Anabaptis: Perbedaan antara revisi

'''Anabaptis''' ({{asal kata|Yunani|ανα βαπτιζω}} - dibaptis kembali) adalah [[orang Kristen]] yang dimasukkan ke dalam kategori [[Reformasi Radikal]]. Mereka tidak memiliki suatu organisasi yang resmi dan memiliki berbagai-bagai variasi. Sepanjang sejarah ada banyak kelompok Kristen yang disebut sebagai Anabaptis, namun istilah Anabaptis khususnya menunjuk kepada kelompok Anabaptis pada [[abad ke-16]] di [[Eropa]].

Saat ini dari kelompok abad ke-16 tersebut yang masih tertinggal adalah kaum [[Amish]], [[Hutterit]], [[Mennonit]], [[Gereja Persaudaraan]], [[Persaudaraan Kristen]], dan beberapa variasi [[Gereja Baptis Jerman]] lainnya.

Pada masa [[Reformasi Protestan]] banyak muncul sayap-sayap [[kekristenan]] yang baru, yang terkenal di antaranya [[Gereja Lutheran]] dan [[Gereja Reformasi]] dan [[Gereja Presbiterian]] dapat dikategorikan sebagai sayap yang [[konservatif]]. Mereka dapat dikatakan merupakan kelanjutan dari [[Gereja Katolik|Gereja yang Katolik]] di wilayah mereka masing-masing. Pada prinsipnya, [[Lutheranisme]] hanya menolak hal-hal di dalam Gereja Katolik Roma yang dianggap terang-terangan dilarang di [[Alkitab]]. Gereja Reform bertindak lebih jauh lagi dengan hanya mengambil dari Gereja Katolik Roma hal-hal yang mereka anggap didasarkan dari Alkitab. Masing-masing berusaha untuk menjadi [[gereja]] untuk seluruh komunitas. Keduanya melanjutkan tradisi [[baptisan anak]] dan dengan hal tersebut maka mereka menganggotakan ke dalam gereja yang nampak (atau gereja yang kelihatan, yakni suatu gereja yang spesifik) seluruh orang yang lahir di komunitas tersebut.

Tentang hal tersebut, sebenarnya [[Martin Luther|Luther]] tidak sepenuhnya setuju karena hal tersebut tidak sepenuhnya sejalan dengan keyakinan dasarnya, yakni [[sola fide]] atau keselamatan hanya karena [[iman]] saja. [[Yohanes Kalvin|Kalvin]], yang [[teologi]]nya menjadi dasar Gereja Reform, mengajarkan bahwa banyak yang dibaptis dengan cara demikian tidak berarti mereka orang-orang yang dipilih dan banyak di antara mereka yang tidak termasuk ke dalam gereja yang tak kelihatan (yakni mereka yang diselamatkan, atau masuk ke [[surga]]), yang keanggotaannya hanya diketahui oleh [[Allah]] saja. Namun masing-masing, baik Luther maupun Kalvin, menginginkan agar gereja yang terlihat dapat menjangkau seluruh komunitas di wilayah mereka masing-masing.

Dalam hubungannya dengan [[negara]], meskipun mereka mengetahui bahwa negara tidaklah sempurna dan dipenuhi [[dosa]], namun keduanya menjaga hubungan yang dekat dengan [[pemerintah]] negara, karena mereka percaya bahwa negara diberi kekuasaan oleh Allah. Kalvin dan Gereja Reform secara umum selangkah lebih jauh dari Luther dan menginginkan [[pemisahan Gereja dan negara]]. Namun keduanya bekerja sama dengan negara.

Salah satu pusat gerakan Anabaptis mula-mula adalah [[Zürich]]. Di sana, di kota tempat Zwingli berkontribusi begitu besar terhadap [[Gereja Reform]], [[Konrad Grebel]] dan [[Felix Manz]], dua orang putra keluarga terpandang, memimpin gerakan radikal yang jauh melampaui Zwingli. Pada masa Grebel bersekolah di [[Basel]], [[Wina]], dan [[Paris]], ia dipengaruhi oleh ideologi [[humanisme]] yang populer pada masa itu. Sekembalinya ke Zürich, ia dan Zwingli berkenalan. Perpindahan keyakinannya terjadi pada 1522-1523, namun detilnya tidak diketahui. Dari luar ia merupakan seorang teman yang baik dan pengikut ajaran reformasi yang sungguh-sungguh. Pada [[musim gugur]] 1523 ia mulai berpisah dari Zwingli. Zwingli tidak mau mendesak lebih lanjut dalam penghapusan [[misa]] dan penggunaan gambar di dalam gereja kepada [[dewan kota]], sedangkan Grebel percaya bahwa otoritas [[sipil]] tidak seharusnya mengatur [[gereja]].

Di sekitar Grebel berkumpullah orang-orang yang kemudian disebut sebagai Kelompok [[Persaudaraan Swiss]]. Mereka mengingini Gereja direformasi dengan tidak tanggung-tanggung, lebih dari yang Zwingli ajarkan. Mereka menghubungi [[Carlstadt]] yang merupakan salah satu radikal yang bertindak lebih jauh dari [[Martin Luther|Luther]]. Mereka juga ingin menghubungi, namun tidak berhasil, [[Thomas Müntzer]] yang cenderung lebih mengutamakan kekerasan. Grebel juga menulis surat kepada Luther, menghimbaunya supaya menerapkan Kitab Suci tanpa kompromi, lebih jauh dari yang saat itu dilakukan oleh Luther. Di banyak tempat di [[Swiss]] dan bagian barat daya [[Jerman]] dasar Kitab Suci untuk baptisan anak mulai dipertanyakan. Pada musim gugur 1524 Grebel dan rekan-rekannya mulai menolak baptisan anak, dan walaupun mereka juga menyatakan penolakan mereka terhadap [[perpuluhan]] yang dikumpulkan oleh negara untuk membiayai para pendeta (''minister'') dan untuk "riba", namun konflik yang timbul dengan otoritas [[Zürich]] terutama berasal dari kepercayaan baptisan tersebut. Pada Januari 1525, dewan kota memutuskan untuk membela praktekpraktik baptisan bayi dan memerintahkan Grebel dan kolompok Persaudaraan untuk menghentikan gerakan mereka. Meksipun diperintahkan demikian oleh dewan kota, Grebel dan rekan-rekannya membaptis orang-orang percaya yang menghendaki baptisan. Kelompok Persaudaraan tersebut juga melakukan [[Perjamuan Kudus]] dengan ritual yang sangat sederhana.

[[Hans Denck]], seorang sarjana humanis, lulusan dari [[Universitas Ingolstadt]], dan selama beberapa waktu merupakan bagian dari klik-[[Erasmus]] di [[Basel]], dipengaruhi oleh [[Tauler]], mahir berbahasa [[bahasa Yunani|Yunani]] dan [[bahasa Ibrani|Ibrani]], mendamakan reformasi internal dengan mendengarkan suara Roh di dalam kita, Kristus yang berdiam di dalam manusia, dan Kitab Suci, dan menjauhi kekerasan, singgah di beberapa kota, di antaranya [[Nuremberg]], St. Gall, Strassburg, [[Worms]], dan [[Augsburg]], dan pada usia tiga puluhan meninggal karena wabah di Basel.

Salah satu teman Denck, yang selama beberapa waktu juga merupakan teman Zwingli, [[Ludwig Hetzer]] dari Swiss, yang mendapat pendidikan humanis dan telah dipengaruhi secara mendalam oleh tulisan-tulisan mistik seperti ''Theologia Germanica'', diusir dari Zürich karena ajaran Anabaptisnya. Selama beberapa bulan pada 1525 ia mengepalai kaum radikal di Augsburg, dan selama beberapa waktu berada di Basel di rumah [[Oecolampadius]], di Strassburg sebagai tamu [[Wolfgang Capito]], seorang pengikut Zwingli dengan kecenderungan Anabaptis, bekerja sama dengan Denck dalam menterjemahkan kitab-kitab nubuatan [[Perjanjian Lama]] ke dalam [[bahasa Jerman]], dan dengan Denck dipaksa untuk lari dari Worms, dan pada awal 1529 diadili dan dieksekusi di [[Constance]] dengan dakwaan, kemungkinan palsu, [[zinah|perzinahan]].

Seperti yang telah disinggung sebelumnya, pengikut Anabaptis terdiri dari berbagai ragam. Mereka kebanyakan direkrut dari anggota masyarakat kelas bawah, namun mereka juga berhasil meyakinkan orang-orang terpelajar. Orang-orang tersebut kebanyakan berasal dari kawasan perkotaan, namun tidak dikelompok-kelompokkan menurut pemimpin tertentu. Bagi kebanyakan dari mereka penolakan baptisan bayi dan kepercayaan mereka atas baptisan orang percaya hanya merupakan suatu kebetulan. Beberapa sama sekali menolak penggunaan kekerasan, meskipun dalam bertahan melawan penganiayaan. Beberapa yang lain menginginkan penggunaan kekerasan. Beberapa, seperti [[Hans Hetz]], yang mengganggu Hübmaier di Nickelsburg, memmproklamirkan bahwa harinya Tuhan telah dekat, dan para orang-orang suci merupakan orang-orang pilihan yang, seperti keturunan [[Israel]] yang menaklukkan [[Palestina]], bertugas untuk menyiangi orang-orang jahat sebelum pemerintahan Kristus didirikan di atas bumi.

Pemimpin Katolik Roma, Lutheran, dan Zwinglian menganggap kaum Anabaptis sebagai orang-orang radikal yang berbahaya, yang mengancam timbulnya [[anarki]] di gereja dan negara. Di antara ketiganya ada beberapa yang berusaha menyingkirkan mereka dengan kekerasan. Di akhir 1520-an dan awal 1530-an, ratusan Anabaptis dibunuh, sebagian dengan cara ditenggelamkan, beberapa dipenggal, dan lainnya dibakar.

Penganiayaan terhadap Anabaptis semakin meningkat karena mereka dipercaya bertanggung jawab secara sebagian di dalam pemberontakan para petani tahun 1524-1525. Tuduhan tersebut memiliki alasan yang kuat. Thomas Müntzer merupakan salah satu otak di balik pemberontakan di [[Saxony]]. Ia biasanya dikategorikan sebagai Anabaptis, karena walaupun ia tidak terlalu mempersoalkannya sebagaimana Anabaptis yang lain, ia menolak baptisan bayi, dan menurut definisi Anabaptis secara inklusif ia dapat dikelompokkan dengan mereka. Tentunya orang-orang yang merasa was-was dengan ketertiban publik merasa perlu untuk bertindak dengan lebih bengis terhadap kaum Anabaptis karena adanya ketakutan bahwa, karena melihat bahwa kebanyakan dari mereka berasal dari kelas yang kurang beruntung, mereka dapat menimbulkan pemberontakan.

Kaum Anabaptis terus menerus terbagi-bagi. Kaum Menonit merupakan yang terbanyak, namun bahkan di antara mereka tidak bersatu dalam suatu persekutuan bersama melainkan berbeda-beda sendiri di antara mereka. Satu cabang, [[kaum Amish]], yang memperoleh namanya dari [[Jacob Ammann]], dari akhir [[abad ke-17]], berusaha untuk kembali ke hidup yang lebih disiplin lagi. Kaum [[Hutterit]], atau Persaudaraan Hutterit, dari [[Jacob Hutter]], yang disiksa dan dibakar pada [[1536]], selama bergenerasi-generasi mempraktekkanmempraktikkan sebuah komunitas berdasarkan barang-barang<!-- <community of goods>, entah yang mana: barang-barang atau kebaikan, tidak jelas dari konteksnya -->. Berbasis di [[Moravia]], mereka sangat menderita dalam [[Perang Tiga Puluh Tahun]] (1618-1648). Sisa-sisa mereka mencari perlindungan di [[Hungaria]]. Pada akhir abad ke-18 banyak dari mereka yang mendiami [[Rusia Selatan]], yang menyambut mereka karena keuletan dan kegigihan mereka.