Revisi per 12 Februari 2018 23.36 sunting JohnThorne (bicara \| kontrib) Pengecualian blokir IP 151.852 suntingan →10:21 Penganiayaan oleh keluarga sendiri ← Revisi sebelumnya		Revisi per 13 Februari 2018 00.05 sunting balikkan HsfBot (bicara \| kontrib) Bot 1.172.019 suntingan k Bot: Perubahan kosmetika Revisi selanjutnya →
Baris 35: Oleh karena itu, ayat ini dapat dipandang kontras dengan pengutusan awal Yesus, yang mengatakan dua belas murid itu untuk tidak mendekati [[Orang Samaria\|orang-orang Samaria]], apalagi bangsa-bangsa bukan Yahudi. Pluralitas gubernur dan raja-raja menunjukkan situasi Gereja setelah penglihatan Petrus dalam [[Kisah Para Rasul 10]]. Morris percaya bahwa hal ini menunjukkan pergeseran dalam pemahaman perkataan Yesus, dari berbicara sebelumnya tentang misi langsung, Ia mengutus dua belas murid di Galilea, menjadi saat itu dan selanjunya berbicara tentang misi mereka kemudian untuk bangsa-bangsa lain. Hal ini dikarenakan misi mereka yang terbatas kepada orang-orang Israel tidak akan membawa mereka ke dalam kontak dengan para gubernur dan raja-raja tentang siapa Ia berbicara.<ref>Leon Morris, 254.</ref> 'Sebagai suatu kesaksian bagi mereka' bermasalah karena tidak jelas dari [[Sintaksis\|sintaks]] [[bahasa Yunani]] untuk siapa 'mereka' itu mengacu. Ini bisa merujuk pada raja-raja dan gubernur, ke majelis agama dan rumah-rumah ibadat, atau keduanya. Menurut Davies, bagian ini diduganya 'diambil terutama dari {{Alkitab\|Markus 13.9-13}}',<ref>W.D. Davies and Dale Allison Jr., 181.</ref> dan di versi itu, 'dan orang-orang bukan Israel' tidak mengikuti 'sebelum mereka'. Namun, hal ini juga tidak jelas untuk siapa 'mereka' yang mengacu pada pasal tersebut. Fakta ini, ditambah dengan fakta bahwa kesaksian untuk gubernur dan raja-raja akan sekaligus menjadi saksi bagi bangsa-bangsa yang diperintah oleh mereka, menunjukkan bahwa 'mereka' dapat mengacu pada majelis agaman dan rumah-rumah ibadat. Akan menjadi berlebihan bagi [[Injil Matius]] untuk menambahkan 'dan orang-orang bukan Israel' ke teks sumbernya, jika ia merasa bahwa 'mereka' yang dimaksud dalam cara apapun untuk raja-raja dan gubernur. Fakta bahwa dua belas murid ini akan 'diseret' di hadapan penguasa bangsa-bangsa mengingatkan pembaca tentang bagaimana dua belas rasul itu akan menjadi seperti domba di tengah-tengah serigala. Baris 57: Yesus melihat dari situasi yang akan datang untuk Gereja yang lebih buruk dari pada awal bagian ini. Sekarang ketika dua belas yang disampaikan itu akan menjadi oleh mereka sendiri sanak saudara, dan hukuman ini menjadi [[hukuman mati]] daripada cambuk. Eskalasi tanggapan untuk misi dua belas lagi menunjukkan audiens yang lebih besar dari sekedar [[Galilea]],<ref>R.T. France, 393.</ref> dan Davies dan Allison mengatakan bahwa itu adalah jelas merupakan ekspresi dari pos-Paskah situasi dua belas.<ref name="ReferenceA"/> Perasaan eskatologi ditingkatkan karena ayat ini mengacu pada [[Kitab Mikha\|Kitab]] {{Alkitab\|Mikha 7:6}},<ref name="John Nolland, 423"/> yang bertemakan eskatologis.<ref>[[:en:Francis Andersen\|Francis Andersen]] and David Freedman, ''Micah: The Anchor Bible'' (New York: Doubleday, 2000), 562.</ref> Konflik semacam itu dalam suatu keluarga dapat dilihat sebagai ‘sebuah tanda Akhir Zaman’ dalam [[:en:Jewish apocrypha\|apokrif Yahudi]].<ref>David Hill, 189.</ref> 'Diserahkan' dan dihukum mati oleh para penguasa.<ref>R.T. France, 393-4.</ref> Ini merupakan kelanjutan dengan gema ayat 17 dan 19, yang berkaitan dengan dituduh di hadapan 'majelis-majelis agama' (sanhedrin-sanhedrin). Kata yan gsama digunakan dalam {{Alkitab\|Matius 10:4}} mengenai pengkhianatan [[Yudas Iskariot]] terhadap Yesus.<ref>Leon Morris, 255.</ref>

Penganiayaan yang akan datang: Perbedaan antara revisi