Transubstansiasi: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:San Leocadio Christ with the Host.JPG|thumbjmpl|Kristus dengan Hosti Kudus, karya [[Paolo de San Leocadio]]]]

'''Transubstansiasi''' ({{lang-en|transubstantiation}}, {{lang-la|transsubstantiatio}}, {{lang-gr|μετουσίωσις}}), atau sering juga disebut '''transubstansi''', adalah perubahan dimana — menurut ajaran [[Gereja Katolik]] — [[roti]] (atau [[hosti]]) dan [[anggur (minuman)|anggur]] yang digunakan dalam [[Sakramen (Katolik)|Sakramen]] [[Ekaristi]] menjadi, bukan hanya sebuah tanda atau simbol, tetapi juga adalah [[tubuh]] dan [[darah]] [[Yesus]] [[Kristus]] dalam kenyataan yang sebenarnya.<ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=Lb0ng3t7M_4C|author=Richard A. Nicholas|title=The Eucharist as the Center of Theology|publisher=Peter Lang|edition=2005|isbn=978-0-82047497-7|page=292}}</ref><ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=EJbL0R_DxuMC|author=Teresa Whalen|title=The Authentic Doctrine of the Eucharist|publisher=Rowman & Littlefield|edition=1993|isbn=978-1-55612558-4|page=12}}</ref> Gereja Katolik mengajarkan bahwa [[substansi]] (dalam arti [[esensi|hakikat]]) dari roti tersebut berubah menjadi [[Tubuh Kristus]] dan substansi dari anggur tersebut menjadi [[Darah Kristus|Darah-Nya]],<ref>According to Catholic theology, the body of the living Christ, into which the bread is changed, is necessarily accompanied by his blood, his soul and his divinity, and similarly his body, his soul and his divinity are present "by [http://www.catholicculture.org/culture/library/dictionary/index.cfm?id=32692 concomitance]" where his blood is.</ref> namun semua hal yang dicerna oleh [[panca inderaindra]] — atau penampilan lahiriah ({{lang-la|species}})<ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=pQ24f4v7fR4C|author=Donald L. Gelpi|title=The Conversion Experience|publisher=Paulist Press|edition=1998|isbn=978-0-80913796-1|page=160}}</ref><ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=Hzbsz3TOsZAC|publisher=John W. O'Malley|title=The Jesuits: Cultures, Sciences, and the Arts, 1540-1773, Volume 1|publisher=University of Toronto Press|edition=1999|isbn=978-0-80204287-3|page=546}}</ref><ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=cn4QrFoUPQsC|author=Liam G. Walsh|title=Sacraments of Initiation: A Theology of Rite, Word, and Life|publisher=LiturgyTrainingPublications|edition=2011|isbn=978-1-59525035-3|page=326}}</ref> — tetap tidak berubah.<ref name="ccc2213">{{en}} {{citation |title=Catechism of the Catholic Church |chapter-url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c1a3.htm |chapter=Article 3 The Sacrament of the Eucharist |publisher=Holy See}}</ref>{{rp|1413}} [[Katekismus Gereja Katolik]] (KGK) menyebutkan bahwa bagaimana perubahan tersebut dapat terjadi merupakan suatu [[misteri]]: "Roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus dengan suatu cara yang jauh melampaui pengertian."<ref name="ccc2213"/>{{rp|1333}}

[[Berkas:Fractio-panis1.JPG|thumbjmpl|Pemecahan roti Ekaristi dalam suatu perayaan [[Jalan Neokatekumen|Neokatekumen]]]]

Istilah "substansi" merujuk pada kenyataan yang mendasarinya, sementara istilah "aksiden" (''accidere'') adalah kualitas-kualitas yang dialami secara [[empiris]]. Substansi adalah hakikat atau [[esensi]] dasar dari suatu hal, yang mana sifatnya mempertahankan dan mengumpulkan satu kesatuan aksiden.<ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=Q-2CRzlijgwC|title=The Sacramental Mystery|author=Paul Haffner|publisher=Gracewing Publishing|edition=1999|isbn=9780852444764|page=91-92}}</ref> Substansi di sini berarti sesuatu di dalamnya sendiri, hakikatnya. Misalnya: bentuk sebuah topi bukanlah topi itu sendiri; bukan juga warna, ukuran, kelembutan atau hal apapun dari topi tersebut yang bisa dicerna oleh [[panca indra]] manusia. Topi itu sendiri (sang "substansi") ''memiliki'' bentuk, warna, ukuran, kelembutan dan ciri-ciri lainnya, namun topi itu sendiri berbeda dengan hal-hal tersebut.<ref>{{en}} {{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=4cU9AAAAIAAJ|title=Catholic Evidence Training Outlines|author=Maisie Ward, Francis Joseph Sheed|publisher=Sheed and Ward|year=1935|edition=3, digital: 27 Ags 2007}}</ref> Walau penampilannya — yang mana juga dirujuk oleh istilah 'aksiden' — dapat dicerna oleh inderaindra manusia, tetapi substansinya tidak.

Ketika berada di [[Perjamuan Terakhir]]-nya, [[Yesus]] berkata: "Inilah tubuh-Ku",<ref>{{ayat|Matius|26|26}}, {{ayat|Markus|14|22}}, {{ayat|Lukas|22|18}}, {{ayat|1 Korintus|11|24}}</ref> apa yang Ia pegang di tangan-Nya masih memiliki ''penampilan'' roti sepenuhnya: "''species''" roti tetap tidak berubah. Namun [[Gereja Katolik]] percaya bahwa, ketika Yesus menyatakan hal tersebut,<ref name="p41"/>{{rp|1376}} ''kenyataan mendasar'' ("hakikat") dari roti tersebut telah diubah menjadi Tubuh-Nya. Dengan kata lain, roti itu ''sesungguhnya adalah'' Tubuh-Nya, sedangkan seluruh penampilannya yang dapat dicerna oleh [[panca inderaindra]] manusia ataupun penelitian ilmiah adalah tetap roti, sama seperti sebelumnya. Gereja Katolik percaya bahwa perubahan hakikat roti dan anggur terjadi pada saat [[konsekrasi]] Ekaristi,<ref name="giorni"/><ref name="p41"/>{{rp|1377}} saat kata-kata konsekrasi diucapkan oleh [[pastor|imam]] yang bertindak selaku Kristus ([[in persona Christi]]).

[[Berkas:Κοινωνικόν του Πάσχα - «Σῶμα Χριστοῦ μεταλάβετε».JPG|thumbjmpl|"Terimalah Tubuh Kristus, kecaplah Mata Air Kekekalan" - [[ikonografi]] [[Yunani]]]]