Michel Aflaq: Perbedaan antara revisi

 

=== Gerakan Ba'ath Arab: 1940–1947 ===

Setelah kembali ke Suriah, Aflaq dan al-Bitar menjadi guru di Tajhiz all'-Ula, "sekolah menengah paling prestisius di Suriah". Aflaq mengajar sejarah, sementara al-Bitar mengajar matematika dan fisika. Pada 1940, Aflaq dan al-Bitar memutuskan untuk membentuk sebuah lingkar palajar, yang biasanya bertemu pada hari jumat. Pada tahun tersebut, [[Gerakan Ba'ath Arab|Gerakan Ihya Arab]], sebuah partai politik, didirikan oleh Aflaq dan al-Bitar. Mereka menggunkan sebagian besar waktu mereka pada 1941 untuk mengurusi partai tersebut. Pada 1942, Aflaq menunjukkan kemampuannya sebagai "seorang pembicara menarik" yang mampu untuk memberikan "jeda teatrikal" untuk dampak besar.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA29 29]}} Partai tersebut mengubah namanya menjadi ''Gerakan Ba'ath Arab'' untuk menyelaraskan perubahan-perubahan signifikan yang terjadi di Timur Tengah; [[Rashid Ali al-Gaylani]], [[Perdana Menteri Irak]], menantang dominasi Inggris atas Irak. Penggantian kata "Kebangkitan" dengan "Ba'ath" ({{lang-ar|بعث}}, secara literal artinya ''kebangkitan''/''kelahiran kembali'') menandakan kebangkitan Arab secara ideologi digantikan oleh kebutuhan untuk kelahiran kembali Arab. Pengubahan nama tersebut membuat [[Zaki al-Arsuzi]], pemimpin [[Partai Ba'ath Arab]], menuduh Aflaq dan al-Bitar menjiplak nama partainya. Meskipun sama-sama mempromosikan sebuah wadah partai berbasis pendirian [[nasionalis Arab]], Aflaq dan al-Arsuzi saling bersaing.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA30 30]}}

 

 

=== Politik kekuasaan: 1954–1963 ===

Setelah pelengseran al-Shishakli, Suriah mengadakan [[pemilihan parlementer Suriah 1954|pemilihan demokratis pertamanya]] dalam lima tahun. Partai Ba'ath, pimpinan Aflaq, al-Bitar dan al-Hawrani, memiliki 22 anggota yang terpilih pada parlemen.{{#tag:ref|Mengenai bagaimana beberapa kursi dimenangkan oleh Partai Ba'ath Sosialis Arab, yang beragam dari yang terendah berjumlah 16 kursi dan yang tertinggi 22 kursi.

* {{cite book |author=Abdulghani, Jasim |page=[https://books.google.com/books?id=AgMOAAAAQAAJ&pg=PA28 28] |title=Iraq & Iran: The Years of Crisis |publisher=[[Taylor & Francis]] |year=1984 |isbn=978-0801825194}}

 

=== Permulaan: 1963–1964 ===

Hubungan antara Ba'athis dan the Nasseris makin tak harmonis. Partai Ba'ath meraih kekuasaan di Irak dan Suriah dari Nasser, seperti ia menempatkannya "antara palu dan paron". Pendirian persatuan antara Irak dan Suriah akan menyadarkan pendiriannya sebagai seorang pemimpin pan-Arab.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA81 81]}} Nasser mulai meluncurkan serangan propaganda melawan partai tersebut; Aflaq dituduh pakar teori tak berefek yang bertindak sebagai "[[kaisar Romawi]]" boneka dan menuduhnya "Kristen Siprus".{{sfn|Seale|1990|pp=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA81 81–82]}} Dalam beberapa pertemuan Partai Ba'ath, Aflaq menanggapinya dengan murka, dan menjadi anti-Nasseris. Karena posisi yang ia pegang, terjadi keretakan hubungan antara Aflaq dengan al-Bitar yang masih percaya bahwa ada kesempatan untuk menjalin lagi hubungan baik dengan Nasser.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA82 82]}}

 

 

=== Pelengseran: 1966–1968 ===

Al-Razzaz, penerus Aflaq sebagai Sekretaris Jenderal, datang dari faksi pro-Aflaq. Atas nasehat al-Hafez, ia memerintahkan agar Komando Nasional menjadi badan pemerintahan ''de jure'' dari Partai Ba'ath. Ia melantik al-Bitar menjadi Perdana Menteri, Umran menjadi menteri pertahanan, [[Mansur al-Atrash]] menjadi Ketua [[Dewan Komando Revolusioner Nasional]] dan al-Hafiz menarik jabatannya sebagai [[Presiden Suriah]]. [[Salah Jadid]], anggota Komite Militer, menanggapinya dengan menahan beberapa pendukung Umran. Umran menanggapinya dengan merombak jabatan-jabatan pro-Jadid. Perombakan paling menonjolnya adalah pemindahan [[Ahmad Suwaydani]] dari jabatan kepala intelijensi militer negara tersebut menjadi kepala Kantor Administrasi.{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA347 347]}} Pada 23 Februari, sebuah [[kudeta Suriah 1966|kudeta]] yang dipimpin oleh Jadid dan [[Hafez al-Assad]] melengserkan Pemerintah Suriah dan kepemimpinan Partai Ba'ath.{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA134 134]}} Aflaq meninggalkan Suriah, dan tak pernah berniat kembali ke kampung halamannya. Para anggota faksi lainnya dari partai tersebut kabur; Aflaq ditangkap dan ditahan, bersama dengan para pendukung pro-Aflaq lainnya, di sebuah rumah tamu pemerintah.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA102 102]}} Saat para penguasa baru meluncurkan ketegangan pada bulan Agustus, Aflaq berkesempatan untuk melarikan diri, dengan bantuan [[Nasim Al Safarjalani]] dan [[Malek Bashour]], yang keduanya merupakan teman dan kolega dekat kepercayaannya, dan kemudian pergi ke [[Beirut]], Lebanon,{{sfn|Seale|1990|pp=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA111 111]}} dan kemudian ke [[Brasil]].{{sfn|Commins|2004|p=[https://books.google.com/books?id=_EhACvcqVXkC&pg=PA26 26]}}

 

 

== Partai Ba'ath pimpinan Irak: 1968–1989 ==

 

Aflaq pindah ke [[Baghdad]] setelah ia terpilih kembali menjadi Sekretaris Jenderal pada Februari 1968. Ia menetap disana sampai 1970, saat [[September Hitam]] terjadi, ia mengkritik sikap Ba'ath yang terlalu sedikit membantu [[Organisasi Pembebasan Palestina]] saat konflik tersebut.{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA347 347]}} Saat konflik tersebur, Aflaq secara khusus melobi [[Yasser Arafat]] dan OPP. Aflaq menginginkan agar Irak ikut campur tangan; namun, al-Bakr menolak keterlibatan Irak dalam konflik semacam itu. Karena itu, Aflaq pergi ke Lebanon untuk mengasingkan diri.{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA347 347]}} Pemerintahan [[Hafez al-Assad]], [[Presiden Suriah]], mengecam Aflaq pada 1971.{{sfn|Tucker|2010|p=[https://books.google.com/books?id=U05OvsOPeKMC&pg=PA30 30]}}

 

=== Perpindahan ke agama Islam yang dipersengketakan ===

Saddam Hussein mengklaim bahwa Aflaq telah berpindah ke agama Islam sebelum kematiannya – menurut para diplomat Barat yang tidak disebutkan namanya. Klaim tersebut kemudian dipersengketakan oleh para anggota keluarga Aflaq sendiri yang tidak disebutkan namanya{{sfn|Harris|1997|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}} - meskipun putra Aflaq, Iyad, mengkonfirmasikan bahwa ayahnya berpikir tentang perpindahan agama pada 1980.<ref>[http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/07/34221.html#003 alarabiya.net]</ref> Setelah perpindahan agamanya yang dipersengketakan tersebut, ia mengambil nama pertama [[Ahmad]].<ref>{{cite book |editor1-last=Böwering |editor1-first=Gerhard |editor2-last=Crone |editor2-first=Patricia |editor3-last=Mirza |editor3-first=Mahan |title=The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought |date=2013 |publisher=Princeton University Press |isbn=9780691134840 |page=22 |edition=illustrated}}</ref> Menurut orientalis Jerman Martin Robbe dan Gerhard Höpp, perpindahan agama tersebut terjadi sebelum 1988.<ref>Martin Robbe, Gerhard Höpp: ''Welt des Islam – Geschichte und Alltag einer Religion'', page 149. Urania-Verlag, Leipzig/Jena/Berlin 1988</ref> Sehingga, Aflaq diberi pemakaman Islam.{{sfn|Shair|2006|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}} Bagi Berkley Center, perpindahan agama Aflaq yang dipersengketakan dianggap oleh para anggota anonim dari keluarganya sebagai sebuah alat yang digunakan oleh Saddam Hussein untuk menjauhkan Ba'athisme dari Kekristenan.<ref>{{cite web |url=http://berkleycenter.georgetown.edu/resources/people/michel-aflaq |title=Michel Aflaq |publisher=[[Georgetown University]] |accessdate=21 December 2011}}</ref> Makamnya yang dibangun atas perintah Hussein kemudian dipakai oleh para prajurit Amerika setelah [[invasi Irak 2003|invasi Amerika ke Irak pada 2003]] sebagai barak-barak militer bagi pasukan yang ditugaskan di [[Zona Hijau]].<ref>{{cite web |author1=Robertson, Campbell |author2=Farrell, Stephen |url=https://www.nytimes.com/2009/01/01/world/middleeast/01greenzone.html |title=Green Zone, Heart of U.S. Occupation, Reverts to Iraqi Control |publisher=[[The New York Times Company]] |work=The New York Times |accessdate=21 December 2011 |date=31 December 2008}}</ref><ref>{{cite web |author=House Diggity |url=http://hdiggity.blogspot.com/2006/05/foosball-and-baathism.html |title=Foosball and Baathism |work=House in Iraq |accessdate=3 March 2012 |date=23 May 2006}}</ref>

Menurut keluarga Aflaq, makam tersebut rusak berat saat invasi tersebut.<ref>{{cite web |author=[[Robert Fisk|Fisk, Robert]] |url=http://www.independent.co.uk/opinion/commentators/fisk/robert-fisk-saddam-revisited-as-iraq-accuses-syria-of-sheltering-baathist-bombers-1785453.html |title=Saddam revisited as Iraq accuses Syria of sheltering Baathist bombers |publisher=[[Independent Print Limited]] |work=The Independent |location=UK |accessdate=21 December 2011 |date=11 September 2009}}</ref>

 

== Warisan ==

[[Fouad Ajami]] mengkritik Aflaq karena kurangnya substansil sebenarnya, dengan berkata "Hampir tiga ratus halaman teks tidak menghasilkan wawasan, sebagian, dalam apa yang buruk dan apa yang harus dilakukan; hanya nampak kesahut-sahutan pada kata-katanya" dan "Aflaq menyerukan partainya untuk meninggalkan kekuasaan dan berbalik ke 'esensi murni'nya". Terdapat beberapa kebenaran dalam kritik tersebut. Aflaq menjalani kebanyakan waktu dan tenaga untuk menulis secara optimis tentang masa depan, dan masa lalu, Negara Arab, dan bagaimana Dunia Arab dapat disatukan. Seperti halnya Kanan Makiya, pengarang ''Republik Ketakutan: Politikus Irak Modern'', menyatakan: bagi "Aflaq, kenyataan adalah kekhawatiran pada dunia dalam partainya." Kontras dengan filsuf lainnya, seperti [[Karl Marx]] atau [[John Locke]], pandangan ideologi Aflaq terhadap dunia menjadi tidak jelas antara berdiri pada materialistik atau perilaku sosioekonomi umat manusia.{{sfn|Makiya|1998|p=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA201 201]}} Sementara filsuf lainnya membuat kekhasan antara apa yang nyata dan apa yang tidak nyata, bahwa antara analisi preskriptif dan deskriptif, Aflaq tidak menentukan apa yang ''merupakan'' dan apa yang ''seharusnya''. Dalam pemikirannya, keduanya dipadu dalam kategori yang sama, yang disebut ''dicapai''.{{sfn|Makiya|1998|pp=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA201 201–202]}}