Revisi per 24 Desember 2015 12.58 sunting Pierrewee (bicara \| kontrib) Pengurus 41.545 suntingan →‎Empat Kebenaran Mulia ← Revisi sebelumnya		Revisi per 24 Desember 2015 13.00 sunting balikkan Pierrewee (bicara \| kontrib) Pengurus 41.545 suntingan →‎Empat Kebenaran Mulia Revisi selanjutnya →
Baris 166: * ''Dukkha Ariya Sacca'' (Kebenaran Ariya tentang Dukkha), ~~Dukha~~Dukkha ~~ialah~~adalah penderitaan. Dukha menjelaskan bahwa ada lima pelekatan kepada dunia yang merupakan penderitaan. Kelima hal itu adalah kelahiran, umur tua, sakit, mati, disatukan dengan yang tidak dikasihi, dan tidak mencapai yang diinginkan. * ''Dukkha Samudaya Ariya Sacca'' (Kebenaran Ariya tentang Asal Mula Dukkha), Samudaya ~~ialah~~adalah sebab. Setiap penderitaan pasti memiliki sebab, contohnya: yang menyebabkan orang dilahirkan kembali adalah adanya keinginan kepada hidup. * ''Dukkha Nirodha Ariya Sacca'' (Kebenaran Ariya tentang Terhentinya Dukkha), Nirodha ~~ialah~~adalah pemadaman. Pemadaman kesengsaraan dapat dilakukan dengan menghapus keinginan secara sempurna sehingga tidak ada lagi tempat untuk keinginan tersebut. * ''Dukkha Nirodha Ariya Sacca'' (Kebenaran Ariya tentang Jalan yang Menuju Terhentinya Dukkha). Marga ~~ialah~~adalah jalan kelepasan. Jalan kelepasan merupakan cara-cara yang harus ditempuh kalau kita ingin lepas dari kesengsaraan. Delapan jalan kebenaran akan dibahas lebih mendalam pada pokok pembahasan yang selanjutnya. Inti ajaran Buddha menjelaskan bahwa hidup adalah untuk menderita. Jika di dunia ini tidak ada penderitaan, maka Buddha pun tidak akan menjelma di dunia. Semua hal yang terjadi pada manusia merupakan wujud dari penderitaan itu sendiri. Saat hidup, sakit, dipisahkan dari yang dikasihi dan lain-lain, merupakan wujud penderitaan seperti yang sudah dijelaskan diatas. Bahkan kesenangan yang dialami manusia, dianggap sebagai sumber penderitaan karena tidak ada kesenangan yang kekal di dunia ini. Kesenangan atau kegirangan bergantung kepada ikatannya dengan sumber kesenangannya itu, padahal sumber kesenangan tadi berada di luar diri manusia. Sumber itu tidak mungkin dipengang atau diraba oleh manusia, karena tidak ada sesuatu yang tetap berada.

Buddhisme: Perbedaan antara revisi