Yesus dan perempuan yang berzina: Perbedaan antara revisi

'''Yesus dan perempuan yang berzina''' adalah catatan peristiwa terkenal yang terdapat pada [[Injil Yohanes]] dalam bagian [[Perjanjian Baru]] di [[Alkitab]] [[Kristen]], yaitu {{Alkitab|Yohanes 7:53-8:11}}. Dalam [[bahasa Latin]] dikenal dengan judul '''Pericope Adulterae'''<ref>Dieja "''peˈrikope aˈdulterai''" dalam Latin klasik.</ref> atau '''Pericope de Adultera'''. Merupakan kisah konfrontasi antara [[Yesus]] [[Kristus]] dengan ahli-ahli [[Taurat]] dan orang-orang [[Farisi]] mengenai persoalan apakah seorang perempuan, yang kedapatan ber[[zina]], harus dihukum mati dengan dilempari batu atau tidak. Yesus membuat orang-orang itu menjadi malu dan satu per satu pergi tanpa melaksanakan penghukuman. Yesus pun membiarkan perempuan itu untuk pergi tanpa dihukum dengan pesan untuk "''<font color=green>jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang</font>''".<ref>[[Yohanes 8#Ayat 11|Yohanes 8:11]]</ref>

 

 

== Sejarah tekstual ==

 

Bagian perikop ini tidak ditemukan dalam sejumlah naskah kuno bahasa Yunani tertua yang masih ada; baik dalam dua naskah [[papirus]] abad ke-3 yang merupakan saksi bagi Injil Yohanes - [[Papirus 66|P⁶⁶]] dan [[Papirus 75|P⁷⁵]]; atau dari abad ke-4 [[Codex Sinaiticus]] dan [[Codex Vaticanus Graecus 1209|Vaticanus]], meskipun semua empat naskah ini nampaknya mengakui adanya nas ini dengan penandaan diakritik pada lokasi seharusnya. Naskah bahasa Yunani tertua yang memuat perikop ini adalah naskah Latin/Yunani diglot [[Codex Bezae]] dari akhir abad ke-4 atau awal ke-5. Demikian pula naskah-naskah bahasa Latin paling kuno memuatnya; 17 dari 23 naskah Latin kuno [[Yohanes 7]][[Yohanes 8|-8]] memuat sedikitnya bagian perikop ini. Papias (~ tahun 125) merujuk kepada kisah Yesus dan perempuan "yang dituduh melakukan banyak dosa" ditemukan dalam [[Injil Ibrani]] (''Gospels of Hebrews''), yang dianggap merujuk kepada nas ini. Ada pula kutipan pasti mengenai ''pericope adulterae'' pada naskah [[bahasa Suryani]] dari abad ke-3 ''[[Didascalia Apostolorum]]''; meskipun tidak mengindikasi dari [[Injil Yohanes]]. "Konstitusi Apostolik" (''[[:en:Apostolic Constitutions|Constitutions of the Holy Apostles]]'' Book II.24 merujuk kepada nas “Dan ketika para tua-tua menempatkan wanita lain yang berdosa di hadapan-Nya, dan memibarkan-Nya menentukan hukuman, dan kemudian pergi, Tuhan kita, Peneliti hati, menanyakan kepada perempuan itu apakah para tua-tua menghukumnya, dan setelah dijawab Tidak, Ia berkata kepadanya: "Karena itu pergilah, karena Akupun tidak menghukum engkau." Book II secara umum bertarikh pada akhir abad ke-3 (Von Drey, Krabbe, Bunsen, Funk).<ref>The Early church Fathers Volume 7 by Philip Schaff (public domain) pp. 388-390, 408</ref> [[Codex Fuldensis]], yang secara positif bertarikh tahun 546 M, memuat ''pericope adulterae'' ini. Surat kedua Paus Callistus bagian 6<ref>Clontz, T.E. and J., "The Comprehensive New Testament", Cornerstone Publications (2008), p. 571, ISBN 978-0-9778737-1-5</ref> memuat kutipan yang rupanya dari [[Yohanes 8#Ayat 11|Yohanes 8:11]] - "Baiklah ia berjaga agar tidak berbuat dosa lagi, supaya kalimat [[Injil]] tinggal dalam dirinya: “Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi.”" Namun surat ini mengutip tulisan-tulisan dari abad ke-8 dan tidak dianggap asli.<ref>The Early church Fathers Volume 8: The Twelve Patriarchs, Excerpts and Epistles, The Clementia, Apocrypha, Decretals, Memoirs of Edessa and Syriac Documents, Remains of the First - by Philip Schaff (public domain) pp. 607, 618</ref>

== Sejarah kritik tekstual terhadap Yohanes 7:53-8:11 ==

 

Orang pertama yang secara sistematik menerapkan tanda-tanda kritik pada kritikus-kritikus Aleksandria adalah [[Origen]]:<ref>[http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02.html Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Vol II: Basilica – Chambers], [http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02/Page_117.html I. Greek Version 1. LXX, ~ 4, Hexapla of Origen]</ref>

<blockquote>

 

== Pengarang ==

 

=== Argumen menentang Yohanes sebagai pengarang ===

 

== Bukti naskah ==

 

Baik ''[[Novum Testamentum Graece]]'' (NA27) dan [[United Bible Societies]] (UBS4) memberikan teks kritik untuk perikop ini tetapi menandai dengan <nowiki>[[tanda kurung persegi ganda]]</nowiki>, mengindikasikan bahwa perikop ini dianggap sebagai tambahan di waktu kemudian.<ref>