Marilyn Monroe: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Marilyn Monroe at Ciro's.jpg|jmpl|kiri|lurus|Monroe datang ke sebuah pesta yang merayakan [[Louella Parsons]] di klub malam [[Ciro's]] pada Mei 1953]]

 

 

Menurut Dyer, Monroe menjadi "sebuah nama rumah tangga untuk seks secara virtual" pada 1950-an dan "citranya telah menempatkan gagasan-gagasan tentang moralitas dan seksualitas yang terkarakteristik pada tahun lima puluhan di Amerika", seperti gagasan-gagasan [[Sigmund Freud|Freud]] tentang seks, [[laporan Kinsey]] (1953), dan ''[[The Feminine Mystique]]'' (1963) karya [[Betty Friedan]].{{sfnm|1a1=Dyer|1y=1986|1p=21|2a1=Dyer|2y=1991|2p=58}} Dengan menampilkan kevulgaran dan ketidaksadaran akan daya tarik seksnya, Monroe merupakan simbol seks pertama yang menghadirkan seks sebagai hal alami dan tak berbahaya, yang berseberangan dengan ''femme fatales'' 1940-an.{{sfn|Dyer|1986|pp=29–39}} Spoto menyebutnya sebagai perwujudan dari "gagasan pasca-perang dari gadis Amerika, lebih, butuh pembelaian, menyembah pria, naif, menawarkan seks tanpa tuntutan", yang didukung oleh [[Molly Haskell]] yang menyatakan bahwa "ia merupakan fiksi tahun lima puluhan, sebuah kebohongan bahwa seorang wanita tak butuh seksual, yang ia tujukan, atau curahkan, terhadap kebutuhan pria."{{sfnm|1a1=Haskell|1y=1991|1p=256|2a1=Spoto|2y=2001|2p=249}} Orang sezaman Monroe, Norman Mailer menyatakan bahwa "Marilyn mensugestikan seks merupakan hal sulit dan berbahaya bagi orang lain, namun es krim baginya", sementara [[Groucho Marx]] mengkarakteristikkannya sebagai "Mae West, [[Theda Bara]], dan [[Little Bo Peep|Bo Peep]] yang dicampur jadi satu".{{sfnm|1a1=Dyer|1y=1986|1p=39|2a1=Churchwell|2y=2004|2p=82}} Menurut Haskell, karena statusnya sebagai simbol seks, Monroe kurang populer di kalangan perempuan ketimbang pria, karena mereka "tak ingin diidentifikasi dengannya dan tak berniat mendukungnya", meskipun hal tersebut berubah setelah kematiannya.{{sfn|Dyer|1986|p=57, quoting Haskell}}