C. Allison, Jr. ''A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew''. Edinburgh : T. & T. Clark, 1988-1997.</ref> According to Brown some have theorized that David's name comes before Abraham's as the author of Matthew is trying to emphasize Jesus' Davidic ancestry. Brown doubts this, feeling the arrangement is merely to provide a lead into the genealogy that follows.<ref>[[Raymond E. Brown\|Brown, Raymond E.]] ''The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke''. London: G. Chapman, 1977.</ref> [[Robert H. Gundry\|Gundry]] states that the structure of this passage attempts to portray Jesus as the culmination of the Old Testament genealogies.<ref>[[Robert H. Gundry\|Gundry, Robert H.]] ''Matthew a Commentary on his Literary and Theological Art.'' Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982.</ref> Why the author of Matthew chooses to immediately begin his Gospel with a lengthy genealogy is an important question. As Fowler notes, the long list of names is of little interest to modern readers and potentially discourages people from reading further in the Gospel. Many editions of the Gospel essentially present it as beginning at [[Matthew 1:18]] for this very reason. This disinterest would not have been true, however, to the Jewish audience the Gospel was directed to. Lineage and descent were of great importance in Jewish society of the time, and a descent from David and Abraham was crucial to accepting Jesus as the Messiah. The names, at least in the first part of the genealogy, would have been well known to the readers. Some feminist scholars have posited that the prominent position of the genealogy is also an implicit reinforcement of the [[patriarchal]] nature of society. They argue that beginning the Gospel with a long string of "X father of Y" clearly exemplifies the masculine domination. Fowler argues that the genealogy also serves to immediately humanize Jesus, by placing him clearly in the family of men.<ref>Fowler, Harold. ''The Gospel of Matthew: Volume One.'' Joplin: College Press, 1968</ref> --> == Bahasa Kuno == [[File:Codex Sinaiticus Matthew 1,1-2,5.JPG\|thumb\|right\|220px\|[[Codex Sinaiticus]] (~330-360 M), Matius 1:1-2:5]]

Matius 1:1: Perbedaan antara revisi