Chhinnamasta: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Robot: Perubahan kosmetika |
What a joke (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
Baris 34:
Pada dekade-dekade awal abad ke-20, [[Benoytosh Bhattacharyya]] - seorang pakar Tantra dan kemudian direktur Universitas Maharaja Sayajirao dari Baroda#Institut Oriental|Institut Oriental Baroda]]<!-- http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/bot/pdf/bot_01_02_obituary.pdf--> - mempelajari berbagai teks seperti ''Sadhanamala'' Buddhis (1156{{nbsp}}Masehi), ''Chhinnamastakalpa'' Hindu (tanggal tidak diketahui), dan ''Tantrasara'' (akhir abad ke-16). Ia menyatakan bahwa Chhinnamasta Hindu dan Chinnamunda Buddhis adalah dewi yang sama, disamping kenyataan bahwa Chhinnamasta Hindu mengenakan seekor ular sebagai [[benang keramat]] dan ditambahkan pasangan Rati-Kamadeva dalam ikonnya. Dalam ''Sadhanamala'', dewi tersebut disebut Sarwabuddha ("seluruh kesadaran"), dan didampingi oleh Wajrawaironi dan Wajrawarnini; dalam ''Tantrasara'' Hindu, ia disebut ''Sarwasiddhi'' ("seluruh penyertaan"), dan disertai oleh pendamping Dakini, Waironi, dan Warnini. Dalam ''Chhinnamastakalpa'', ia disebut Sarwabuddhi ("seluruh pencerahan"); para pendampingnya menggunakan nama-nama Buddhis. Bhattacharyya menyatakan bahwa Chhinnamasta Hindu berasal dari Chinnamunda Buddhis, yang telah disembah sejak sekitar abad ke-7.<ref>{{harvtxt|Benard|2000|pp=12–5}}</ref>
[[Berkas:Bundi painting Chinnamasta.jpg|thumb|Chhinnamasta digambarkan sedang duduk yang kontras dengan penggambaran tradisionalnya, [[lukisan Rajput|lukisan Bundi]], s. 1775.]]
Meskipun pandangan Bhattacharyya kebanyakan tak dipersengketakan,<ref name = "B16"/><ref name = "D411">{{harvtxt|Donaldson|2001|p=411}}</ref><ref name = "K175"/> beberapa cendekiawan seperti S. Shankaranarayanan - pengarang ''Sepuluh Kekuatan Kosmik Besar'' - mengatributkan Chhinnamasta pada anteseden [[Weda]] (Hindu kuno). Sukumari Bhattacharji, pengarang ''Teogoni India'', berkata bahwa fungsi dewi Weda [[Nirrti]] diwariskan oleh dewi Hindu [[Kali]], [[Chamunda]], Karali, dan Chhinnamasta. Sastra Hindu mula-mula menyebut Chhinnamasta dalam ''[[upapurana]]'' ''Shakta Maha-bhagavata Purana'' (s.{{nbsp}}950{{nbsp}}Masehi) dan ''[[Devi-Bhagavata Purana]]'' (abad ke 9–12). Elisabeth{{nbsp}}A. Benard, pengarang ''Chinnamastā: The Aweful Buddhist and Hindu Tantric Goddess'',{{efn
| name = Benard
| Buku tersebut disebut sebagai "monigrafi pertama yang menjelaskan ritual-ritual, simbolisme, dan konvensi ikonografi" dari Chhinnamasta.<ref>{{harvtxt|McDermott|1996|pp=357–8}}</ref>
}} berkata bahwa mengenai asal mjasalnya, jelas bahwa Chhinnamasta/Chinnamunda dikenal pada abad ke-9 dan disembah oleh ''Mahasiddha''.<ref name = "B16">{{harvtxt|Benard|2000|pp=16–7}}</ref> Meskipun secara essensial disepakati dengan pandangan Bhattacharyya, Karel R. van{{nbsp}}Kooij, mantan Profesor sejarah seniAsia Selatan di [[Universitas Leiden]], lebih lanjut mengasosiasikan ikonografi Chhinnamasta dengan dewi Tantrik [[Varahi]] dan Chamunda.<ref>{{harvtxt|van Kooij|1999|p=266}}</ref>
== Catatan kaki ==
| |||