Teologi dalit: Perbedaan antara revisi

 

Yesus dalam kehidupannya juga memberikan perhatian kepada orang miskin dan tersiksa, para pendosa, orang asing, orang Samaria, dll yang dianggap sama dengan kaum Dalit <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Yesus tidak menarik diri atau menolak mereka, melainkan ikut serta dan menghabiskan banyak waktu pelayanan kepada mereka <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Dalam kitab [[Injil]] Yesus menyebut kalangan ini dengan beberapa sebutan seperti "domba tanpa gembala" (Markus 6: 34) dan mengakui mereka sebagai "saudara-saudara Ku" (Markus 3: 34) <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Kemudian Yesus memperjelas ungkapan "saudara-saudara Ku" dengan menggambarkan mereka sebagai orang yang kelaparan, kehausan, mereka yang tidak berpakaian, orang yang tidak dikenal, orang yang sedang sakit, seperti yang terdapat dalam Injil Matius 25: 31-46 <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Menurut Yesus, kelompok seperti kaum Dalit merupakan target pelayanan di dunia dan termasuk objek dari kematian Yesus di kayu [[Salib]] <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Yesus sebagai seorang Dalit menjadi pintu masuk menemukan formulasi Teologi Dalit <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Dalam beberapa konteks Kristus dapat dilihat sebagai pembebas <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Teologi pembebasan dalam komunitas Dalit menjadi sebuah harapan karena Allah yang ikut menderita <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>. Sehingga rumusan Teologi Dalit sama dengan Teologi Pembebasan dan Teologi Harapan <ref name="Sugirtharajah & Hargreaves"/>.