John Wesley: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
|||
Baris 1:
{{about|pemimpin Metodis abad ke-18}}
{{Infobox clergy
| honorific_prefix = [[The Reverend]]
| image = John Wesley by George Romney.jpg
| caption = Potret karya [[George Romney (pelukis)|George Romney]] (1789),<br />[[National Portrait Gallery, London]]
| pronunciation = {{IPAc-en|'|dʒ|ɒ|n|_|ˈ|w|ɛ|s|l|i}} atau {{IPAc-en|'|dʒ|ɒ|n|_|ˈ|w|ɛ|z|l|i}}
| birth_date ={{OldStyleDate|28 Juni|1703|17 Juni}}
| birth_place = [[Epworth, Lincolnshire]], [[Kerajaan Inggris|Inggris]]
| death_date ={{Death date and age|df=yes|1791|3|2|1703|6|17}}
| death_place = [[London]], [[Inggris]], [[Kerajaan Britania Raya|Britania Raya]]
| nationality = [[Kerajaan Britania Raya|Britania]] (Inggris sampai 1707)
| education = [[Sekolah Gereja Kristus|Christ Church, Oxford]]
| occupation = {{hlist|Klerikus|Teolog|Penulis}}
| religion = Kristen ([[Anglikanisme|Anglikan]]{{\}}[[Metodisme|Metodis]])
| church = [[Gereja Inggris]]
| spouse = Mary Vazeille
| parents = {{nowrap|[[Samuel Wesley (penyair)|Samuel]] dan [[Susanna Wesley]]}}
| family= {{unbulleted list|[[Samuel Wesley (Muda)|Samuel Wesley]] (saudara)|[[Mehetabel Wesley Wright]] (saudari)|[[Charles Wesley]] (saudara)}}
| signature = Appletons' Wesley John signature.svg
| ordained = 1725
| offices_held = {{longitem|[[Daftar Presiden Konferensi Metodis|Presiden Konferensi Metodis]]}}
}}
'''John Wesley''' ({{IPAc-en|'|dʒ|ɒ|n|_|ˈ|w|ɛ|s|l|i}} atau {{IPAc-en|'|dʒ|ɒ|n|_|ˈ|w|ɛ|z|l|i}};<ref>{{en}} {{Citation |first=JC |last=Wells |contribution=Wesley |title=Longman Pronunciation Dictionary |edition=3rd |place=Harlow, UK |publisher=Pearson |year=2008 |quote=(i) 'wes li, (ii) 'wez li — The founder of Methodism was actually (i), though often pronounced as (ii)}}.</ref> {{lahirmati||28|6|1703||2|3|1791}}) adalah seorang [[teologi Kristen|teolog]] dan [[rohaniwan|klerikus]] (pendeta) [[Anglikan]] dari [[Kerajaan Inggris|Inggris]] yang mengawali [[Metodisme]] bersama dengan [[Charles Wesley|Charles]] saudaranya dan [[George Whitefield]] sesamanya klerikus.
Wesley menempuh pendidikan di [[Charterhouse School]] dan [[Sekolah Gereja Kristus|Christ Church, Oxford]], kemudian pada 1726 terpilih sebagai salah seorang [[fellow]] di [[Lincoln College, Oxford]], serta di[[tahbis]]kan sebagai seorang imam dua tahun kemudian. Ia memimpin "[[:en:Holy Club|Holy Club]]", suatu organisasi yang dibentuk untuk tujuan studi dan pencarian akan suatu kehidupan Kristen yang saleh. Organisasi tersebut didirikan oleh Charles saudaranya, dan George Whitefield termasuk di antara para anggotanya. Setelah suatu kegagalan dalam dua tahun karya pelayanannya di [[Savannah, Georgia|Savannah]], [[Provinsi Georgia|Koloni Georgia]], Wesley kembali ke London dan bergabung dengan suatu komunitas religius yang dipimpin oleh kalangan [[Gereja Moravia|Kristen Moravia]]. Pada 24 Mei 1738, ia mengalami apa yang kelak disebut sebagai konversi [[evangelikalisme|injili]]nya, ketika ia merasa "hati[nya] hangat dengan anehnya". Ia kemudian melepaskan diri dari kalangan Moravia untuk memulai karya pelayanannya sendiri.
Satu langkah penting dalam pengembangan karya pelayanan Wesley adalah melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah di tempat terbuka, sama seperti yang dilakukan Whitefield. Berbeda dengan Whitefield yang berhaluan [[Calvinisme]], Wesley merangkul doktrin-doktrin [[Arminianisme|Arminian]] yang mendominasi [[Gereja Inggris]] kala itu. Wesley menempuh perjalanan menyusuri Britania Raya dan Irlandia, membantu pembentukan dan pengorganisasian kelompok-kelompok Kristen kecil yang mengembangkan akuntabilitas personal dan intensif, [[murid (Kekristenan)|pemuridan]], juga pengajaran religi. Langkahnya yang dianggap paling penting adalah penunjukan para [[penginjilan|penginjil]] keliling yang tidak ditahbiskan untuk melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah sebagaimana yang ia lakukan serta untuk membantu perkembangan kelompok-kelompok tersebut. Di bawah arahan Wesley, kaum Metodis menjadi para pemuka dalam banyak isu sosial masa itu, seperti [[reformasi penjara]] dan [[abolisionisme di Britania Raya|penghapusan perbudakan]].
Kendati bukan seorang [[teologi Sistematika (Han)|teolog sistematik]], Wesley memperjuangkan gagasan [[kesempurnaan Kristen]] serta menentang paham Calvinisme—dan utamanya ia menentang doktrin [[predestinasi]] Calvinis. Ia berpendapat bahwa dalam kehidupan ini umat Kristen dapat mencapai suatu keadaan sempurna, ketika [[kasih Allah dalam Kekristenan|kasih Allah]] "meraja di dalam hati mereka", memberi mereka kekudusan yang tampak dari luar.
Paham injilinya, yang didasarkan secara kukuh pada teologi [[sakramen]]tal, mempertahankan ajaran bahwa [[sarana rahmat]] atau kasih karunia adalah cara yang digunakan Allah untuk [[penyucian|menguduskan]] dan mentransformasi umat, menggerakkan orang untuk mengalami [[Pandangan Kristen tentang Yesus|Yesus Kristus]] secara pribadi.
Sepanjang hidupnya Wesley tetap berada dalam Gereja Inggris, satu-satunya gereja resmi di Inggris ketika itu, menegaskan bahwa gerakan Metodis berpadu dengan baik di dalam tradisinya.<ref>{{en}} {{cite book |title=The Wesleyan Quadrilateral |last=Thorsen |first=Don |year=2005 |publisher=Emeth Press |page=97 |isbn=1-59731-043-3}}</ref> Dalam karya pelayanan awalnya, Wesley dilarang berkhotbah di banyak paroki dalam Gereja Inggris dan kaum Metodis mengalami penganiayaan; kelak ia menjadi figur yang sangat dihormati, dan pada akhir hidupnya ia telah dideskripsikan sebagai "orang yang paling dicintai di Inggris".<ref>{{en}} [http://satucket.com/lectionary/Wesley.htm Lectionary – John and Charles Wesley]</ref> Pada 2002, ia ditempatkan pada nomor 50 dalam ''[[100 Greatest Britons]]'', berdasarkan suatu jajak pendapat yang dilangsungkan [[BBC]].<ref name="BBCpoll">{{en}} {{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/history/programmes/greatbritons/list.shtml/|archiveurl=https://web.archive.org/web/20021204214727/http://www.bbc.co.uk/history/programmes/greatbritons/list.shtml/|archivedate=2002-12-04|title=Great Britons 11-100|publisher=BBC via Wayback Machine|accessdate=1 August 2012}}</ref>
== Kehidupan awal ==
{{Multiple image
| align=left |direction=vertical |width=100
| image1=Samuelwesley.jpg |caption1=[[Samuel Wesley (penyair)|Samuel Wesley]]
| image2=Susanna Wesley.jpg |caption2=[[Susanna Wesley]]
}}
John Wesley lahir pada tahun 1703 di [[Epworth, Lincolnshire|Epworth]], 23 mil (37 km) sebelah barat laut [[Lincoln, Lincolnshire|Lincoln]], sebagai anak ke-15 dari pasangan [[Samuel Wesley (penyair)|Samuel Wesley]] dan [[Susanna Wesley]] ([[née]] Annesley).<ref>{{en}} {{cite web |title=John Wesley at Epworth |url=http://www.bbc.co.uk/humber/content/articles/2007/09/18/john_wesley.shtml |publisher=BBC |accessdate=16 January 2016}}</ref><ref>{{en}} {{cite web |title=History of the Wesleys |url=http://www.epworthbells.co.uk/news/local/history-of-the-wesleys-1-538981 |publisher=The Epworth Berlls |accessdate=16 January 2016}}</ref> Samuel Wesley adalah seorang lulusan [[University of Oxford]] dan penyair yang sejak tahun 1696 menjadi [[rektor (gerejawi)|rektor]] (pastor kepala paroki) Epworth. Pada 1689, ia menikahi Susanna, anak ke-25 dari [[Samuel Annesley]], seorang pastor [[pengingkar Inggris|pembangkang]] dari Gereja Inggris. Ia kemudian melahirkan 19 anak, 9 di antaranya meninggal ketika masih kanak-kanak. Sebagai orang-orang dewasa muda, ia dan Samuel Wesley telah menjadi anggota Gereja Inggris.{{citation needed|date=October 2017}}
Sebagaimana halnya banyak keluarga kala itu, orang tua Wesley memberi anak-anak mereka pendidikan awal. Setiap anak, termasuk anak-anak perempuan, diajari membaca begitu mereka dapat berjalan dan berbicara. Mereka diharapkan memperoleh kecakapan dalam [[bahasa Latin]] dan [[bahasa Yunani|Yunani]] serta mempelajari bagian-bagian utama [[Perjanjian Baru]] dengan hati. Susanna Wesley menguji setiap anak sebelum waktu makan siang dan sebelum doa malam. Semua anak tidak diperbolehkan makan di sela-sela waktu makan dan secara khusus diinterviu oleh ibu mereka pada suatu malam setiap minggunya demi pengajaran rohani secara intensif. Pada 1714, saat usianya 11 tahun, Wesley dimasukkan ke [[Charterhouse School]] di London (di bawah kepemimpinan John King sejak 1715), tempat ia untuk sementara waktu menjalani kehidupan religius yang metodis dan sungguh-sungguh, yang telah biasa ia jalani di rumah.{{citation needed|date=October 2017}}
[[File:The rescue of the young John Wesley from the burning parsona Wellcome V0006839.jpg|thumb|right|Penyelamatan John Wesley muda dari pastoran yang terbakar. Mezzotint karya [[Samuel William Reynolds]].]]
Terlepas dari didikan disiplin yang diterimanya, kobaran api yang membakar pastoran yang ditinggalinya ketika Wesley berusia 5 tahun, yang terjadi pada 9 Februari 1709, meninggalkan suatu impresi yang tak terhapuskan. Sekitar pukul 11 malam, atap pastoran tersebut terbakar. Percikan api berjatuhan di semua ranjang anak-anak dan teriakan-teriakan "api" dari jalan membangunkan keluarga Wesley yang berhasil memandu semua anak mereka keluar rumah, kecuali John yang tertinggal di lantai atas.<ref name="Wallace1" /> Dengan tangga yang menyala terbakar dan atap yang hampir roboh, Wesley diangkat keluar dari suatu jendela oleh seorang umat paroki yang berdiri di atas bahu orang lainnya. Wesley kelak memanfaatkan frasa "puntung yang telah ditarik dari api", dengan mengutip Zakharia 3:2, untuk menggambarkan kejadian tersebut.<ref name="Wallace1">{{en}} Wallace, Charles Jr (1997) ''Susanna Wesley : the complete writings'', New York : Oxford University Press, p. 67, {{ISBN|0-19-507437-8}}</ref> Kejadian pembebasan masa kecil tersebut kemudian menjadi bagian dari legenda Wesley, disebut sebagai penegasan takdir khusus dan karya luar biasanya.
== Pendidikan ==
[[File:Christ Church Cathedral nave.jpg|thumb|left|[[Sekolah Gereja Kristus|Christ Church]], katedral [[Keuskupan Oxford]], kapel kolese dan tempat penahbisan Wesley.]]
Pada Juni 1720, Wesley memasuki [[Sekolah Gereja Kristus|Christ Church]], [[Oxford University|Oxford]]. Pada 1724, ia lulus sebagai seorang [[Bachelor of Arts]] dan memutuskan untuk mengejar gelar [[Master of Arts]]. Ia ditahbiskan sebagai seorang [[diaken]] (diakon) pada 25 September 1725; jenjang tahbisan yang dimasukinya menjadi satu langkah penting baginya untuk menjadi seorang [[fellow]] dan tutor di universitas itu.
Pada tahun penahbisannya, ia membaca [[Thomas à Kempis]] dan [[Jeremy Taylor]], serta mulai mencari kebenaran-kebenaran religi yang mendasari kebangunan besar abad ke-18. Setelah membaca ''Christian Perfection'' dan ''A Serious Call to a Devout and Holy Life'' karya [[William Law]], menurutnya, ia menjadi memiliki suatu pandangan yang lebih agung akan hukum Allah; dan ia memutuskan untuk menyimpannya dalam hati maupun melaksanakannya melalui perbuatan, dengan cara yang sesakral mungkin, karena keyakinannya bahwa ia akan menemukan [[keselamatan (agama)|keselamatan]] di dalam ketaatan.<ref name="Law">{{en}} {{cite web|title=Hendrickson.com - A Serious Call to a Devout and Holy Life by: William Law - Hendrickson Publishers|url=http://www.hendrickson.com/html/product/563856.trade.html|website=www.hendrickson.com|accessdate=30 December 2016}}</ref> Ia mengejar suatu kehidupan yang ugahari dan metodis secara keras, mempelajari Kitab Suci, menjalankan tugas-tugas keagamaannya dengan tekun, serta melakukan penyangkalan diri sehingga ia merasa wajib menyisihkan sedekah untuk disumbangkan. Ia dikatakan mulai mencari kekudusan hati dan hidup.<ref name="Law" />
Pada Maret 1726, Wesley terpilih dengan suara bulat sebagai salah seorang fellow [[Lincoln College, Oxford|Lincoln College]], Oxford. Posisi ini memberinya hak atas satu ruangan di kolese tersebut dan gaji rutin. Sembari melanjutkan studinya, ia mengajar bahasa Yunani, memberi kuliah tentang Perjanjian Baru, dan memoderatori acara debat harian di universitas tersebut. Namun, suatu panggilan untuk melakukan karya pelayanan mengganggu karier akademisnya. Pada Agustus 1727, setelah memperoleh gelar magisternya, Wesley kembali ke Epworth. Sang ayah meminta bantuan Wesley dalam melakukan karya pastoralnya di [[Wroot]]. Ditahbiskan sebagai imam pada 22 September 1728, Wesley bertugas sebagai pastor rekan selama dua tahun. Ia kembali ke Oxford pada November 1729 atas permintaan [[rektor]] Lincoln College dan untuk mempertahankan statusnya sebagai fellow junior.
=== Holy Club ===
{{further information|Holy Club}}
Selama absennya Wesley, Charles (1707–88), adik laki-lakinya, mendaftarkan diri sebagai mahasiswa di Christ Church. Bersama dua rekannya sesama mahasiswa, ia membentuk suatu perkumpulan kecil untuk tujuan belajar dan mengejar suatu kehidupan Kristen yang taat. Sekembalinya Wesley, ia menjadi pemimpin kelompok tersebut yang relatif bertambah jumlahnya dan sangat berkomitmen. Kelompok tersebut bertemu setiap hari dari pukul enam sampai sembilan untuk berdoa, ber[[mazmur]], dan membaca [[Perjanjian Baru]] berbahasa Yunani. Mereka berdoa setiap bangun tidur selama beberapa menit dan setiap hari agar memperoleh suatu keutamaan atau [[kebajikan]] khusus. Meski Gereja Inggris ketika itu menetapkan syarat kehadiran di gereja hanya tiga kali dalam setahun, mereka menerima [[Perjamuan Kudus|Sakramen Perjamuan]] (Ekaristi) setiap Minggu. Mereka ber[[puasa]] setiap Rabu dan Jumat sampai jam tiga, sebagaimana lazimnya praktik dalam gereja purba. Pada 1730, kelompok tersebut memulai praktik mengunjungi para tahanan di penjara. Mereka dikabarkan berkhotbah, mendidik, sedapat mungkin meringankan beban orang-orang yang berutang, dan merawat orang-orang sakit.{{citation needed|date=October 2017}}
Mengingat rendahnya tingkat kerohanian di Oxford pada waktu itu, kelompok Wesley memicu suatu reaksi negatif. Mereka dianggap sebagai para penggemar atau pecandu agama, yang dalam konteks zaman itu berarti [[fanatisme agama|fanatik agama]]. Pihak universitas menjuluki mereka "Holy Club", suatu cemoohan. Gelombang penentangan berubah menjadi suatu kekisruhan publik menyusul terjadinya gangguan mental dan meninggalnya seorang anggota kelompok, William Morgan.<ref name=tomkin1>{{en}} {{cite book |last=Tomkins |first=Stephen |title=John Wesley : a biography |year=2003 |publisher=Lion Books |location=Oxford |isbn=0-7459-5078-7 |page=37 |url=https://books.google.com/books?id=xCH6LoDd-akC&pg=PA37}}</ref> Menanggapi tuduhan bahwa "puasa yang keras" telah mempercepat meninggalnya Morgan, Wesley mencatat bahwa Morgan telah berhenti berpuasa satu setengah tahun sebelumnya. Dalam surat yang sama yang beredar secara luas, Wesley menyebut nama "Methodist" ("Metodis") yang dengannya "beberapa sesama kita dengan senang hati menyelamati kita".<ref>{{en}} {{cite web |last=Wesley |first=John |title=The Letters of John Wesley |url=http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1732/ |publisher=The Wesley Center Online |accessdate=21 November 2013}}</ref> Nama tersebut digunakan oleh seorang penulis anonim dalam sebuah [[pamflet]] (1733) yang dipublikasikan, yang mendeskripsikan Wesley dan kelompoknya sebagai "Kaum Metodis Oxford".<ref>{{en}} [http://www.methodist.org.uk/index.cfm?fuseaction=opentogod.content&cmid=1526 "The Holy Club"] – The Methodist Church in Britain</ref>
Atas segala [[kesalehan]]nya yang tampak dari luar, Wesley dikatakan berupaya untuk menumbuhkan kekudusan batinnya, atau setidaknya kesungguhannya, sebagai bukti dirinya seorang Kristen sejati. Suatu daftar "Pertanyaan-Pertanyaan Umum" yang ia kembangkan pada 1730 berevolusi menjadi suatu kerangka terperinci yang di dalamnya ia mencatat aktivitas-aktivitas kesehariannya jam demi jam, resolusi-resolusi yang telah ia langgar ataupun berhasil dilakukan, dan memberi peringkat pada "semangat devosi" yang dilakukannya per jam dari skala 1 sampai 9. Wesley juga memandang penghinaan yang dialamatkan kepadanya dan kelompoknya sebagai satu tanda dari seorang Kristen sejati. Sebagaimana ia tuliskan dalam surat kepada ayahnya, "Hingga ia demikian dihinakan, tidak ada orang yang berada dalam suatu keadaan [[keselamatan (Kristen)|keselamatan]]."<ref>{{en}} {{cite book |title=The Works of the Rev. John Wesley |year=1827 |publisher=J. & J. Harper |page=108}}</ref>
== Perjalanan ke Savannah, Georgia ==
Pada 14 Oktober 1735, Wesley dan Charles saudaranya berlayar menggunakan kapal ''The Simmonds'' dari [[Gravesend, Kent|Gravesend]], [[Kent]], menuju [[Savannah, Georgia|Savannah]] di [[Provinsi Georgia]] yang merupakan [[Amerika Britania|koloni Amerika]], seturut permintaan [[James Oglethorpe]] yang mendirikan koloni tersebut pada 1733 atas nama [[:en:Trustees for the Establishment of the Colony of Georgia in America|Georgia Trustees]]. Oglethorpe menghendaki agar Wesley menjadi pastor dari paroki Savannah yang baru terbentuk, suatu kota baru yang dirancang berdasarkan apa yang kemudian dikenal sebagai [[:en:Oglethorpe Plan|Oglethorpe Plan]].<ref name="Savannah" />
[[File:GA Savannah HD Wesley statue01.jpg|thumb|upright|Patung John Wesley di [[Savannah, Georgia]], Amerika Serikat.]]
Adalah dalam perjalanan ke koloni tersebut Wesley bersaudara menjalin kontak untuk pertama kalinya dengan para kolonis [[Gereja Moravia|Moravia]]. Wesley terpengaruh oleh kerohanian dan [[iman dalam Kekristenan|iman]] mereka yang dalam, yang berakar pada [[pietisme]]. Pada suatu waktu dalam pelayarannya, datang badai yang mematahkan tiang kapal. Sementara orang-orang Inggris mengalami kepanikan, orang-orang Moravia dengan tenang menyanyikan himne-himne dan berdoa. Pengalaman tersebut menyebabkan Wesley yakin bahwa orang-orang Moravia memiliki suatu kekuatan batin yang tidak ia miliki.<ref name="Savannah">{{en}} {{cite web |url=http://www.sip.armstrong.edu/Methodism/wesley.html |title=John Wesley and Savannah |last=Ross |first=Kathy W. |last2=Stacey |first2=Rosemary |accessdate=18 September 2007}}</ref> Keyakinan personal yang mendalam yang dipraktikkan para pietis Moravia sangat memengaruhi teologi Metodisme Wesley.<ref>{{en}} [http://www.sip.armstrong.edu/Methodism/wesley.html Armstrong Atlantic State University]</ref>
[[File:John Wesley preaching to native American Indians. Engraving. Wellcome V0006867.jpg|thumb|left|270px|Ukiran yang melukiskan Wesley sedang berkhotbah kepada suatu suku asli Amerika.]]
Wesley tiba di koloni tersebut pada Februari 1736. Ia melakukan pendekatan dalam misi Georgia yang dilakukannya sebagai seorang rohaniwan [[Gereja Tinggi]] (High Church), melihatnya sebagai satu kesempatan untuk menghidupkan kembali "[[Gereja perdana|Kekristenan primitif]]" dalam suatu lingkungan primitif. Meski tujuan utamanya adalah menginjili [[suku Indian|penduduk asli Amerika]], kurangnya rohaniwan di koloni tersebut membatasi karya pelayanannya kepada para kolonis Eropa di Savannah. Kendati karya pelayanannya kerap dianggap gagal bila dibandingkan dengan keberhasilannya kelak sebagai seorang pemuka dalam Kebangunan Injili, Wesley membuat dirinya dikelilingi sekelompok orang Kristen setia yang bertemu dalam sejumlah kelompok religius kecil. Pada saat bersamaan, jumlah kehadiran dalam [[ibadah gereja]] dan Perjamuan Ekaristi dikatakan mengalami peningkatan selama hampir dua tahun pelayanannya sebagai imam paroki Savannah.{{citation needed|date=October 2017}}
Bagaimanapun, karya pelayanan Gereja Tinggi Wesley dipandang kontroversial di kalangan kolonis, dan berakhir dengan kekecewaan setelah Wesley jatuh cinta pada seorang wanita muda bernama Sophia Hopkey. Setelah Sophia menikah dengan William Williamson, Wesley meyakini bahwa semangat Sophia sebelumnya untuk mempraktikkan [[iman dalam Kekristenan|iman Kristen]] mengalami kemunduran. Dengan menerapkan rubrik-rubrik dalam ''Book of Common Prayer'' (''[[Buku Doa Umum]]'') secara ketat, Wesley menolak untuk memberinya Komuni (Sakramen Perjamuan) setelah Sophia gagal menunjukkan terlebih dahulu kepada Wesley intensinya untuk menyambut Komuni. Akibatnya, dilaksanakan proses hukum terhadap Wesley yang menghasilkan suatu putusan jelas yang tampak meragukan. Pada Desember 1737, Wesley melarikan diri dari koloni tersebut dan kembali ke Inggris.<ref>{{en}} {{cite web |title=John Wesley Trial: 1737 – Threats, Flight, And A New Church |url=http://law.jrank.org/pages/2349/John-Wesley-Trial-1737-Threats-Flight-New-Church.html |publisher=Law Library |accessdate=9 December 2015}}</ref>
Terdapat pengakuan secara luas bahwa salah satu pencapaian Wesley yang paling signifikan dalam misi Georgia adalah publikasi ''Collection of Psalms and Hymns'' karyanya. Karyanya itu merupakan [[himnal]] [[Anglikan]] pertama yang diterbitkan di Amerika, dan yang pertama di antara banyak buku himne yang dihasilkan Wesley. Di dalamnya terdapat lima himne yang ia terjemahkan dari bahasa Jerman.<ref>{{en}} {{cite book |last1=Hammond |first1=Geordan |title=John Wesley in America: Restoring Primitive Christianity |date=2014 |publisher=Oxford University Press |page=106}}</ref>
== "Pengalaman Aldersgate" Wesley ==
{{multiple image
|title=Memorial-memorial Aldersgate
|direction=vertical
|image1=The probable site where on May 24 1738 John Wesley felt his heart strangely warmed. This experience of grace was the beginning of Methodism.jpg
|caption1=Plakat yang ditempatkan pada Agustus 1926 oleh [[Drew University|Drew Theological Seminary]] dari [[Methodist Episcopal Church]].
|image2=John Wesley memorial Aldersgate.jpg
|caption2=Monumen peringatan akan peristiwa Aldersgate, menampilkan teks dari jurnal Wesley yang menjelaskan pengalamannya.
}}
Wesley kembali ke Inggris dengan rasa tertekan dan terpukul. Adalah pada momen ini ia berpaling ke kaum [[Gereja Moravia|Moravia]]. Baik dirinya maupun Wesley mendapat nasihat dari [[Peter Boehler]], seorang misionaris muda Moravia, yang berada di Inggris untuk sementara waktu sembari menunggu izin untuk berangkat ke Georgia. "Pengalaman Aldersgate" yang dialami Wesley pada 24 Mei 1738, pada suatu pertemuan Moravia di [[A1 di London#Aldersgate Street|Aldersgate Street]], London, ketika ia mendengar pembacaan dari pengantar yang ditulis [[Martin Luther]] atas [[Surat Paulus kepada Jemaat di Roma]], dikatakan merevolusi karakter dan metode pelayanannya.<ref>{{en}} {{cite book |title=John Wesley the Methodist |last=Hurst |first=J. F. |pages=102–103 |publisher=Kessinger Publishing |year=2003 |isbn=0-7661-5446-7}}</ref> Pada minggu terdahulu, ia sangat terkesan dengan khotbah [[John Heylyn]], yang ia bantu dalam karya pelayanannya di [[St Mary le Strand]]. Sebelumnya, pada hari itu, ia mendengar paduan suara di [[Katedral Santo Paulus|St Paul's Cathedral]] menyanyikan [[Mazmur 130]], melantunkan seruan sang pemazmur kepada Allah "dari jurang yang dalam".<ref>{{en}} {{Cite web |url=http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.ii.xv.html |title=Wesley's Journal |date= |accessdate= |website= |publisher= |last= |first=}}</ref>
Namun, Wesley masih merasa tertekan ketika menghadiri suatu ibadah pada 24 Mei sore. Wesley menceritakan pengalaman Aldersgate dalam catatan hariannya: "Di sore hari saya pergi dengan sangat enggan ke suatu perhimpunan di Aldersgate Street, tempat seseorang membacakan Pengantar Luther untuk Surat kepada Jemaat di Roma. Kira-kira pukul sembilan kurang lima belas, saat ia sedang menjelaskan perubahan yang Allah kerjakan dalam hati melalui [[iman dalam Kekristenan|iman kepada Kristus]], saya merasa hati saya hangat dengan anehnya. Saya rasa saya sungguh percaya kepada Kristus, Kristus saja untuk [[keselamatan (Kristen)|keselamatan]], dan suatu [[jaminan (teologi)|jaminan]] diberikan kepada saya bahwa Ia telah menghapuskan [[dosa (Kristen)|dosa-dosa]] saya pula, serta menyelamatkan saya dari hukum dosa dan kematian."<ref>{{en}} {{cite book |title=The Genesis of Methodism |last=Dreyer |first=Frederick A. |page=27 |isbn=0-934223-56-4 |year=1999 |publisher=Lehigh University Press}}</ref><ref>{{en}} [http://www.christianity.com/ChurchHistory/11630227/ John Wesley's Heart Strangely Warmed], [http://www.christianity.com/ www.christianity.com]</ref><ref>{{en}} {{cite web |url=http://wesleyanleadership.com/2013/05/24/i-felt-i-did-trust-in-christ-christ-alone-for-salvation/ |title=I felt I did trust in Christ, Christ alone for salvation |date=24 May 2013 |accessdate=18 May 2015}}</ref>
Beberapa minggu kemudian, Wesley menyampaikan suatu khotbah tentang doktrin keselamatan personal melalui iman,<ref>{{en}} {{Cite web |title=The Wesley Center Online: Sermon 1 – Salvation By Faith |url=http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/sermon-1-salvation-by-faith/ |website=wesley.nnu.edu |accessdate=5 October 2015}}</ref> yang diikuti dengan doktrin lainnya, tentang [[Rahmat dalam Kekristenan|rahmat]] atau kasih karunia Allah yang "cuma-cuma dalam semua, dan cuma-cuma untuk semua."<ref>{{en}} {{Cite web |title=The Wesley Center Online: Sermon 128 – Free Grace |url=http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/sermon-128-free-grace/ |website=wesley.nnu.edu |accessdate=5 October 2015}}</ref> Daniel L. Burnett menulis: "Signifikansi Pengalaman Aldersgate Wesley bersifat monumental, merupakan titik penting dalam hidupnya dan gerakan Metodis. Tanpa itu nama Wesley dan Metodisme mungkin tidak lebih dari sekadar catatan-catatan kaki yang tidak jelas dalam halaman-halaman sejarah gereja."<ref>{{en}} {{cite book |last1=Burnett |first1=Daniel L. |title=In the Shadow of Aldersgate: An Introduction to the Heritage and Faith of the Wesleyan Tradition |date=2006 |publisher=Wipf and Stock |isbn=978-1-59752-573-2 |page=36 |url=https://books.google.com/books?id=wZdLAwAAQBAJ&pg=PA36&lpg=PA36&dq=The+significance+of+Wesley%E2%80%99s+Aldersgate+Experience+is+monumental.+It+is+the+pivotal+point+in+his+life+and+the+Methodist+movement.+Without+it+the+names+of+Wesley+and+Methodism+would+likely+be+nothing+more+than+obscure+footnotes+in+the+pages+of+church+history&source=bl&ots=ZY8Gtha-n3&sig=hMUYAJCutLiA3ZRBC6RvomKMQaU&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjvt86yuM_JAhVIEZAKHb5zCC8Q6AEIIjAB#v=onepage&q=The%20significance%20of%20Wesley%E2%80%99s%20Aldersgate%20Experience%20is%20monumental.%20It%20is%20the%20pivotal%20point%20in%20his%20life%20and%20the%20Methodist%20movement.%20Without%20it%20the%20names%20of%20Wesley%20and%20Methodism%20would%20likely%20be%20nothing%20more%20than%20obscure%20footnotes%20in%20the%20pages%20of%20church%20history&f=false}}</ref>
Burnett menyebut peristiwa tersebut "Konversi Injili" Wesley.<ref>{{en}} {{cite book |title=In the Shadow of Aldersgate: An Introduction to the Heritage and Faith of the Wesleyan Tradition |first=Daniel L. |last=Burnett |publisher=Wipf and Stock Publishers |date=15 March 2006 |url=https://books.google.com/books?isbn=1597525731 |pages=36–37 |accessdate=18 May 2015}}</ref> Peristiwa tersebut diperingati dalam gereja-gereja Metodis sebagai [[Hari Aldersgate]].<ref>{{en}} {{cite web |title=What is Aldersgate Day? |url=http://www.umc.org/what-we-believe/what-is-aldersgate-day |website=umc.org |publisher=The United Methodist Church |accessdate=21 May 2016}}</ref>
== Setelah Aldersgate: berkarya dengan kaum Moravia ==
[[File:John Wesley preaching outside a church. Engraving. Wellcome V0006868.jpg|thumb|Ketika dilarang berkhotbah dari mimbar [[gereja paroki]] dalam [[Gereja Inggris]], Wesley mulai berkhotbah di tempat terbuka.]]
Wesley menggabungkan diri dengan perhimpunan Moravia di Fetter Lane. Pada 1738, ia pergi ke [[Herrnhut]], kantor pusat Moravia di Jerman, untuk belajar.<ref>{{en}} {{cite journal|last1=Dose|first1=Kai|title=A Note on John Wesley's Visit to Herrnhut in 1738|journal=Wesley and Methodist Studies|date=2015|volume=7|issue=1|pages=117–120|doi=10.5325/weslmethstud.7.1.0117|jstor=10.5325/weslmethstud.7.1.0117}}</ref> Sekembalinya ke Inggris, Wesley menyusun peraturan-peraturan bagi kelompok-kelompok yang ke dalamnya [[Fetter Lane Society]] terbagi-bagi, dan memublikasikan sekumpulan [[himne]] bagi mereka.<ref>{{en}} {{cite web|title=Wesley's Rules for Band-Societies|url=http://housechurch.org/miscellaneous/wesley_band-societies.html|publisher=House Church|accessdate=20 September 2016}}</ref> Ia bertemu secara rutin dengan perhimpunan tersebut dan perhimpunan-perhimpunan religius lainnya di London, tetapi tidak banyak berkhotbah pada 1738, karena kebanyakan [[gereja paroki]] dalam [[Gereja Inggris]] tidak menerimanya.<ref>{{en}} {{cite web|title=1738 John & Charles Wesley Experience Conversions|url=http://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-28/1738-john-charles-wesley-experience-conversions.html|publisher=Christianity Today|accessdate=20 September 2016}}</ref>
Teman Wesley dari Oxford, [[George Whitefield]], juga dikecualikan dari gereja-gereja di [[Bristol]] sekembalinya ia dari Amerika. Pada Februari 1739, Whitefield pergi Desa [[Kingswood, South Gloucestershire|Kingswood]] di dekat sana, berkhotbah di tempat terbuka kepada sekumpulan penambang.<ref>{{en}} {{cite web|title=A brief history and the structure of Methodism|url=http://www.lamc.org.uk/wesleycottage/meth_history.htm|publisher=Launceston Area Methodist Churches|accessdate=20 September 2016}}</ref> Ia kemudian berkhotbah di [[:en:Whitefield's Tabernacle, Kingswood|Whitefield's Tabernacle]]. Wesley ragu untuk menerima ajakan Whitefield untuk meniru langkah beraninya. Mengatasi keresahan hatinya, ia berkhotbah untuk pertama kali atas undangan Whitefield berkhotbah di tempat terbuka, di dekat Bristol, pada April 1739. Wesley menulis:
{{Quote|Saya nyaris tidak dapat mendamaikan diri saya dengan cara khotbah yang aneh ini di lapangan-lapangan, ketika {{interp|Whitefield|orig=ia}} memberi saya satu contoh pada hari Minggu; setelah sepanjang hidup saya hingga akhir-akhir ini sedemikian gigih akan setiap hal yang terkait dengan kepatutan dan keteraturan, bahwa saya telah berpikir kalau penyelamatan jiwa-jiwa hampir-hampir suatu dosa jika hal itu tidak dilakukan di suatu gereja.<ref>{{en}} {{cite book |last=Buckley |first=James Monroe |title=A History of Methodism in the United States, |year=1898 |publisher=Harper & Brothers |location=New York |pages=88–89 |url=https://books.google.com/books?id=JDVKAAAAMAAJ&pg=PA88 |accessdate=29 November 2013}}</ref>}}
Wesley tidak menyukai gagasan berkhotbah di lapangan karena ia meyakini bahwa [[liturgi]] [[Anglikan]] telah menawarkan banyak hal dalam praktiknya. Sebelumnya ia berpikir bahwa metode semacam itu "hampir-hampir suatu dosa".<ref>{{en}} {{cite book |title=John Wesley: A Biography |last=Tomkins |first=Stephen |publisher=Eerdmans |year=2003 |page=69 |isbn=978-0-8028-2499-8}}</ref> Ia menyadari bahwa ibadah di tempat terbuka berhasil menjangkau kaum pria dan wanita yang tidak memasuki kebanyakan gereja. Sejak saat itu, ia mengambil berbagai kesempatan untuk berkhotbah di mana saja dapat dihimpun sekumpulan umat, dan lebih dari sekali ia memanfaatkan [[batu nisan]] ayahnya di Epworth sebagai mimbar.<ref>{{en}} {{cite web |title=Methodist Church |url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/methodist_1.shtml |publisher=BBC |accessdate=13 December 2015}}</ref><ref name="ArtUK">{{en}} {{cite web|title=John Wesley Preaching from His Father's Tomb at Epworth|url=http://artuk.org/discover/artworks/john-wesley-preaching-from-his-fathers-tomb-at-epworth-80581|publisher=Art UK|accessdate=20 September 2016}}</ref> Wesley melanjutkan selama lima puluh tahun—memasuki gereja bilamana ia diundang, dan siap sedia di lapangan, di aula, pondok, dan kapel, bilamana gereja tidak menerimanya.<ref name="ArtUK" />
Pada akhir 1739, Wesley memisahkan diri dari kaum Moravia di London. Wesley telah membantu mereka mengorganisasi [[Fetter Lane Society]], dan mereka yang berhasil dikonversi melalui khotbahnya, khotbah saudaranya maupun Whitefield, telah menjadi para anggota dari kelompok-kelompok mereka. Tetapi ia meyakini kalau mereka jatuh ke dalam [[ajaran sesat|bidah]] karena mendukung [[quietisme]], maka ia memutuskan untuk membentuk sendiri para pengikutnya ke dalam suatu perhimpunan terpisah.<ref>{{en}} {{cite web|last1=Smith|first1=James-Michael|title=Wesley's Doctrine of Christian Perfection|url=http://jmsmith.org/downloads/Wesleys-Doctrine-of-Christian-Perfection.pdf|publisher=Smith|accessdate=20 September 2016}}</ref> Demikian," tulisnya, "tanpa satu rencana pun sebelumnya, memulai Perhimpunan Metodis di Inggris."<ref>{{en}} {{cite book|last1=Oden|first1=Thomas C.|title=John Wesley's Teachings, Volume 3: Pastoral Theology|date=2013|publisher=Zondervan|isbn=978-0-310-58713-2|url=https://books.google.com/books?id=OFcTR-mb0AEC&pg=PT362&lpg=PT362&dq=John+Wesley+without+any+previous+plan,+began+the+Methodist+Society+in+England&source=bl&ots=fpoeQRKfQ_&sig=BkcHWF21lDF-OXYReKLEOSNQwbI&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiikob0mZ7PAhXLChoKHbo_BS0Q6AEINjAE#v=onepage&q=John%20Wesley%20without%20any%20previous%20plan%2C%20began%20the%20Methodist%20Society%20in%20England&f=false}}</ref> Tidak lama kemudian ia membentuk perhimpunan-perhimpunan serupa di Bristol dan Kingswood, sementara Wesley dan teman-temannya dikabarkan membuat sejumlah orang berkonversi ke dalam keyakinan mereka ke mana saja mereka pergi.
== Penganiayaan dan pemberitaan awam ==
Sejak 1739 dan seterusnya, Wesley dan kaum Metodis mengalami penganiayaan dari para magistrat dan kalangan rohaniwan [[Gereja Inggris]] karena berbagai alasan.<ref>{{en}} {{cite web |last1=Tooley |first1=Mark |title=John Wesley and Religious Freedom |url=http://www.firstthings.com/web-exclusives/2014/03/john-wesley-and-religious-freedom |publisher=First Things |accessdate=13 December 2015}}</ref> Walaupun Wesley telah ditahbiskan sebagai seorang imam Anglikan, banyak pemuka Metodis lainnya yang belum di[[tahbis]]kan. Dan dari sudut pandangnya sendiri, Wesley secara terbuka mengabaikan banyak regulasi Gereja Inggris terkait batas-batas [[paroki]] dan siapa yang memiliki wewenang untuk berkhotbah.<ref name="Lane">{{en}} {{cite web |last1=Lane |first1=Mark H. |title=John Wesley Receives the Holy Spirit at Aldersgate |url=https://biblenumbers.files.wordpress.com/2015/09/1738-ad.pdf |publisher=Bible Numbers for Life |accessdate=13 December 2015}}</ref> Hal tersebut dipandang sebagai ancaman sosial yang mengabaikan lembaga institusional. Kalangan rohaniwan menyerang kaum Metodis dalam rupa materi cetak maupun khotbah, dan terkadang massa menyerang mereka. Wesley dan para pengikutnya tetap melanjutkan pekerjaan mereka di antara kalangan masyarakat yang terabaikan dan membutuhkan. Mereka dicela sebagai para penyebar doktrin-doktrin aneh, penghasut kekacauan agama; sebagai orang-orang fanatik buta yang menyesatkan orang-orang, mengklaim anugerah-anugerah ajaib, menyerang kalangan rohaniwan Gereja Inggris, dan berupaya untuk menegakkan kembali iman [[Katolik]].<ref name="Lane" />
Wesley merasa bahwa Gereja Inggris gagal memanggil orang-orang berdosa untuk [[pertobatan|bertobat]], banyak rohaniwannya yang korup, dan orang-orang binasa dalam [[dosa (Kristen)|dosa-dosa]] mereka. Ia percaya bahwa ia ditugaskan oleh Allah untuk mewujudkan kebangunan rohani dalam gerejanya, dan tidak ada penentangan, penganiayaan, ataupun rintangan yang dapat menang melawan apa yang dianggapnya sebagai otoritas dan urgensi ilahi penugasannya. Prasangka-prasangka seputar pelatihan dalam tradisi Gereja Tinggi yang diterimanya, gagasan-gagasannya yang tegas mengenai metode-metode dan kepatutan-kepatutan dalam ibadah publik, pandangan-pandangannya mengenai [[suksesi apostolik]] dan hak istimewa imam, bahkan keyakinan-keyakinannya yang paling ia junjung tinggi, tidak dibiarkan menghalangi.<ref>{{en}} {{cite book |last1=Bowen |first1=William Abraham |title=Why Two Episcopal Methodist Churches in the United States?: A Brief History Answering this Question for the Benefit of Epworth Leaguers and Other Young Methodists |date=1901 |publisher=Publishing house of the M.E. church}}</ref>
Melihat bahwa dirinya dan beberapa klerikus yang bekerja sama dengannya tidak sanggup melakukan pekerjaan yang perlu dilakukan, Wesley akhirnya menyetujui keberadaan pengkhotbah-pengkhotbah lokal pada awal 1739. Ia mengevaluasi dan memberikan persetujuan kepada kaum pria yang tidak ditahbiskan oleh Gereja Inggris/Anglikan untuk berkhotbah dan melakukan karya pastoral. Pengembangan kebijakan dengan penunjukan para pengkhotbah awam ini dipandang sebagai salah satu kunci pertumbuhan Metodisme.<ref>{{en}} {{cite book |last1=Burdon |first1=Adrian |title=Authority and order: John Wesley and his preachers |date=2005 |publisher=Ashgate |isbn=978-0-7546-5454-4 |page=23}}</ref>
== Kapel dan organisasi ==
{{multiple image|image1=The First Methodist chapel called "The Foundry" - Capel Cyntaf y Methodistiaid Wesleyaidd a Adnabyddid Wrth "Y Foundry".jpeg|image2=Wesley's Chapel.jpg|caption1="[[:en:The Foundery|The Foundery]]"|caption2=[[:en:Wesley's Chapel|Wesley's Chapel]], awalnya dikenal sebagai "City Road Chapel".}}
Karena perhimpunan-perhimpunannya membutuhkan rumah untuk beribadah, Wesley mulai menyediakan sejumlah [[kapel]], pertama di Bristol, [[:en:New Room, Bristol|New Room]],{{citation needed|date=October 2017}} kemudian di London (pertama [[:en:The Foundery|The Foundery]] dan berikutnya [[:en:Wesley's Chapel|Wesley's Chapel]]) dan di sejumlah tempat lain. The Foundery merupakan salah satu kapel pertama yang dipergunakan oleh Wesley.<ref>{{en}} {{cite web|title=John Wesley's Foundry Church|url=https://www.francisasburytriptych.com/john-wesleys-foundry-church/|publisher=Asbury Triptych|accessdate=20 September 2016}}</ref> Lokasi The Foundery diperlihatkan pada sebuah peta abad ke-18, yang di dalamnya menginformasikan letaknya di antara Tabernacle Street dan Worship Street, di daerah [[Moorfields]] di London. Ketika Wesley bersaudara melihat bangunan yang berdiri di atas Windmill Hill itu, di sisi utara [[:en:Finsbury Square|Finsbury Fields]], struktur yang sebelumnya digunakan [[Royal Ordnance]] untuk mencetak mortir dan senjata kuningan itu telah dibiarkan tidak ditempati selama 23 tahun, sejak peristiwa ledakan pada 10 Mei 1716.<ref>{{en}} [https://books.google.com/books?id=rncDAAAAYAAJ&pg=PA48&lpg=PA48&dq=minutes+of+proceedings+of+the+royal+artillery+institution&source=bl&ots=A2Ut46HjsC&sig=2mSeZ9Qfoc8AmyNDVge7YUv5rgc&hl=en&sa=X&ei=91QvVITLI8KuogTB3YGgBA&sqi=2&ved=0CEEQ6AEwBQ#v=onepage&q=minutes%20of%20proceedings%20of%20the%20royal%20artillery%20institution&f=false Minutes of Proceedings of the Royal Artillery Institution]</ref>
Kapel Bristol (dibangun tahun 1739) mulanya berada dalam pengawasan sejumlah wali amanat. Suatu perjanjian utang yang besar dibuat, dan teman-teman Wesley mendesaknya agar mempertahankannya di bawah pengelolaannya sendiri, sehingga akta tersebut dibatalkan dan ia menjadi satu-satunya wali amanat.<ref>{{en}} {{cite web|title=Wesley's Property Deed for Bath|url=http://biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/44-2.pdf|publisher=Biblical Studies|accessdate=20 September 2016}}</ref> Mengikuti preseden tersebut, semua kapel Metodis dipercayakan dalam perwaliannya sampai adanya suatu "akta deklarasi", segala kepentingannya dalam kapel-kapel tersebut dipindahtangankan ke suatu badan pengkhotbah yang disebut "Legal Hundred".<ref>{{en}} {{cite web|title=Chapter XVIII - Setting His House in Order|url=http://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesley-the-methodist/chapter-xviii-setting-his-house-in-order/|publisher=Wesley Centre Online|accessdate=20 September 2016}}</ref>
Ketika timbul kekisruhan di antara sejumlah anggota perhimpunan-perhimpunannya, Wesley mengadopsi pemberian "tiket" kepada para anggota, dengan nama-nama mereka yang ditulis dengan tangannya sendiri. Tiket-tiket tersebut diperbarui setiap tiga bulan. Mereka yang dianggap tidak layak tidak menerima tiket baru dan keluar dari perhimpunan tanpa gangguan. Tiket-tiket tersebut dipandang sebagai surat-surat penerimaan.<ref>{{en}} {{cite web|title=Methodist Class Tickets|url=http://biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/01-5.pdf|publisher=Biblical Studies|accessdate=20 September 2016}}</ref>
[[File:WesleyStatue.jpg|thumb|upright|Wesley sedang menunggang kuda di halaman kapel "[[:en:New Room, Bristol|New Room]]" di [[Bristol]]. Bristol sering menjadi basis Wesley sepanjang tahun 1740-an dan 1950-an.]]
Bilamana utang pada suatu kapel menjadi beban, dikemukakan bahwa salah seorang di antara 12 anggota perlu mengumpulkan persembahan secara teratur dari 11 anggota yang dialokasikan kepada Wesley. Dari hal ini berkembang sistem pertemuan-kelas Metodis pada 1742. Agar dapat tetap mengeluarkan anggota yang tidak layak dari perhimpunan-perhimpunan, Wesley menetapkan suatu sistem percobaan. Ia melakukan kunjungan rutin ke setiap perhimpunan, yang kelak menjadi konferensi atau visitasi (kunjungan) triwulanan. Seiring dengan bertambahnya jumlah perhimpunan, Wesley tidak lagi dapat menjalin kontak secara personal, sehingga pada 1743 ia menyusun satu set Aturan Umum untuk "United Societies" itu.<ref name="societies">{{en}} {{cite web |title=Chapter IX – Society and Class |url=http://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesley-the-methodist/chapter-ix-society-and-class/ |work=John Wesley the Methodist |publisher=Wesley Center for Applied Theology |accessdate=17 January 2014 |year=1999}}</ref> Peraturan tersebut merupakan inti dari ''Discipline'' Metodis, yang tetap menjadi landasan.
Wesley meletakkan dasar-dasar dari apa yang sekarang merupakan organisasi Gereja Metodis. Seiring berlalunya waktu, terbentuk pergeseran pola dari perhimpunan, "sirkuit", pertemuan triwulanan, konferensi tahunan, kelas, kelompok, dan perhimpunan pilihan.<ref name="societies" /> Di tingkat lokal, terdapat banyak perhimpunan dengan ukuran berbeda yang dikelompokkan ke dalam sirkuit-sirkuit yang di dalamnya ditunjuk pengkhotbah-pengkhotbah keliling untuk periode dua tahun. Para pejabat sirkuit bertemu setiap tiga bulan dengan dimoderatori seorang "asisten" atau pengkhotbah keliling senior. Konferensi dengan Wesley, para pengkhotbah keliling, dan yang lainnya dihimpun setiap tahun untuk tujuan mengoordinasi doktrin dan disiplin demi hubungan keterikatan secara keseluruhan. Kelas-kelas yang terdiri dari selusin atau lebih anggota perhimpunan bertemu setiap minggu untuk bimbingan dan persekutuan rohani di bawah kepemimpinan seorang pemuka. Pada tahun-tahun awal, terdapat sejumlah kelompok dengan anggota-anggota yang disebut memiliki karunia rohani, yang secara sadar mengejar kesempurnaan. Mereka yang dianggap telah mencapainya dikelompokkan dalam kelompok-kelompok atau perhimpunan-perhimpunan pilihan. Pada 1744, terdapat 77 anggota dengan kategori demikian. Terdapat pula kategori [[penitensi|peniten]] yang terdiri dari para "''backslider''".<ref name="societies" />
[[File:Wesley's House.jpg|thumb|left|Rumah Wesley, di sebelah [[:en:Wesley's Chapel|Wesley's Chapel]], di [[City Road]], London.]]
Karena peningkatan jumlah pengkhotbah dan tempat berkhotbah, hal-hal administratif dan terkait doktrin perlu didiskusikan; sehingga John dan Charles Wesley, bersama empat klerikus lain dan empat pengkhotbah awam, bertemu untuk pertukaran pikiran pada 1744. Ini merupakan konferensi Metodis pertama; selanjutnya, konferensi tersebut (dengan Wesley sebagai presidennya) menjadi badan tertinggi gerakan Metodis.<ref>{{en}} {{cite web|last1=Graves|first1=Dan|title=1st Methodist Conference Convened in London|url=http://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1701-1800/1st-methodist-conference-convened-in-london-11630245.html|publisher=Christianity|accessdate=20 September 2016}}</ref> Dua tahun kemudian, guna membantu para pengkhotbah bekerja secara lebih sistematis dan perhimpunan-perhimpunan menerima layanan secara lebih teratur, Wesley menunjuk para "penolong" untuk sirkuit-sirkuit. Setiap sirkuit memasukkan setidaknya 30 janji bertemu per bulan. Percaya bahwa efiensi pengkhotbah distimulasi oleh rotasinya dari satu sirkuit ke sirkuit lainnya setiap satu atau dua tahun, Wesley menetapkan sistem berkeliling atau "''[[Wiktionary:en:itinerant|itinerancy]]''" dan mensyaratkan agar para pengkhotbahnya tunduk pada peraturan tersebut.<ref>{{en}} {{cite web|last1=Spiak|first1=Jody|title=The Itinerant System: The Method(ists) Behind the Madness|url=http://mm-umc.com/United_Methodist_Church_of_Milton_Marlboro/Pastor_Jodys_Blog/Entries/2011/1/24_Im_baaaaaack._files/Itinerant%20system%20research.pdf|publisher=UMC of Milton-Marlboro|accessdate=20 September 2016}}</ref>
== Pokok pemikiran ==
=== Pembenaran dan pengudusan ===
John Wesley sangat menekankan doktrin [[Pembenaran (teologi)|pembenaran]] dan pengudusan. Dasar dari konsep pembenaran adalah konsep manusia yang berdosa dan benar-benar terpisah dari Allah sehingga tidak mungkin menyelamatkan dirinya sendiri, serta Allah yang begitu mengasihi manusia dan berkenan menyelamatkan sesuai dengan kehendak-Nya. Karena itu, keselamatan adalah benar-benar anugerah dari Allah belaka dan manusia menerima pembenaran dari Allah.<ref name="Christian">{{en}}J. Philip Wogaman.1994. Christian Ethics: A Historical Introduction. London: SPCK. Hal. 152.</ref> Wesley memiliki doktrin tentang “jaminan” yang membuatnya berbeda dengan para [[reformator]]
Dengan demikian ada tiga poin yang menjadi dasar pemikiran Wesley dalam doktrin “kesempurnaan Kristen”: yaitu (1) pembenaran, dalam pemikiran Reformasi, tidak cukup bila tidak membawa orang pada transformasi kehidupan; (2) bahwa anugerah yang manusia terima melalui Kristus mampu untuk melakukan transformasi hidup manusia; (3) bahwa kasih adalah esensi dari kehidupan baru dalam Kristus.<ref name="Christian"/>
== Etika John Wesley ==
Baris 29 ⟶ 151:
=== Perbudakan ===
Wesley berbicara dengan sangat keras untuk menentang perbudakan. Dalam tulisan-tulisannya, ia mengutuk perdagangan budak sebagai tindakan orang yang menjual budak dan yang membeli budak sebagai bukan manusia, melainkan serigala.<ref name="White">{{en}}R.E.O White. 1981. The Changing Continuity of Christian Ethics. Exeter: The Paternoster Press. Hal. 274-275.</ref> Ia juga mengatakan bahwa tugas seorang Kristen adalah mewartakan pembebasan dari Allah dan menentang perbudakan.<ref name="White"/> Selain itu, Wesley juga menentang hukum yang melegalkan perbudakan dengan mengatakan: “apakah hukum, hukum manusia, dapat mengubah hakikat alami seseorang?” <ref name="White"/>
== Referensi ==
{{reflist|30em}}
[[Kategori:Teolog Kristen|Wesley]]
| |||