Khawarij: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
Baris 67:
Kemunculan sekte Sufriyah dan Ibadiyah dibuktikan dari awal abad kedelapan di Afrika Utara dan Oman. Keduanya berbeda dalam asosiasi kelompok suku dan bersaing untuk mendapatkan dukungan populer.{{Sfn|Lewinstein|1992|p=76}} Selama hari-hari terakhir kekaisaran Umayyah, pemberontakan Sufri secara besar meletus di Irak pada tahun 744 M.{{Sfn |Wellhausen|1901|p=48}} Pemberontakan pada awalnya dipimpin oleh Sa'id bin Bahdal Asy-Syaibani, dan setelah kematiannya akibat wabah, Dahhak bin Qais Asy-Syaibani. Dengan pasukannya yang menyerap para pengikut Sufriyah dari penjuru kekhalifahan, dia merebut Kufah pada April 745 M. Kota [[Wasit]] kemudian yang menggantikan Kufah sebagai ibu kota daerah di bawah Hajjaj. Pada tahap ini, bahkan beberapa pejabat Umayyah termasuk dua putra mantan khalifah ([[Sulaiman bin Hisyam|Sulaiman]], putra [[Hisyam bin Abdul Malik|Hisyam]] dan [[Abdallah bin Umar bin Abdul Aziz |Abdallah]], putra [[Umar bin Abdul Aziz]]), mengakui Dahhak sebagai khalifah dan bergabung dengan barisannya. Dahhak merebut Mosul, tetapi dibunuh oleh pasukan Khalifah [[Marwan II]] pada tahun 746 M. Penggantinya, Syaiban bin Abdul Aziz al-Yasykuri, diusir dari Mosul oleh Marwan II dan melarikan diri ke Fars untuk bergabung dengan Pemimpin Syiah [[Abdallah bin Muawiyah]], yang memerintah melawan Bani Umayyah. Ketika kelompok mereka diserang oleh Bani Umayyah, orang-orang Khawarij tersebut bubar dan Syaiban melarikan diri ke Oman, di mana dia dibunuh oleh para pemimpin lokal sekitar tahun 751 M.{{Sfn|Wellhausen|1901|pp=49–51}}{{Sfn|Madelung|Lewinstein|1997| pp=766–767}} Di bawah [[Kekhalifahan Abbasiyah]], yang telah [[Revolusi Abbasiyah|menumbangkan Bani Umayyah]] pada tahun 750 M, pemberontakan Sufri di bagian timur kekaisaran berlanjut selama hampir dua abad, meskipun pada skala kecil dan mudah dipadamkan. Namun, dalam pemberontakan yang dipimpin oleh Abdul Hamid al-Bajali pada 866–877 dan oleh Harun bin Abdullah al-Bajali pada 880–896 M, Khawarij [[Pemberontakan Khawarij (866–896)|mendapatkan kendali atas Mesopotamia utara]] dari Abbasiyah dan mulai memungut pajak.{{Sfn|Madelung|Lewinstein|1997|p=767}}
 
Pada pertengahan abad ke-8, orang-orang Khawarij yang moderat muncul di Afrika Utara. Mereka sebagian besar berasal dari bangsa [[Berber|Berber]] dan menjadi pengikut Khawarij moderat melalui aktivitas dakwah. Dengan munculnya perbedaan Ibadi-Sufri pada periode ini, kelompok-kelompok tanpa afiliasi Ibadi diasosiasikan dengan Sufriyah. Sekitar tahun 740, Sufriyah di bawah kepemimpinan [[Maisarah al-Matghari]] telah memberontak di [[TangiersTangier]] dan merebut kota tersebut dari Bani Umayyah. Mereka berbaris ke ibu kota provinsi [[Kairouan]], tetapi tidak dapat merebutnya. Namun demikian, gangguan Sufri di Afrika Utara berlanjut selama periode Umayyah.{{Sfn|Madelung|Lewinstein|1997|pp=767–768}} Sekitar tahun 750, [[Dinasti Midrariyah]] yang mengikuti aliran Sufriyah mendirikan sebuah kerajaan di [[Sijilmasa]], di Maroko modern. Dinasti tersebut bertahan hingga [[Kekhalifahan Fatimiyah|Fatimiyah]] merebut kota tersebut pada tahun 909 M. Meskipun demikian, dinasti Midrariyah terus memerintah kota di bawah kekuasaan kekuasaan Fatimiyah yang terputus-putus hingga tahun 976 M.{{Sfn|Love|2010|pp=177–183}} Orang-orang Sufriyah di Afrika Utara kemudian menghilang, dan sisa-sisa pengikutnya mengadopsi ajaran Ibadiyah sekitar abad ke-10 atau ke-11 M.{{Sfn|Madelung|Lewinstein|1997|p=768}}
====Ibadiyah====
Pada awal abad kedelapan, gerakan proto-Ibadi muncul dari kaum Khawarij moderat di Basrah.{{Sfn|Gaiser|2021}} Para dai dikirim untuk menyebarkan doktrin Khawarij di berbagai penjuru kekhalifahan termasuk Oman, Yaman, Hadramaut, [[Khorasan Raya|Khurasan]], dan Afrika Utara. Selama tahun-tahun terakhir Kekhalifahan Umayyah, gerakan propaganda Ibadi menyebabkan beberapa pemberontakan di pinggiran kekhalifahan, meskipun para pemimpin di Basrah mengadopsi kebijakan {{transliterasi|ar|kitman}} (juga kadang disebut ''[[taqiyah]]''), yaitu sebuah kebijakan untuk menyembunyikan keyakinan agar dapat terhindar dari penganiayaan.{{Sfn|Hoffman|2012|pp=12–13}}