Kutukan dan tanda Kain: Perbedaan antara revisi

 

'''Kutukan Kain''' dan '''tanda Kain''' merupakan ungkapan yang berasal dari [[Kejadian 4]] dimana TUHAN menyatakan bahwa [[Kain dan Habel|Kain]], anak pertama [[Adam dan Hawa]], dikutuk karena membunuh adiknya [[Habel]]. Kisah ini terdapat dalam [[Kitab Kejadian]] yaitu kitab pertama dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Sebuah tanda ditaruh kepadanya sebagai peringatan bahwa membunuh Kain akan mendapat balasan dari TUHAN. Jika seseorang mencelakakan Kain, ia akan dibalaskan kembali tujuh kali lipat. Beberapa interpretasi memandang tanda ini sebagai tanda fisik, sedangkan yang lain melihat "tanda" tersebut sebuah peringatan, dan bukan tanda fisik.

 

{{Main|Kain dan Habel}}

Nama "Kain" ([[bahasa Ibrani]] ''qayin'', berarti ''tombak''), identik dengan nama [[Keni]] (juga ''qayin'' dalam Ibrani). Beberapa sarjana berspekulasi bahwa kutukan Kain mungkin timbul sebagai penghukuman atas bangsa Keni.

Cerita tentang ''kutukan Kain'' berada dalam {{Alkitab|Kejadian 4:11-16}}. Kutukan ini merupakan akibat dari Kain membunuh adiknya Habel dan berbohong kepada TUHAN mengenai pembunuhan tersebut.{{sfn|Byron|2011|p=93}} Ketika Kain menumpahkan darah adiknya, tanah menjadi terkutuk segera setelah darahnya menyentuh tanah. Sedikit banyak, bumi seperti "meminum darah Habel".<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=95}}: {{Bibleref2|Genesis|4:11|HE}}</ref> Kejadian 4:12 menerangkan dua bagian hukuman mengenai kutukan Kain. Yang pertama mengenai tanah yang terkutuk oleh darah Habel.<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=97}}: Kugel, 163</ref> Jika Kain berusaha bertani, maka tanah tidak akan menghasilkan apapun baginya. Ini mungkin sebab mengapa ia membangun kota,<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=97}}: Wenham, 108</ref> yang bernama Kota Henokh. Bagian kedua kutukan ini menandai Kain sebagai seorang pelarian ([[bahasa Ibrani|Ibrani]]: נע) dan pengembara ([[bahasa Ibrani|Ibrani]]: נע ונד), "pelarian" dan "pengembara" adalah unik dalam [[Alkitab Ibrani]]. Interpretasi modern dari ayat ke-12 versi ''Ibrani'' mengusulkan bahwa Kain hidup dengan gaya hidup nomadik juga dikeluarkan dari unit keluarga.{{sfn|Byron|2011|p=97}} Dalam [[Septuaginta]], tekanan dari kutukan Kain secara dramatis meningkat dari kombinasi partisip Yunani (στένων καὶ τρέμων) "mengerang dan gemetar di atas bumi".<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=98}}: Brayford, 254</ref> Kekristenan Suriah{{sfn|Byron|2011|p=100}} menafsirkan versi Yunani dimana Kain mengalami penderitaan secara fisik<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=98}}: ''See footnote 14''</ref> yang ketika disaksikan oleh orang lain, mereka akan tahu siapakah dia. [[Filo]] menginterpretasi ayat ke-12 versi ''Yunani'' sebagai sebuah alegori dari ketakutan Kain akan keadaan tidak berjiwa. [[Taurat Samaria]] dan [[Targum]] menterjemahkan "seorang buangan dan tidak stabil".{{sfn|Byron|2011|p=98-100}}

 

[[Origen]] menyatakan bahwa semua keturunan Kain binasa dalam air bah, dan bahwa semua manusia selanjutnya merupakan keturunan [[Set]].<ref>Origen, ''Sermons on Number'', 18.4.</ref>

 

Kata [[bahasa Ibrani|Ibrani]] dari ''tanda'' ('oth, אות) dapat berarti sebuah pertanda, peringatan, atau kenangan.<ref>{{cite book|last= BDB|first= [[Francis Brown (theologian)|Francis Brown]]|title= The Brown Driver Briggs Hebrew and English Lexicon: with an appendix containing the Biblical Aramaic; coded with the numbering system from "Strong's Exhaustive Concordance of the Bible"|publisher= Hendrickson|location= Peabody|isbn= 9781565632066|edition= 7. print. 1997|coauthors= [[Samuel Rolles Driver]], [[Charles Augustus Briggs]],|page= 16f }}</ref> ''Tanda Kain'' adalah janji Tuhan kepada Kain untuk perlindungan ilahi dari kematian prematur dengan tujuan untuk mencegah siapapun juga membunuhnya. Tidak diketahui apakah tanda itu sebenarnya, tetapi diasumsikan bahwa tanda itu dapat terlihat.<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=119}}: Mellinkoff, 1942, p.210; Moberley, 2007, p.11-28</ref> Beberapa orang berspekulasi bahwa tanda itu adalah sebuah huruf Ibrani yang ditaruh entah di muka atau di lengan.<ref>{{harvnb|Byron|2011|p=120}}: (''Tg. Ps.-J.'' Gen 4:15, ''Pirqe R. El.'' 21)</ref> [[Septuaginta]] menterjemahkan tanda tersebut sebagai sebuah "peringatan". Dengan demikian, dispekulasikan bahwa tanda tersebut sebagai sebuah peringatan bagi orang lain untuk tidak melakukan pelanggaran yang sama.<ref name="GenRab22">{{harvnb|Byron|2011|p=120}}: ''Gen. Rab.'' 22:12</ref>

 

Abba Arika ("Rab") mengatakan TUHAN memberi Kain seekor anjing, membuatnya contoh dari pembunuh. Abba Jose ben Hanan mengatakan bahwa TUHAN menumbuhkan sebuah tanduk dari Kain. R. Hanin mengatakan bahwa TUHAN membuat Kain sebagai contoh penyesalan ([[Bereshith Rabba]] 22:12).<ref name="GenRab22"/>

 

Dalam [[Kabbalah]], tulisan Zohar menyatakan bahwa tanda Kain merupakan salah satu dari dua puluh dua [[abjad Ibrani|huruf Ibrani]] dari [[Taurat]], walaupun tulisan [[Zohar]] dalam [[bahasa Aram]] tidak memberitahukan huruf yang mana itu. Beberapa komentator, seperti Rabbi Michael Berg dalam uraian Inggris mengenai Zohar, mengusulkan bahwa tanda Kain adalah huruf [[Waw (huruf Ibrani)|vav]].<ref name="Zohar_Parshat_Bereshit">[http://www.zohar.com/zohar.php?portion=2&section=69 Zohar Parshat Bereshit] (Requires login.)</ref>

 

 

Dalam Kekristenan Suriah, penafsiran dari "kutukan" dan "tanda", menghubungkan ''kutukan Kain'' dengan kulit hitam.{{sfn|Goldenberg|2003|p=180}} Beberapa orang berdebat bahwa ini mungkin berasal dari tulisan rabbinik, yang menginterpretasi sebuah ayat dalam [[Kitab Kejadian]] ("Lalu hati Kain menjadi sangat panas, dan mukanya muram" - {{Alkitab|Kejadian 4:5}}), mengusulkan bahwa Kain mengalami perubahan warna kulit secara permanen.

 

* [[Yehezkiel 9]]

 

{{Reflist}}