Thomas More: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 131:
{{quote|Kisah-kisah yang pada hakikatnya serupa bahkan populer dalam masa hidup More dan ia dengan tegas membantah semua itu. Ia mengakui bahwa ia mengurung penganut-penganut bidah di rumahnya ... namun ia sama sekali menolak klaim-klaim penyiksaan dan pencambukan...<ref name="Ackroyd" />{{rp |298–299}}}}
More menulis dalam ''Apology'' (1533) karyanya bahwa ia hanya menerapkan hukuman fisik kepada dua orang: seorang anak yang dipukul dengan ranting di hadapan keluarganya karena kesesatan terkait [[Sakramen Ekaristi (Gereja Katolik)|Ekaristi]], hukuman yang lazim dikenakan kepada anak-anak pada zaman itu, dan seorang pria "lemah pikiran" yang dicambuk karena kebiasaannya mengganggu kaum wanita yang sedang berdoa serta menyingkap rok mereka ke kepala.<ref name="Marius">{{en}} Marius, Richard (1999). Thomas More: A Biography, Harvard University Press</ref>{{rp |404}} Sepanjang masa jabatan More sebagai kanselir, terdapat enam orang yang dihukum bakar pada tiang karena bidah; mereka adalah Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate, dan James Bainham.<ref name="Ackroyd" />{{rp |299–306}} Moynahan mengklaim bahwa More berperan dalam hukuman bakar yang dikenakan pada Tyndale, karena agen-agen More telah lama mengejarnya, kendati hal tersebut terjadi lebih dari setahun setelah eksekusi dirinya sendiri.<ref>{{en}} Moynahan, B., ''William Tyndale: If God Spare My Life'', Abacus, London, 2003.{{page needed|date=October 2017}}</ref> Hukuman bakar pada tiang telah lama diberlakukan sebagai hukuman standar bagi penganut bidah; sekitar tiga puluh hukuman bakar telah dilaksanakan pada abad tersebut sebelum More diangkat sebagai Kanselir, dan hukuman semacam itu tetap digunakan oleh pihak Katolik maupun Protestan selama pergolakan agama pada dekade-dekade berikutnya.<ref>{{en}} Guy, John A. ''Tudor England'' Oxford, 1988. p 26</ref> Ackroyd menuliskan bahwa More setuju dengan hukuman bakar.<ref name="Ackroyd" />{{rp |298}} Marius, seorang akademisi Protestan, berpendapat bahwa More melakukan segala daya upaya untuk memberantas penganut-penganut bidah tetapi bukan More yang aktif secara pribadi dalam menghukum bakar mereka.<ref name="Marius406">{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=DdAYSzj20t0C&pg=PA406&dq=Thomas+More++burned+heretics+at+Smithfield&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwijtZHdyKLVAhWe2YMKHR10CW8Q6AEIMDAB#v=onepage&q=Thomas%20More%20%20burned%20heretics%20at%20Smithfield&f=false |title=Thomas More: A Biography |author=Richard Marius |publisher=Harvard University Press |year=1999 |isbn=0674885252 |page=406}}</ref>
Di antara para komentator modern terdapat pandangan-pandangan berbeda seputar tindakan-tindakan keagamaan yang dilakukan More sebagai Kanselir. Sejumlah biograf, termasuk Ackroyd, memiliki suatu pandangan yang relatif toleran terkait kampanye More menentang Protestanisme dengan menempatkan tindakan-tindakannya di dalam iklim keagamaan yang tengah bergejolak pada waktu itu. Pihak lainnya seperti Richard Marius, seorang akademisi Amerika spesialis Reformasi Protestan, bersikap lebih kritis dengan meyakini bahwa tindakan-tindakan tersebut merupakan pengkhianatan terhadap keyakinan-keyakinan humanis More, termasuk juga dukungan atas pemberantasan kaum Protestan yang menurut Marius giat dilakukan oleh More dan terdokumentasi dengan baik.<ref name="Marius" />{{rp |386–406}}
Kalangan Protestan
=== Pengunduran diri ===
Ketika konflik supremasi antara Kepausan dan [[Henry VIII dari Inggris|Raja Henry VIII]] mencapai puncaknya, More tetap teguh mendukung supremasi [[Paus (Gereja Katolik)|Sri Paus]] sebagai Penerus Petrus, dan bukan supremasi Raja Inggris. Pemulihan hukum ''[[:en:Praemunire|praemunire]]'' oleh Parlemen pada tahun 1529 mengakibatkan pendukungan secara terbuka atau resmi atas otoritas mana pun di luar kerajaan (misalnya Kepausan), yang mengklaim memiliki yurisdiksi hukum lebih tinggi daripada Raja Inggris,
Pada tahun 1530, More menolak untuk menandatangani surat yang dibuat para aristokrat dan pejabat gereja Inggris yang meminta [[Paus Klemens VII]] untuk [[pembatalan perkawinan|membatalkan]] perkawinan Henry VIII dengan [[Catherine dari Aragon]], serta berselisih paham dengan sang raja dalam hal undang-undang bidah. Pada tahun 1531, kerajaan mengeluarkan dekret yang mengharuskan kaum klerus untuk mengikrarkan sumpah yang mengakui Raja Inggris sebagai "Kepala Tertinggi" Gereja di Inggris. Para uskup yang hadir dalam Pertemuan Canterbury pada tahun 1532 setuju untuk menandatangani Sumpah tersebut karena berada di bawah ancaman ''praemunire'' dan hanya setelah dilakukan penambahan kata-kata: "sejauh dimungkinkan oleh hukum Kristus". Hal ini dipandang sebagai yang terakhir dalam proses [[:en:Submission of the Clergy|Penyerahan Kaum Klerus]].<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=7biywRf8_DsC&pg=PA140&dq=thomas+more+as+far+as+laws+allow&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiDuqemhaLVAhWF4IMKHTJ1D5YQ6AEILjAB#v=onepage&q=thomas%20more%20as%20far%20as%20laws%20allow&f=false |title=Thomas More: A Portrait of Courage |author=Gerard Wegemer |publisher=Scepter Publishers |year=1995 |isbn=188933412X |page=xiv}}</ref> Kardinal [[John Fisher|Yohanes Fisher]] dan beberapa klerikus menolak untuk menandatanganinya. Henry VIII menyingkirkan sebagian besar klerikus pendukung posisi kepausan dari posisi-posisi senior dalam Gereja di Inggris. More tetap menolak untuk menandatangani Sumpah Supremasi dan tidak memberikan dukungan atas [[pernyataan nulitas|pembatalan atau anulasi]] perkawinan Henry VIII dengan Catherine.<ref name="Kelly_xiv"/> Bagaimanapun, More tidak secara terbuka menolak tindakan-tindakan sang raja dan ia menyimpan opini-opininya secara pribadi.<ref name="Richards8"/>
Pada tanggal 16 Mei 1532, More mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Kanselir sehingga memberi keuntungan bagi sang raja terlepas dari penolakannya.<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=31uoDQAAQBAJ&pg=PT23&dq=thomas+more+supremacy+as+far+as+the+law+of+Christ+allows&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjan-bs_aHVAhXqyoMKHUbLBccQ6AEILjAB#v=onepage&q=thomas%20more%20supremacy%20as%20far%20as%20the%20law%20of%20Christ%20allows&f=false |title=Defending Royal Supremacy and Discerning God's Will in Tudor England |author=Daniel Eppley |publisher=Routledge |year=2016 |isbn=1351945793 |page=13}}</ref> Keputusan More untuk mengundurkan diri disebabkan oleh keputusan yang dihasilkan dalam pertemuan Gereja jemaah Inggris pada hari sebelumnya, yang terlaksana karena ancaman intens dari pihak kerajaan.<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=y5rDAyEoHyAC&pg=PA116 |title=The Cambridge Companion to Thomas More |editor=George M. Logan |publisher=Cambridge University Press |year=2011 |isbn=1139828487 |page=116}}</ref>
== Dakwaan, pengadilan, dan eksekusi ==
Pada tahun 1533, More menolak menghadiri [[pemahkotaan]] [[Anne Boleyn]] sebagai [[Permaisuri|Ratu Inggris]]. Secara teknis, hal tersebut bukan merupakan suatu tindakan pengkhianatan, karena More telah menulis surat kepada Raja Henry VIII dengan bahasa yang mungkin mengakui Anne sebagai ratu serta mengungkapkan doanya demi kebahagiaan sang raja dan kesejahteraan sang ratu yang baru.<ref>{{en}} {{Citation | author-link = Eric Ives| first = Eric W | last = Ives | title = The Life and Death of [[Anne Boleyn]] | year = 2004 | page = 47 | quote = [More wrote on the subject of the Boleyn marriage that] [I] neither murmur at it nor dispute upon it, nor never did nor will. ...I faithfully pray to God for his Grace and hers both long to live and well, and their noble issue too...}}</ref> Kendati demikian, penolakannya untuk hadir ditafsirkan secara luas sebagai penghinaan terhadap Anne, dan sang raja mengambil tindakan terhadapnya.
Tak lama kemudian, More didakwa menerima suap, namun dakwaan terhadapnya dihentikan karena tidak terdapat bukti. Pada awal tahun 1534, [[Thomas Cromwell]] menuduh More memberikan nasihat dan wejangan kepada "Holy Maid of Kent", [[Elizabeth Barton]], seorang biarawati yang pernah meramalkan kalau sang raja telah menghancurkan jiwanya sendiri dan akan segera berakhir karena telah menceraikan Ratu Catherine. Tuduhan tersebut dilayangkan sebulan setelah Barton mengaku, yang mungkin dilakukan karena tekanan dari pihak kerajaan,<ref>{{en}} {{cite book |title=The Religious Orders in England |volume=3 |author=[[David Knowles (akademisi)|David Knowles]] |publisher=Cambridge University Press |year=1979 |isbn=0521295688 |pages=188-189}}</ref><ref>{{en}} {{cite book |title=Women and Religion in England: 1500-1720 |author=Patricia Crawford |publisher=Routledge |year=2014 |isbn=1136097562 |page=29}}</ref> dan dikatakan sebagai pengkhianatan terselubung.<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=8J9uNOydymUC&pg=PT594&dq=thomas+more+elizabeth+Barton&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiG2u606aLVAhUE5oMKHe2QA78Q6AEIPjAE#v=onepage&q=thomas%20more%20elizabeth%20Barton&f=false |title=The Life of Thomas More |author=Peter Ackroyd |publisher=Knopf Doubleday Publishing Group |year=2012 |isbn=0307823016 |page=342}}</ref>
Kendati bersangkut paut dengan Barton dipandang sebagai hal yang berbahaya, More sempat bertemu dengannya, dan terkesan dengan semangatnya. Namun, More bersikap arif dan memberitahunya untuk tidak turut campur dalam urusan negara. More dipanggil menghadap satu komite dalam Privy Counsel untuk menjawab tuduhan pengkhianatan ini dan, setelah ia menjawab dengan penuh rasa hormat, kasus tersebut sepertinya dihentikan.<ref name="Lee1904">{{en}} {{cite book|last=Lee|first=Sidney|title=Great Englishmen of the Sixteenth Century|url=https://books.google.com/books?id=AMMNAAAAIAAJ&pg=PA48|year=1904|publisher=Archibald Constable, Limited|location=London|page=48}}</ref>
Pada tanggal 13 April 1534, More diminta untuk hadir di hadapan suatu komisi dan bersumpah setia kepada [[:en:First Succession Act|Akta Suksesi]] parlementer. More mengakui hak Parlemen untuk menyatakan Anne Boleyn sebagai Ratu Inggris yang sah, kendati ia menolak "validitas rohani dari perkawinan kedua sang raja",<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=y5rDAyEoHyAC&pg=PA116 |title=The Cambridge Companion to Thomas More |editor=George M. Logan |publisher=Cambridge University Press |year=2011 |isbn=1139828487 |page=122}}</ref> dan, karena berpegang teguh pada [[supremasi kepausan]], ia dengan kukuh menolak untuk mengikrarkan sumpah supremasi raja terkait relasi antara kerajaan dengan Gereja di Inggris. Selain itu, More secara terbuka menolak untuk mengonfirmasikan [[pembatalan perkawinan|anulasi]] Henry dari Catherine. Serentak dengan penolakan More, Uskup Rochester [[John Fisher|Yohanes Fisher]] juga menolak sumpah tersebut. Sumpah yang dimaksud berbunyi:<ref>{{en}} {{cite book|last=Elton|first= Geoffrey Rudolph |title=The Tudor constitution: documents and commentary|publisher=[[Cambridge University Press]] |year=1982|isbn=0-521-24506-0|url=https://books.google.com/books?id=CJZZzoBJOfwC&pg=PA7 | accessdate =24 July 2009|location=Cambridge, Cambridgeshire|oclc=7876927|page=7|edition= 2nd | chapter =The Crown| chapterurl = https://books.google.com/books?id=CJZZzoBJOfwC&lpg=PA7&pg=PA1}}</ref>
{{quote |...By reason whereof the Bishop of Rome and See Apostolic, contrary to the great and inviolable grants of jurisdictions given by God immediately to emperors, kings and princes in succession to their heirs, hath presumed in times past to invest who should please them to inherit in other men's kingdoms and dominions, which thing we your most humble subjects, both spiritual and temporal, do most abhor and detest...}}
Selain menolak untuk mendukung supremasi maupun anulasi sang raja, More menolak untuk menandatangani [[:en:Act Respecting the Oath to the Succession|Sumpah Suksesi]] tahun 1534 yang menegaskan peran Anne sebagai ratu dan hak dari keturunan mereka sebagai penerus takhta kerajaan. Akhir hidup More di dunia ini tampak tersurat.<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=AQtmzR9TXncC&pg=PA305&dq=thomas+more+resigned&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiz26zDgKLVAhVr7oMKHeBoAWsQ6AEIKDAA#v=onepage&q=thomas%20more%20resigned&f=false |title=A Thomas More Source Book |editor1=[[Gerard Wegemer]] |editor2=Stephen W. Smith |publisher=The Catholic University of America Press |year=2004 |isbn=0813213762 |page=305}}</ref><ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=YU_UDAAAQBAJ&pg=PT173&dq=thomas+more+refusal+coronation&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiTi_TjhaLVAhUh7IMKHcYgB7cQ6AEIPTAD#v=onepage&q=thomas%20more%20refusal%20coronation&f=false |title=Thomas More's Utopia: Arguing for Social Justice |author=Lawrence Wilde |publisher=Routledge |year=2016 |isbn=1317281373 |pages=112-113}}</ref> Sementara ia tidak berargumen seputar konsep dasar suksesi yang tercantum dalam Akta Suksesi, bagian pendahuluan Sumpah Suksesi menyangkal wewenang Sri Paus.<ref name="Richards8">{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=lXi7AAAAQBAJ&pg=PT8&dq=thomas+more+++king%27s+good+servant+but+God%27s+first&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjm5s2fvqLVAhVn44MKHb2DCd44ChDoAQg4MAM#v=onepage&q=thomas%20more%20%20%20king's%20great%20matter&f=false |title=Utopia |author=Thomas More |others=Translated by G.C. Richards, William P. Weaver |publisher=Broadview Press |year=2010 |isbn=1460402111 |pages=8-9}}</ref><ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=C6o5AAAAIAAJ&pg=PA223&dq=thomas+more+oath+of+succession+not+agreeable&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiC9on3uaLVAhUn1oMKHSXTAEsQ6AEIRDAF#v=onepage&q=thomas%20more%20oath%20of%20succession%20not%20agreeable&f=false |title=Policy and Police: The Enforcement of the Reformation in the Age of Thomas Cromwell |author=G. R. Elton |publisher=CUP Archive |year=1985 |isbn=0521313090 |page=223}}</ref><ref>{{en}} {{citation |url=https://books.google.com/books?id=Z0c-AQAAMAAJ&pg=PA556&dq=thomas+more+oath+of+succession+not+agreeable&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiiwPOgu6LVAhVHwYMKHVzpA2QQ6AEISjAG#v=onepage&q=thomas%20more%20oath%20of%20succession%20not%20agreeable&f=false |title=The Twentieth Century, Volume 30 |publisher=Nineteenth Century and After |year=1891 |page=556}}</ref>
Para seterunya memiliki cukup bukti agar Raja Henry VIII menangkapnya dengan alasan pengkhiatan. Empat hari kemudian, sang raja memenjarakan More di [[Menara London]]. Di sana More menyusun suatu renungan rohani berjudul ''[[:en:A Dialogue of Comfort against Tribulation|A Dialogue of Comfort against Tribulation]]''. Selagi More dipenjarakan di menara tersebut, Thomas Cromwell mengunjunginya beberapa kali, mendesak More untuk mengikrarkan sumpah, yang senantiasa ia tolak.
{{Multiple image|direction=vertical|align=right|width=220|image1=London 01 2013 Tower Hill scaffold 5211.JPG|image2=London 01 2013 Tower Hill scaffold plaque 5214.JPG|caption1=Situs penggantungan di [[Tower Hill]] tempat More dieksekusi dengan pemenggalan kepala.|caption2=Plakat peringatan pada situs penggantungan di Tower Hill, dengan nama Sir Thomas More tercantum di antara tokoh terkemuka lain yang dieksekusi di lokasi itu.}}
Tuduhan pengkhianatan terhadap negara yang dilayangkan kepada More berkenaan dengan pelanggaran undang-undang perihal supremasi sang raja (keheningan jahat) dan berkomplot dengan Uskup [[John Fisher|Yohanes Fisher]] dalam hal ini (konspirasi jahat) serta, menurut beberapa sumber, karena menyatakan bahwa Parlemen tidak memiliki hak untuk mempermaklumkan supremasi sang raja atas Gereja jemaah Inggris. Satu kelompok akademisi meyakini bahwa para hakim menolak dua tuduhan pertama (tindakan-tindakan jahat) dan hanya mengadili More untuk tuduhan yang terakhir disebutkan, namun akademisi lainya sangat tidak sependapat.<ref name="Kelly_xiv">{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=oj67cj8f-rIC&pg=PR14&dq=thomas+more+refused+to+support+annulment&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiaw6nhgqLVAhVr0YMKHWpuBTAQ6AEILjAB#v=onepage&q=thomas%20more%20refused%20to%20support%20annulment&f=false |title=Thomas More's Trial by Jury: A Procedural and Legal Review with a Collection of Documents |editor1=Henry Ansgar Kelly |editor2=Louis W. Karlin |editor3=Gerard Wegemer |publisher=Boydell & Brewer Ltd |year=2011 |isbn=1843836297 |pages=xiv-xvi}}</ref>
Terlepas dari tuduhan-tuduhan spesifik tersebut, dakwaan terkait pelanggaran terhadap [[:en:Treasons Act 1534|Akta Pengkhianatan 1534]] menyatakan bahwa adalah pengkhianatan tindakan berbicara melawan supremasi raja:<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=kXkkCAAAQBAJ&pg=PA170&dq=thomas+more++executed+++Lieutenant+see+me+safe+william+roper&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjQ9Yu1maLVAhXB7oMKHRQhD6IQ6AEISjAG#v=onepage&q=thomas%20more%20%20executed%20%20%20Lieutenant%20see%20me%20safe%20william%20roper&f=false |title=Voices of the Reformation: Contemporary Accounts of Daily Life |author=John A. Wagner |publisher=ABC-CLIO |year=2015 |isbn=1610696808 |page=170}}</ref>
{{quote|If any person or persons, after the first day of February next coming, do maliciously wish, will or desire, by words or writing, or by craft imagine, invent, practise, or attempt any bodily harm to be done or committed to the king's most royal person, the queen's, or their heirs apparent, or to deprive them or any of them of their dignity, title, or name of their royal estates …
That then every such person and persons so offending … shall have and suffer such pains of death and other penalties, as is limited and accustomed in cases of high treason.<ref>{{en}} {{cite web |url=http://home.freeuk.net/don-aitken/ast/h8a.html#149|title=Annotated original text}}</ref>}}
Pengadilan More dilangsungkan pada tanggal 1 Juli 1535, di hadapan majelis hakim yang termasuk Tuan Kanselir yang baru, [[:en:Thomas Audley, 1st Baron Audley of Walden|Sir Thomas Audley]], serta sejumlah kerabat Anne Boleyn: [[:en:Thomas Boleyn, 1st Earl of Wiltshire|Thomas Boleyn]] ayahnya, [[:en:George Boleyn, 2nd Viscount Rochford|George Boleyn]] adiknya, dan pamannya.
== Karya keilmuan dan sastra ==
| |||