Keselamatan dalam Kekristenan: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
Ign christian (bicara | kontrib)
Tidak ada ringkasan suntingan
Ign christian (bicara | kontrib)
Baris 21:
 
== Perbandingan dalam Protestan ==
Teologi keselamatan da klamdalam Arminianisme (dari [[Jacobus Arminius]], penentang Calvin) yang terkenaldikenal dengan nama [[Arminianisme|doktrin Arminian]]. Kelima pokok ajaran Calvinisme yang terkenal dengan singkatannya dalam bahasa Inggris "T U L I P" merupakan tanggapan terhadap doktrin Arminian yang mana, menurut mereka, tidak sesuai dengan Alkitab.
 
Tabel berikut ini merangkum tiga pandangan klasik terhadap keselamatan.<ref>Table drawn from, though not copied, from Lange, Lyle W. ''God So Loved the Word: A Study of Christian Doctrine''. Milwaukee: Northwestern Publishing House, 2006. p. 448.</ref>
Baris 36:
|Kerusakan total tanpa memiliki kehendak bebas
|[[Calvinisme#TULIP|Kerusakan total]] tanpa memiliki kehendak bebas
|Manusia memiliki [[kehendak bebas]] untuk memilih yang baik dan yang jahat
|-
|'''Doktrin pemilihan/{{br}}[[Predestinasi]]'''
|[[Pemilihan tanpa syarat]] hanya untuk keselamatan
|[[Calvinisme#TULIP|Pemilihan tanpa syarat]] baik untuk keselamatan maupun untuk penghukuman
|[[Pemilihan dengan syarat]] didasarkan pada [[Iman dalam Kekristenan|iman]] dan perbuatan baik manusia yang sudah diketahui Allah sebelumnya.
|-
|-style="background-color: #EDEDED"
Baris 47:
|[[Sola fide|Penebusan untuk semua orang]] telah selesai ketika Kristus mati.
|[[Calvinisme#TULIP|Penebusan terbatas]] hanya pada umat pilihan Allah, telah selesai ketika Kristus mati.
|[[Pembenaran (teologi)|Pembenaran]] dimungkinkan untuk semua orang (penebusan universal), namun hanya terjadi ketika seseorang memanfaatkannya/menentukan pilihan yang didasarkan oleh imannya. Semua umat manusia mempunyai kemungkinan untuk dapat ditebus sebagai akibat dari pekerjaan Kristus di kayu salib.
|-
|'''Pekerjaan Roh Kudus/{{br}}Anugerah keselamatan'''