Manuskrip Dunhuang: Perbedaan antara revisi

Sementara sebagian besar studi menggunakan manuskrip Dunhuang untuk mengatasi masalah di bidang seperti studi sejarah dan keagamaan, beberapa kalangan telah mengajukan pertanyaan tentang asal dan materialitas manuskrip itu sendiri. Berbagai alasan telah dikemukakan terhadap penempatan manuskrip-manuskrip di dalam perpustakaan gua dan penyegelannya. [[Aurel Stein]] mengemukakan bahwa manuskrip itu merupakan "limbah sakral", penjelasan yang diketahui sesuai dengan pendapat cendekiawan kemudian termasuk Fujieda Akira.<ref>Fujieda, Akira. 1969. "The Tun-huang Manuscripts: A General Description, Part II." In Zimbun: Memoirs of the Research Institute for Humanistic Studies, Kyoto University 10: 17–39.</ref> Baru-baru ini, dikemukakan bahwa gua berfungsi sebagai ruang penyimpanan untuk perpustakaan biara Buddhis,<ref name="rong">{{cite journal |author=Rong Xinjiang |year= 1999 |title=The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for its Sealing |url= http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/asie_0766-1177_1999_num_11_1_1155|journal= Cahiers d’Extrême-Asie |volume=11 |pages= 247–275}}</ref> meskipun pendapat ini diperdebatkan.<ref>Imaeda, Yoshirō. 2008. "The Provenance and Character of the Dunhuang Documents." Memoirs of the Toyo Bunko 66: 81–102. {{cite web |url= http://www.toyo-bunko.or.jp/newresearch/upload/2010011510422259.pdf |title= The Provenance and Character of the Dunhuang Documents}}</ref> Alasan penyegelan gua juga telah menjadi subyek spekulasi. Sebuah hipotesis populer, dikemukakan pertama kali oleh Paul Pelliot, adalah bahwa gua itu disegel untuk melindungi manuskrip pada saat munculnya invasi oleh tentara [[Xia Barat|Xixia]], dan cendekiawan kemudian melanjutkanmenyertai dengan pendapat alternatif bahwa gua disegel karena kekuatiran terhadap invasi [[Kekhanan Kara-Khanid|Kharkhanid]] Islamis yang ternyata tidak pernah terjadi.<ref name="rong" />